文I 李廣志

10世紀(jì)末至11世紀(jì)前期，在中日交往史上涌現(xiàn)出了一批寧海商人,，他們以周文裔,、周良史父子為代表，多年往返于中日兩國間,，他們的事跡作為宋代海外貿(mào)易的代表性事例,，具有極其珍貴的歷史價值。

周氏父子主要活躍于日本社會,，他們的家鄉(xiāng)在今寧?？h東岙村。相比之下,，周良史之子周弁（1021-1093）的事跡在家鄉(xiāng)傳播更廣,。周弁于北宋嘉祐六年（1061）41歲時考取進(jìn)士，踏上仕官之路,，周家從此興旺發(fā)達(dá),。此后,，周弁的幾個兒子，甚至女婿也登科進(jìn)士,，故后人概括其家史時有“一門七進(jìn)士,，連女八登科”之美稱。   

官塘周村（王軍攝）

一

日本學(xué)界認(rèn)為,，周文裔在日本娶妻,，生下周良史。對此日本史料有相應(yīng)記載,，主要出于同時期的兩個文獻(xiàn),。

其一，《小右記》萬壽三年（1026）六月二十六日條：中將云,，宋人良史欲及解纜,，而獻(xiàn)名籍于關(guān)白?！疵癫壳渌鶄鳙I(xiàn)〉,，懇望榮爵。贖勞桑絲三百疋,。若無朝納,，歸本朝，戊辰年明后年歸參,，可獻(xiàn)錦,、綾、香藥等類,。件良史母本朝人也,。關(guān)白返贖勞解文，給黃金三十兩云云,。

其二,，《左經(jīng)記》萬壽三年（1026）七月十七日條：傳聞，近曾太宋國商客良史,，奉名籍于關(guān)白殿云云,。仍權(quán)尚書藤原章信奉仰，書遣砂金廿兩書,，送良史許,。其狀大內(nèi)記孝親作云云。世以難之,，敢無所避云云,。其狀云，蒙關(guān)白左丞相尊閣嚴(yán)旨云,，商客周良史如上狀（注：疑有脫字）,，文（注：疑為“父”字）是太宋人,，母則當(dāng)朝朝臣女也,?；驈母竿鶑?fù)，雖似隨陽之鳥,，或思母秘詣，可謂懷土之人,。

云溪村路下周周氏宗祠（李廣志攝）

上述兩條，發(fā)生在1026年，周良史向日本朝廷遞交“名籍”,，申請“榮爵”，并獻(xiàn)給執(zhí)政的關(guān)白藤原賴通桑絲300匹，如果朝廷不接受這些絲物,，表示兩年后夏季再來日本，奉獻(xiàn)錦,、綾、香料等高檔物品,。結(jié)果，六月二十四日,，朝廷接受了名籍，但未授其榮爵（五位）,，獎賞了30兩黃金,。其中寫道，周良史“母本朝人也”“母則當(dāng)朝朝臣女也”,。

在此之前,，1012年，周文裔駕船到日本，通過九州大宰府的官員,，獻(xiàn)給天皇一只孔雀,，天皇又將其賜給執(zhí)政關(guān)白藤原道長。道長將它安放到自家院中,，建巢飼養(yǎng),。不久,，孔雀生下11個蛋，人們非常好奇,，有人說：“此鳥聞雷聲孕，出因緣自然論。”（《日本紀(jì)略》長和四年閏六月二十五日條）,。但是，經(jīng)過百余日孔雀也未能孵出幼雛,，時人議論紛紛,。

由上述兩個文獻(xiàn),，日本學(xué)界一般認(rèn)為，周良史出生于日本,，是個中日混血兒,。周文裔和周良史之事，日本文獻(xiàn)有多次記載,，大約在1034年消失于史料中,。

