琮，音從,。方柱形,，內(nèi)有圓孔，短頸,、方柱形長身,，圈足、口,、足大小相若,，有的器身四面有凸起的橫線裝飾。東漢建初四年《白虎通義·文質(zhì)篇》日：“圓中牙身玄外日琮,?！?/strong>琮的器型內(nèi)圓而外方，以象天圓地方之說,。大儒曾子在《大戴禮記·曾子天圓》中解讀：“天道曰圓,，地道曰方，方曰幽而圓曰明,?！?/strong>《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方,。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方,，以赤璋禮南方,，以白琥禮西方，以玄璜禮北方,?！?/strong>因此自上古時期開始，先人即以圓璧,、以及長方形的玉琮作為祭祀天地之用,。在距今4000至5000年前的良渚文化墓葬中，已經(jīng)有玉琮常于壁伴出土,。商周時期,，玉琮雖然尺寸以及紋飾上稍有變化，但其內(nèi)圓外方的形制基本延續(xù)下來,。四川省廣漢市三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)出土的晚商時期神樹紋玉琮北宋時期,，由于統(tǒng)治者復(fù)興文教，尊古復(fù)禮的倡導(dǎo),。文人盛行金石考古,，以做附和。宋代金石考據(jù)之學(xué)大興,，博古之風(fēng)盛行,。儒家文士開始根據(jù)出土的器物,，進行“觀其器，誦其言,，形容髣髴,，以追三代遺風(fēng)”的復(fù)古運動。上古時期的器物形制,，成為貴族階層重要的收藏品和研究對象,。一批相關(guān)的書籍和繪畫在此時流行，如《考古圖》,、《金石錄》,、《宣和博古圖》等。在這種社會風(fēng)氣影響下,，古物收藏流行,。玉琮也作為古董再次出現(xiàn)在人們的生活中。并逐漸過渡到實際生活應(yīng)用之中,。宋徽宗趙佶在政和三年七月乙亥的詔書里所要求：“可于編類御筆所置禮制局,，討論古今沿革，具畫來上,，朕將親覽,，參配其宜蔽，自朕志斷之,，必行革千古之陋,，以成一代之典，蔗幾先王,，垂法后世”,。趙估作為帝王成為仿古造作的支持者，因此宮廷仿古造作引領(lǐng)同時期工藝美術(shù)的發(fā)展,。南宋葉夢得在《石林避暑錄話》中描述這一情形：“宣和間內(nèi)府尚古器……而好事者復(fù)年尋求,，不較重賈，一器有值千緡者,?！?/strong>宋徽宗規(guī)定朝廷在郊祭時，頒詔規(guī)定“器用陶瓠”,。很有可能在這一時期,，已有瓷質(zhì)祭祀器物應(yīng)用于郊祭等儀式之中。靖康之難后宋室南渡,，因為諸多祭祀用器在戰(zhàn)亂中缺失,。南宋朝廷以生產(chǎn)瓷質(zhì)禮器為替代。紹興元年（1131年）所使用的祭祀瓷器是由越窯燒造,；紹興四年（1134年）的明堂祭祀,，由余姚官窯承制,。祭祀禮器樣式主要依照北宋宋徽宗敕令撰寫的《宣和博古圖》，進行器形的細部制作,；若《博古圖》不載,，則依聶崇義纂輯的《三禮圖》來完成。如以琮式瓶替代玉琮,，鬲式爐取代青銅鼎等,。瓷質(zhì)器物從此成為官方祭祀的主要組成部分,。南宋紹興十四年（1144年）南宋朝中大臣認為兩次祭祀用瓷“其制非是”,，宋高宗諭令宰執(zhí)“卿可訪求通曉禮器之人，令董其事,?！?/strong>進而促成紹興十四年禮器局的設(shè)立。紹興十六年（1146年）,，修內(nèi)司窯（南宋官窯）燒制陶瓷祭器質(zhì)量頗高,，獲得宋高宗的贊許，被欽定為官窯用瓷,。南宋《負暄雜錄》中對官窯品質(zhì)的記載：“襲徽宗遺制,，置窯于修內(nèi)司，造青器,，名內(nèi)窯,，澄泥為范，極其精致,，油色瑩澈,，為世所珍?！?/strong>南宋葉真《坦齋筆衡》記載：“中興渡江,，有邵成章提舉后苑，號邵局,，襲故宮遺制,，置窯于修內(nèi)司，造青器名內(nèi)窯,；澄泥為范,，極其精致，油色瑩澈,，為世所珍,。