宋代建國初期政局穩(wěn)定,，經(jīng)濟(jì),、文化都有大步發(fā)展，玉雕藝術(shù)繼唐之后,，又經(jīng)歷了一次重大變革,。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉器生產(chǎn)促進(jìn)流通領(lǐng)域的擴(kuò)大,，玉器已不再僅作為皇親貴族,、王公大臣、富貴大賈所享用,。此時無論富裕的市民,、庶族地主、文人雅士均可享用玉器,。在此新形勢下,，為了適應(yīng)大眾消費者的需求，玉器的功能走向了世俗化和生活化,，出現(xiàn)了不少民間用玉,。

宋代  白玉海棠形佩  臺北故宮博物院藏

宋 海棠式玉絳環(huán) 

金東區(qū)曹宅鎮(zhèn)郭門村鄭剛中墓出土

鄭剛中為南宋抗金名臣，與岳飛,、宗澤齊名

金華市博物館藏

南宋 海棠形和田玉絳環(huán)或綬環(huán) 臺北故宮博物院藏

金大定二十四年（1184）烏古倫窩倫墓所出海棠式白玉環(huán)

烏古倫氏家族為金國高級貴族,，

烏古倫窩倫及其子元忠均為金國駙馬，

元忠更曾為金國宰相,。

根據(jù)海棠花型轉(zhuǎn)化而來的同心結(jié)佩,，（參考：揚(yáng)之水《同心一挽束千結(jié)》）作者探討了同心結(jié)的由來和考古發(fā)現(xiàn)以及民間的應(yīng)用。同心結(jié)是以兩股交搭挽有一個方勝似的花結(jié),，結(jié)在中心,，而帶伸四方的樣式，在民間和佛教藝術(shù)中大量應(yīng)用,，“一寸同心縷,，千年長命花”，從南北朝開始至兩宋,，同心結(jié)的造型不斷出現(xiàn)在各種佛教造像,、書畫、銅鏡和配飾等物品中,，延綿至今,。

金 北京磁器口呂恭墓出土白玉海棠形綬帶佩

“環(huán)綬”體現(xiàn)在宋代的繪畫和雕塑作品上，結(jié)合考古實物,，見得較多的,，除了巾帽上的小型佩環(huán)（玉屏花,，俗稱巾帽環(huán)），應(yīng)該就是“絳環(huán)”與“綬環(huán)”了,。

《宋史·輿服志》中多次提及皇室及官員服飾“玉環(huán)”,、“綬”等的等級配用制度。例如：袞冕之制……小授三,，結(jié)玉環(huán)三,。”又：“后妃之服,，小授三,，間施玉環(huán)三?！?nbsp;玉環(huán)的數(shù)量是身份和地位的象征,，宋代絳環(huán)多以玉石制成，正所謂“清其意而潔其身,?！?/span>

《古今考 》謂：“士大夫民庶貴玉絳環(huán)，以絲為絳,，多用道服腰之為美觀,。”

北宋 帝王陵指巔峰 永裕陵石刻武將（左）      寧波東錢湖 南宋石刻武將 （右）

從宋陵遺存的神道石刻人物服飾觀察中可以得出,，海棠形的“得勝環(huán)”似乎是在北宋中晚期以后才在武將朝服上廣泛使用,，也許和北宋重文抑武有關(guān)。

南宋寧波東錢湖石刻文官（左）    神道石刻文官（右）

（腰均佩海棠形綬環(huán),，戴五梁冠,，應(yīng)在三品以上）