但是近年來，學(xué)界關(guān)注到中國方面的史料,，即宋人王澡為周弁母寫的碑文《敕封魏國夫人施氏節(jié)行碑》,。此文收錄于明崇禎《寧海縣志》卷十中,，碑文顯示,，北宋天禧四年（1020）周良史娶四明施氏為妻,，施氏年十四。周良史結(jié)婚后不久，跟隨父親去往日本,，1028年死亡。事實上,，周良史并沒有死，此后還出現(xiàn)在日本史料中,?！缎∮矣洝烽L元二年（1029）八月二日條載：“宋人良史書狀送阿阇梨盛笇云，父船頭所進(jìn)右大殿雜物被返下者,，早交（受）領(lǐng)了,。”可以確定的是,，周良史自離開東岙后,，再未回過家，他從妻子施氏與兒子周弁的視線中消失了,。

云溪村路下周周氏宗祠碑（李廣志攝）

此外,，日本學(xué)界又發(fā)現(xiàn)了一條新消息，山崎覺士在《海商及其妻子——11世紀(jì)中國沿海地區(qū)與東亞海域交易》一文中,，援引新聞報道,，稱《重修官塘周氏宗譜》中載有“寧海的家譜中則記載著他們的后代周弁（周良史之子）成為寧海縣第一位進(jìn)士,、周文裔的妻子（即周弁祖母）是日本籍女子的關(guān)鍵史實”之句,。

這一信息極其重要，如果屬實,，則印證了日本史料中只言片語,、斷續(xù)記載的內(nèi)容真實可靠,，同時也可再現(xiàn)周文裔、周良史的生活軌跡,。不過,，山崎教授表示，此消息未經(jīng)證實,。此后,，森公章教授在論文《朱仁聰與周文裔、周良史：來日宋商人的動態(tài)與藤原道長的對外政策》及《古代中日關(guān)系的展開》一書中,，重引了山崎教授發(fā)現(xiàn)的新信息,，認(rèn)可周良史母為日本籍女子。同樣,，森公章教授也表示,，此消息未經(jīng)證實。

《同治二年周氏宗譜》（李廣志 攝）

二

為厘清事實,，2022年12月末,，筆者到寧海實地考察。

首先,，請教了寧海地方文史專家,、東洲周氏后裔周明禮先生。據(jù)他介紹,，周家是寧?？h的大家族，各村周氏基本留有宗譜,，但是,，記錄周文裔和周良史的內(nèi)容，多有不同,，甚至差異很大?，F(xiàn)存宗譜多數(shù)是后修補的，最早的家譜是清代《同治二年周氏宗譜》,。其中,，周文裔在周氏總系譜中屬于第二世，行三十府君,，在“周氏世略”的世派中，宗譜載：“第二世,，紹璝次子文裔：行三十府君,，追贈中大夫，生一子良史,，墓在覆鐘山,?！钡谌罏橹芰际罚V曰：“文裔子良史：娶四明施氏,，生一子弁,，以子貴，封贈校書評事,，行廿四評事,。公適日本，卒于日本國……”

此宗譜寫于1863年,，按此記載,，起碼可以看出幾點信息：首先，周文裔與周良史是父子關(guān)系,；其次,，周文裔卒于家鄉(xiāng)，墓在東岙的覆鐘山,；再次,，周良史卒于日本，且死后得到宋朝廷的封贈,。此外,，宗譜前部分還有宋哲宗時期的狀元李常寧題贈的匾額：“欽贈校書評事，為少師父周良史立：校訂全書稱理學(xué),，評論大事老元勛,。李常寧拜撰”。李常寧（1037-1088）,，史料有載,，他與周弁屬于同時代人，他為周良史寫匾額,，在時間上比較吻合,。

筆者此行的重點是核實《重修官塘周氏宗譜》里記載的內(nèi)容。接下來,，我們來到官塘周村一位周氏后人家,，見到了這部珍貴的宗譜。據(jù)主人介紹,，此宗譜是民國二十七年（1938）的草本,，正譜在“文革”期間被燒毀，目前僅存這一份,。關(guān)于周良史的父親,，宗譜記載：