后郊壇下別立新窯。比舊窯大不侔矣,。余如烏泥窯,、余杭窯,、續(xù)窯皆非官窯比，若謂舊越窯,，不復(fù)見矣”,。南宋時期除官窯外，尚有龍泉窯,、湖田窯燒造瓷質(zhì)琮式瓶,。都沿襲了玉琮的基本形制，上下通透,，添加圈足和底,。如龍泉窯八節(jié)琮形瓶，邊角各有8個由上而下縱向排列的狀似八卦爻畫,、一長一短的節(jié),，瓶身四處邊角兩側(cè)總計64個節(jié)，和八卦以自迭和互迭而構(gòu)成的64卦有異曲同工之妙,。如大英博物院,、東京國立博物館藏南宋官窯青釉琮式瓶，胎骨厚重,。瓶底,、口徑幾乎與邊長相等，顯得矮壯厚實,，瓶底涂有赭色鐵汁,。從“玉琮”到“琮式瓶”的歷史轉(zhuǎn)變，以社會政治文化發(fā)展為基礎(chǔ),，經(jīng)時代推動,，正式出現(xiàn)在歷史舞臺。并與南宋開始,，從單一的祭祀功能,，轉(zhuǎn)向祭祀和裝飾并舉。南宋官窯琮式瓶也作為花器使用,，如南宋書法家杜良辰所書《致忠常新恩中除賢弟》的箋紙底紋就是“琮式瓶水仙圖”,，有琮式瓶插飾水仙花的圖像?？梢娫谀纤螘r期,，琮式瓶插花也是古人生活中常用的裝飾方式。琮式瓶已經(jīng)成為南宋士人生活中的瓶制之一,。宋 杜良臣 《致中一哥新恩中除賢弟尺牘冊》 臺北故宮博物院藏南宋周密所著《武林舊事》卷七《乾淳奉親》有記：“又別剪好色樣一千朵,，安頓花架，并是水晶,、玻琪,、天青汝窯,、金瓶，就中間沉香卓兒一只,，安頓白玉碾花商尊,，約高二尺、徑二尺三寸,，獨插照殿紅十五枝”,。在南宋宮廷里為追求花器之華美不僅使用金、玉,、水晶等名貴材質(zhì)也會用刻意采用“商尊”等禮器型制以求古意,。如南宋彭州窖藏出土銅質(zhì)琮式瓶、南宋遂州窖藏青石質(zhì)琮式瓶等,。南宋琮式銅瓶 四川彭州工業(yè)大道出土 彭州市文物保護管理所藏 元代燒制琮式瓶的窯口有龍泉窯,、吉州窯等,。琮式瓶式樣一改南宋時期“官樣”敦厚深沉樣式,，變?yōu)橥Π慰⌒悖饲f素雅,。英國布里斯托博物館藏元代吉州窯白地褐彩海水紋琮式瓶吉安市博物館藏元代吉州窯釉下黑彩龜背錦紋琮式瓶 圖片來源于“松松發(fā)”微博『明初,，窯移處州，青器土堊火候,，漸不及前』,。琮式瓶的燒造有浙江龍泉窯和廣東石灣窯、宜興窯,。有的琮式瓶在瓶身刻字,，如故宮博物院所藏的明宜興窯月白釉琮式瓶，方腹四面相對的兩面分飾凸刻曲線紋和道家字銘『□從部令公位之□二十六壽』『□如廣成子居空同千二百□』,。日本天文二十三年(1554）《立花圖卷》中左有一插花草的瓶子,，從外形及其裝飾的紋樣看應(yīng)是琮式瓶。浙江明正德三年墓室出土龍泉窯青釉帶座琮式瓶,，分為上下兩段,，上段是仿玉琮，下段是方型須彌座,，座面上裝飾如意云紋,，近底邊鏤刻橢圓形方孔。為目前首例給琮式瓶加座,，可能仿照了當時玉琮陳設(shè)于木座之上的情況,。有的器物另加金屬蓋子、金屬內(nèi)膽,，可能是作為盛裝器物,，作為案頭清玩之物,。日本天文二十三年(一五五四)《立花圖卷》中左有一插花草瓶，為琮式瓶樣式龍泉窯博物館藏 明代龍泉窯青釉連座琮式瓶 1980年龍泉市出土明代的琮式瓶整體在前代的基礎(chǔ)上有所變化,，為琮瓶加蓋使其方便盛裝,，或是加金屬管便于插花，晚明到清時期,，琮瓶的功能在變化中更加多元,，從禮器轉(zhuǎn)向書齋、廳堂和插花,、香熏器具,。其陳設(shè)使用場景，在明代繪畫和版畫中多見,。
