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內(nèi)傷者傷諸內(nèi)也飲食勞倦七情六欲是也,，外傷者傷諸外也風(fēng)寒暑濕霜雪雨露是也。

七情六欲所傷
七情者“喜怒哀樂愛惡欲”也,，六欲者“耳目口鼻舌身意”也,。人體是一個極其復(fù)雜的有機體，七情六欲,，人皆有之,，正常的精神活動，有益于身心健康,。但異常的情志活動,，可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽紊亂,，從而出現(xiàn)百病叢生,、早衰甚至短壽的后果。

情志的產(chǎn)生,，是以人體內(nèi)臟及內(nèi)臟所化生的精微物質(zhì)為基礎(chǔ)的,。真氣雖作為情志產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但情志又可反作用于真氣,，這就是常言道的“怒傷肝,、喜傷心、憂傷肺,、思傷脾,、恐傷腎”不當(dāng)情緒反傷身體的原因所在,。

耳聽淫聲，眼觀邪色,，鼻聞過臭,，舌貪滋味，心思過度,，意念妄生,，此六欲者，皆可致形神俱耗,，精血受損,，君相火動，騷擾精室,，而成夢遺之患,。

精”，是指精氣,、腎精,，包括先天之精和后天之精，二者相互資生,，相互為用,，是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)。精足則生命力強,，能適應(yīng)外在環(huán)境的變化而不易受病,，反之，精虛則生命力弱,，適應(yīng)能力和抵抗能力均減退,，就容易受病。

“神”,，其含義較為廣泛,，其一，指五臟所藏的神,、魂,、魄、意,、志的神(“心藏神，肺藏魄,，肝藏魂,，脾藏意，腎藏志”,，實際皆由心所主),；其二，是我們平時所說的精神，亦即情緒,、心理活動,；其三，也指人體氣血的活動功能,。前二者屬于人的精神意識,、思維活動范疇，后者屬于人體機能活動的外在表現(xiàn),。神在人體中居于首要地位,，神氣充旺則身強，神氣渙散則身弱,，甚至死亡,，正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“失神者死，得神者生,?！?br>

精與神，實際上是一個不可分割的整體,。五臟主藏精,，五臟皆有精，精是化生神的基礎(chǔ),，有精則有神,，積精可全神。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載,，虛邪賊風(fēng),，避之有時；“恬淡虛無,，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來,！”,。這幾句是圣人養(yǎng)生的方法論。

恬淡虛無,，這句話的意思是人淡去名利,、聲色等種種的欲望，人沒有了太多的欲望,，煩惱自然也就少了,，如此少思寡欲、無優(yōu)無慮,，猶如兒童一般,。

恬淡虛無,，真氣從之，精神內(nèi)守,，病安從來,。意思是，思想上要清靜淡泊,，無欲無求,。這樣，體內(nèi)的正氣就會和順不亂,。精神能夠安守于內(nèi)而不散失,，那么病邪又會從哪里侵害人身呢？

我們再來看看壇經(jīng)名句

壇經(jīng)惠能《菩提偈》
菩提本無樹,，明鏡亦非臺,。

佛性常清凈，何處有塵埃,！
身是菩提樹,，心為明鏡臺。
時時勤拂拭,，勿使惹塵埃,！

聽說依此修行，西方就在眼前,！放下執(zhí)念,，才能明心見性，自證菩提,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是道家經(jīng)典,，菩提偈佛家名句，佛道本一家,，自有相通之處,。有基礎(chǔ)病的朋友，按以上方法,，再用藥來調(diào)治,，有百益而無一害。