今天我們繼續(xù)來讀《東周列國志》。

中國人有句老話,，林子大了什么鳥都有,，歷史長河中從來不缺男人與女人,、男人與男人,、女人與女人之間的故事。在《東周列國志》第一回中,，有“周、召二公同心協(xié)力”,、“任賢圖治賴宣王”,，說宣王“勤政”。第二回里評價 “于赫宣王,，令穗茂世,。威震窮荒，變消鼎雉”,，總體說來還算較為中肯,。而第二回的主題說周幽王“戲諸侯”，兩相對比,，周宣王和周幽王顯然是兩種君主,。那么，在周宣王時代里即便是能數(shù)得過來的就有召穆公,、尹吉甫,、仲山甫等十多位名臣，這些名臣大多數(shù)沒有活過周宣王,，到周幽王即位后,，很多就已經(jīng)先去，而剩下來的又都年老,，新君即位權力進行重新分割,，人與人之間的故事也便更加豐富起來。

周宣王臨死前“召老臣尹吉甫召虎托孤”,，這是極為絕密之事,。作為掌握實權的重臣，應該是有相當政治覺悟的,，就是不會把天子所言輕易透露給任何人,。可是當召虎出得宮門,，就給太史伯陽父說周宣王的重病是因夢見厲鬼操弓矢射之,，認為當年童謠的亡國詛咒已在周宣王身上應驗。這個伯陽父既是太史,，擔負著記錄歷史的重責,，也就是說這段歷史的傳承正是來自伯陽父。當年對“月將升,，日將沒,；桑弓箕袋，幾亡周國”的末日預言,，就是出自這個伯陽父,。當召虎透露天子將要駕崩的絕密之事，伯陽父更是說：“妖星隱伏于紫微之垣,，國家更有他變,，王身未足以當之”，以朝臣之身私底議論天子之事,，在周人看來可謂不道,，尹吉甫才要說：“天定勝人,，人定亦勝天。諸君但言天道而廢人事,，置三公六卿于何地乎,？”

這個伯陽父在后來“涇、河,、洛三川地震”時,，又跟朝中臣子趙叔帶私自議論國家之衰，更是說國家大變當在“十年之內(nèi)”,，這顯然就不是什么忠貞良臣,，反倒是更像說閑話的臣子。當然諸如尹吉甫,、召虎,、趙叔帶等臣與伯陽父這種對大周王國持悲觀主義的臣子相交，本身說明這些老臣隨著年齡的增長,，掌握朝政的能力也在逐漸衰弱,，導致只能在私底下討論國家大事，而不能堂而皇之的站在朝堂上據(jù)理力爭,，或許可以說成是 “勿談國事,，只說閑話”。當然,，這些只能說閑話的老臣們壽命有限,，在周幽王即位不久就相繼而亡，權力的洗牌也非常順利,，周幽王的身邊出現(xiàn)的是虢公,、祭公與尹球，書中說“皆讒諂面諛之人,，貪位慕祿之輩,，惟王所欲，逢迎不暇”,，也就是所謂的小人,。說閑話的不會害人，而小人可就不同了,。

趙叔帶與伯陽父的閑話剛說,，虢公石父就從探子處得悉內(nèi)情,，連夜跑到深宮中給周幽王打小報告,，說趙叔帶謗毀朝廷，妖言惑眾,。小人最擅長的就是把白的說成黑的,，把好的說成壞的,，正好又遇到周幽王這個不重視朝政之事的天子，虢公石父詆毀趙叔帶就是在暗示周幽王,，說我虢公是天子你的好臣子，那個趙叔帶跟我們不是同道人,。這就為后來周幽王罷免趙叔帶的官職起了鋪墊作用,。此后趙叔帶在朝中再無立足之地,，便只能帶領族人遠離天子,，遷徙晉國。書中說的是“諫諍路絕,，賢豪解體”，朝中沒了賢人,，閑人們也不再說閑話,，后來就是伯陽父也很少再跟朝臣們說閑話了，畢竟那些小人安插了太多探子,，就是伯陽父想說閑話，也要擔憂趙叔帶的悲劇在自己身上重演。

不幸的人總有更多不幸,，西方人的《圣經(jīng)》里有“因為凡有的，還要加給他,叫他有余,；沒有的，連他所有的也要奪過來,。”周幽王的身邊小人多也就算了,，后宮中兩個最著名的女人卻是怨婦。一個是申后,，自從褒姒入宮而后，就是凄凄慘慘戚戚,。申后作為后宮之主,，顯然是情感管理上過于強硬,，即便是周幽王金屋藏嬌，也是“留褒姒于別宮”,，這就是怕申后。而申后“不勝其憤……忍氣不過……濁亂宮闌……憂悶不已”,，這是不給天子面子，周幽王即便是怕申后,，自也會心生厭惡。而褒姒這個女人也表現(xiàn)的很是狡猾,，在申后當面問罪而后，就是“嘿然無言”,，行為上則是“仍不往朝正宮”,，這是什么行為？這是不尊重王后,，在后宮之中就是大逆不道的,。因此是申后也好，褒姒也罷,，應都不是什么好女人,。

而周幽王的嫡子宜臼，也就是申后的兒子,，得悉母后受辱,，竟是不顧父親的顏面，私自入得別宮中撕打褒姒,，這完全就是紈绔子弟作風。兒子打老子的小老婆,，這還了得，周幽王惱羞成怒,，直接就把宜臼逐出都城。宜臼就到母舅之家申國避難去了,，這是其后鎬京之亂的直接誘因。而怨婦褒姒的表現(xiàn)是什么,，當然就是“嗚嗚咽咽，痛哭不已”,，再其后則是與虢石父、尹球私相為謀,，終于廢掉宜臼太子之位,。后宮與朝臣狼狽為奸，這是大忌,，可是褒姒就如此做了,，而周幽王居然任之聽之,，鎬京之亂的悲劇也就不可避免。

終周幽王之朝,，說閑話的，打小報告的，紈绔的,，幽怨的人形形色色，來了又去,，末日之時，當屬此時,。