明代畫家王穀祥作《瓶插群芳圖》,，工筆細繪琮瓶插春花數(shù)種《新鐫圖像注解曹大家七誡》漢.班昭撰.明黃治征注.明萬歷十八年序刊本明代高濂《遵生八箋·瓶花三說》中討論“瓶花之宜”時即有：“堂中插花……或龍泉蓍草大方瓶”；“若書齋插花……青東磁小蓍草瓶”,。“養(yǎng)花瓶亦須精良……大抵齋瓶宜矮而小……蓍草,、蒲槌，皆須形制短小者,，方入清供,。”“瓷器用官,、哥窯古膽瓶,，一枝瓶，小蓍草瓶……龍泉,、均州瓶,，有極大高者，以插古梅,，最相襯……”,。明代方于魯《方氏墨譜》中有明確的“蓍草瓶”名稱以及圖形；明代項元汴《歷代名瓷圖譜》中有“宋紫定窯小蓍草瓶”一件,。為“琮式瓶”在明清兩代定名為“蓍草瓶”的佐證,。因為琮式瓶上八卦紋來源于最初演義八卦時所用蓍草，其德圓而通,，寓意長壽無極,、天下太平，與易學(xué)中的卦爻有異曲同工之處,。故以此定名,。宋紫定小蓍草瓶 歷代名瓷圖譜.Chinese porcelain.明項元汴撰.Bushell.S.W譯編.1908年清代官窯大量燒造琮式瓶，有青花、青釉,、白釉,、爐均釉、仿鈞釉,、仿官釉,、仿哥窯釉等品種，以供陳設(shè)和賞賜之用,。清宮《陳設(shè)檔》中記載,，紫禁城、圓明園,、避暑山莊,、沈陽故宮等宮殿內(nèi)都存有宋、元,、明的名窯青瓷,，其中即有“宋制蓍草花樽”的記載。清乾隆八年版唐英制 《陶冶圖編次》之《制畫琢器》中,，繪制有陶工制作青釉琮式瓶場景,。臺北故宮博物院藏清代龍泉釉琮式瓶，底部貼黃簽?zāi)珪?/section>“賞 冬青釉蓍草小方槓頭瓶成對,?！?/strong>《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》多處記載“哥窯蓍草瓶”,、“龍泉釉蓍草瓶一件（隨座）”,、“嗣后蓍草瓶不必?zé)焘x釉”等記錄，如：乾隆六年（1741）四月二十五日,，司庫白世秀來說太監(jiān)高玉等交.....冬青蓍草瓶一件..... 傳旨著俱各配 欽此乾隆六年（1741）七月六日,，初六日司庫白世秀來說太監(jiān)高玉等交.....哥釉蓍草瓶一件 .....傳旨著配架 欽此 （哥釉蓍草瓶一件配得花梨木座持進交太監(jiān)高玉呈進訖 ）北京故宮博物院所藏清代《雍正帝觀書像》、《咸豐帝觀書像》中,，有方形八卦紋琮式瓶樣式,，瓶內(nèi)插滿了算籌。乾隆時期還出現(xiàn)了琮式瓶的變體,?！娥B(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》中記載：乾隆七年（1742）十二月二十八日司庫白世秀將唐英燒造得……洋彩蓍草玲瓏哥窯瓶一件……清乾隆仿哥釉洋彩轉(zhuǎn)心瓶 故宮博物院藏仿官釉蓍草瓶，與清紅釉葫蘆瓶等瓷,、玉,、銅、漆,、書畫,、瑯等五十七件珍玩，收納于乾隆時期制作的紫檀嵌寶箱內(nèi),，為乾隆皇帝精心挑選,，列入百什件或稱多寶格中,。道光十九年（1839）檔案中記載各式珍玩名稱與實物比對，得知此紫檀嵌寶箱陳設(shè)于養(yǎng)心殿,，蓍草瓶亦在列,。象耳琮式瓶自乾隆朝開始流行，以后歷朝均有燒造,，為清代官窯傳統(tǒng)品種,。因瓶諧音“平”，兩側(cè)飾象耳,，故有“太平有象”之吉祥寓意,。琮從權(quán)利和地位的象征，衍變?yōu)槠炕ㄇ骞┤萜?。從禮器,、祭器屬性轉(zhuǎn)變?yōu)闀壳骞①p玩之物,，反映了人們因為祭祀朝拜,、生活起居中的需求，琮的文化內(nèi)涵也在不斷的變形改造中得到豐富,。以瓷代銅,，仿商周禮器，并推陳出新,，古為今用,，既是瓷器領(lǐng)域之創(chuàng)意展現(xiàn)，體現(xiàn)出極高之技藝與表現(xiàn)力,，亦展現(xiàn)出古人思祖追遠,，延續(xù)千年古風(fēng)的追求。紀年器： 舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏明代景德鎮(zhèn)窯青花琮式瓶明代石灣窯月白釉琮式瓶 故宮博物院藏 高27.6厘米,，口徑11.9厘米,，足徑12.2厘米此瓶原藏古董房庫中，原為一組4件清乾隆爐鈞釉琮式瓶,，現(xiàn)藏于故宮博物院清光緒 李蘊輝淺絳彩人物琮式瓶,，2013年12月北京萬隆清晚期 金品卿 淺絳彩仿華嵒山人筆意琮式瓶2016年北京保利3. 新安沉船出水仿古器物討論——以爐瓶之事為中心 袁泉
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