仲眠公五子，字士芬,，號述裔,，生宋建隆三年七月初十亥時,，娶塘上陳氏，合葬武峰山之原,。子二,，叔續(xù)又名良史，叔綸,。

由此可知,，宗譜中記載的周文裔名號是“述裔”，生于北宋建隆三年（962）七月,，死后與妻子合葬于武峰山,。述裔的葬地與《同治二年周氏宗譜》中的“墓在覆鐘山”有別。但是,，更為重要的信息是,，周文裔娶塘上陳氏為妻，并無娶日本女子之詞,。

官塘周村周氏后裔藏《重修官塘周氏宗譜》（李廣志 攝）

緊接著,，《重修官塘周氏宗譜》顯示第七世為周良史，行廿四,，字永忠,，一字叔續(xù)，述裔公子,，生宋太宗雍熙三年八月廿四未時,。娶四明施氏，生宋真宗景德三年,，卒神宗元豐二年七月初五日,，享壽七十有四?；兆谡腿觌贩馕簢蛉?，墓在江寧府上元縣金陵鄉(xiāng)紫金嶺之原，子一,，君儀即少師弁公也,。

由此可知，周良史生于雍熙三年（986）,。良史妻施氏的卒年及壽考,、葬地，在《敕封魏國夫人施氏節(jié)行碑》有載,，卒年實際為“元豐三年七月初五日”,，宗譜寫的“元豐二年”有誤。此段文字之后，《重修官塘周氏宗譜》轉(zhuǎn)抄了《敕封魏國夫人施氏節(jié)行碑》的內(nèi)容,。

在核實上述宗譜后，筆者又赴周良史一家的居住地東岙考察,。寧?？h東四十里有岙，現(xiàn)稱為“東岙村”,，這里是周文裔,、周良史的故鄉(xiāng)，也是周弁生長的地方,。東岙古時又稱沙洲,、東洲?！峨贩馕簢蛉耸┦瞎?jié)行碑》開篇寫道：

孺人施氏,，四明人，故府君周公諱良史之妻,，故宣德郎贈少師諱弁之母,。今臺之寧海縣東四十里有岙,，介于數(shù)山之間,，清溪周其前，大海環(huán)其外,，水石參錯,，桑麻雜植，其中多周氏居,，蓋其故第也,。施氏于四明為望族，孺人有容色性行,，其家慎擇所配,。時府君雖不事官學(xué)，而以能文稱,。居鄉(xiāng)慷慨有器度,，喜周給人，頗推長老,，故施氏以歸之,。周之先，嘗總大舶,，出海上,，府君至孝不肯離其家。納孺人之明年，侍其父適日本國,，去三月而生少師,。后七年而府君哀訃至，少師生府君既不及見,。而孺人年二十二,，孀居家貧。父母欲奪而嫁之,，毅然守志不可回,。（摘自明崇禎《寧海縣志》卷十）

出生于寧?？h東四十里處山岙的周弁,，其祖先“嘗總大舶，出海上”,，從事海上貿(mào)易,。周良史娶施氏的第二年，便隨其父到了日本,。他走后三個月,，周弁誕生，父子倆沒有見過面,。七年后,，天圣六年（1028），得知周良史去世消息時,，施氏年僅二十二歲,。從此，施氏守寡一生,，守家教育周弁,。周弁刻苦學(xué)習(xí)，從鄉(xiāng)試到仕官,，經(jīng)過了23年的艱苦歲月,，經(jīng)過三次科舉考試，最終于嘉祐六年（1061）考取進(jìn)士,，此時已41歲,。歷任越州會稽簿，松溪,、武義,、黃陂三縣令，終宣教郎,、知青陽縣,，追贈少師,。

如今的東岙，雖說地理環(huán)境有所變化,，但周家生活的歷史空間仍然存在,。尤其是周弁墓一度遷葬回東岙，保存至20世紀(jì)60年代,。

在原旗門中學(xué)（現(xiàn)東岙小學(xué)）校長王家興先生的指引下,，我們來到東岙小學(xué)。據(jù)他介紹,，因地處清溪流域，這里在南宋初期建有一個“清溪寺”,，學(xué)校后面的小山稱“清溪山”,。

清溪寺坐北朝南，建有大殿,、佛堂,、東西廂房，四周有圍墻,。1941年清溪寺重修,，后來，為了建設(shè)學(xué)校,，在1969年前后,，寺廟被拆除，1971年學(xué)校建成,。后面清溪山上,，有很多墳?zāi)梗苒湍咕驮谀抢?。?dāng)時王家興先生也參與過拆除,，周弁墓前立有一座石碑，上書“少師周弁之墓”,。打開墳?zāi)购?，里面什么也沒發(fā)現(xiàn)。王先生推測它是自南京紫金嶺遷移過來的周弁的衣冠冢,。

王先生的介紹與史載相吻合,，崇禎《寧海縣志》載：“清溪寺,，南三十里天燈山麓,，南宋時建，周弁墓在寺后,?！惫饩w《寧海縣志》卷二十二《寺觀》也有同樣記載：“清溪寺，在南三十里天燈山麓,，南宋時建,，周弁墓在焉?！?/span>

東岙,，是從事日本貿(mào)易的宋代海商的故鄉(xiāng)，也是從事中日貿(mào)易的宋朝商人中,，唯一可考的最準(zhǔn)確的生活地,。

作者（中）與王家興（左）、周明禮（右）在東岙實地考察,。（許飛 攝）

三

隨后,，我們又到東岙村、覆鐘山,、武峰山考察,，參觀了路下周周氏宗祠。最后到三門灣,、旗門港,，想象和感受周文裔、周良史等海商們出海航行的歷史景觀,。

宋代中日兩國沒有建立正式外交關(guān)系,，但是，兩宋300多年間,，中日海上交通從未中斷過,。通覽全史，兩國外交特點是以民間貿(mào)易為主,，雖說是私人貿(mào)易,，但也是在國家管理之下進(jìn)行的商品交易及人員往來。中國貨物及人員往來日本,，給日本社會帶去諸多影響,，概括而言體現(xiàn)在三個方面：第一，物資輸出,，主要有陶瓷,、香藥、書籍,、銅錢等,；第二，人員流動,，有商人,、僧侶,、使者等；第三,，思想傳播,，主要包括信息、制度,、規(guī)則,、技術(shù)、技能,、文化習(xí)俗,、宗教、信仰,、語言等,。然而，有別于內(nèi)陸交往,，中日交往的另一個特點是通過海上交通實現(xiàn)的，稱之為“海上絲綢之路”,。此外,，人員及物資流動的載體是宋朝商人的船舶，同時伴隨大批宋人前往日本,，11世紀(jì)至13世紀(jì)期間,，在日本博多地區(qū)形成了“大唐街”。

北宋時期,，從事海上貿(mào)易的寧海商幫中,，除周文裔、周良史之外,，在日本有記載的周姓商人還有周文德,、周世昌等人，他們也應(yīng)該屬于寧海周氏家族成員,。宋代寧海人大批出海經(jīng)商,，架起了一座中日貿(mào)易和交往的友誼之橋。

東岙覆鐘山（李廣志 攝）

通過實證調(diào)查寧海地區(qū)的周氏宗譜,，它們顯示以下內(nèi)容：

第一,，寧海地區(qū)存在大批“周氏宗譜”，宗譜脈絡(luò)大體相同,，細(xì)微之處略有差異,；

第二，宋代赴日海商周文裔與周良史是父子關(guān)系,，周文裔的名字又作“述裔”,，追贈中大夫,，葬于東岙的覆鐘山，或與其妻合葬于武峰山,；

第三,，周文裔娶塘上陳氏，生良史,；

第四,，周良史赴日未歸，亡于日本,。

然而,，《重修官塘周氏宗譜》所記錄的“塘上陳氏”子良史，與日本文獻(xiàn)中記載的良史“母本朝人也”“母則當(dāng)朝朝臣女也”不相吻合,。那么,，周良史究竟是日本籍女子所生，還是塘上陳氏所生,？這一課題,，有待進(jìn)一步研究。