中國茶道是中國人的藝術創(chuàng)造，東方文化的瑰寶,。中國茶道是一種文化藝能,，是茶葉與文化的完美結合。茶是高尚的飲料,，文化的飲料,，正如英國女作家韓素音所說茶是'’禮貌和純潔的化身，茶的非凡之處在于茶中有道,。

       道是品出來的,。中國茶道醞釀于隋朝之前，形成于唐代,，鼎盛于宋明,。陸羽創(chuàng)立了中國茶道。千余年來,，茶葉文學久盛不衰,，不斷有佳作問世；茶學專著有數(shù)百部,，可謂著作大備,。茶道正是茶文化的結晶。                      

        茶由長期飲用而漸漸進入物質文明和精神文明境界,，成為人類的文明飲料,，這便是茶文化。茶文化對于傳承中華文明,，構建和諧社會,，有著十分重要的社會意義。                                                 中華民族的母體文化的核心主要表現(xiàn)在儒,，釋,，道三教所共同認知的'’中和'’理念。這正是社會主義核心價值觀'’文明'’,，'’和諧'’的理論依據(jù),。中華民族是一個'’中和  '’為文明基調的名族。中國是以中和為立國哲學思想基礎的國家,。清代皇宮大殿稱太和殿,，中和殿，保和殿，皇家園林稱為頤和園,，皇家最大的喇嘛寺廟稱為雍和宮,。正因為'’中和''’有極大的包容性，凝聚力,，糾偏力,，所以在人類歷史上出現(xiàn)的四大文明古國中,，唯有中華文明數(shù)千年來得以延續(xù),，從未間斷。

        中華民族'’中和'’的哲學思想和中國茶道的靈魂'’精行儉德'’相契合,。在五千年飲茶實踐中,，我們的祖先把'’和'’為核心的中華文明濃縮融匯到一杯茶水之中，所以 弘揚中國茶道,，就是傳承中華民族以'’和'’為貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。                                 

       中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸收了儒,，釋,，道三教的精華，充滿了智慧的哲學思辨,，沉積了厚重的道德倫理和人文追求,，展現(xiàn)了雅俗共賞的藝術風采，所以最能讓樂此不疲地孜孜以求,。'’和'’便是儒,，釋，道共同的哲學思想理念,，也是中華民族發(fā)展歷史長河中三大主流文化的集中代表,。                                      

       中國茶道精神汲取了儒家的'’中和'’思想和精神，在精行儉德的中國茶道精神之中,，倡導和諧,，推崇天人合一后的和諧之美。儒家的中和思想是中國茶道精神的精髓和靈魂,，它追求的是中國茶人的最高人生境界和審美意趣,。儒家思想是唐宋以后封建社會的主流思想，它主張'’仁'’,，'’禮'’,，'’貴和'’，即'’中庸'’的處世之道,。陸羽茶經(jīng)中的'’精行儉德之人'’便是切合中庸思想的人,。為人處時恰如其分。                                                                  道家對'’和 '’另有其精辟的詮釋。老子認為天地萬物都包含陰陽兩個因素,，生是陰陽之和,，道是陰陽之變。他提出,；'’道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負陰而抱陽，充氣以為和,。'’ 即道家認為陰陽兩氣相互依存,，相互激蕩而生成新的和諧體，是宇宙變化的根本,。人和自然界的萬物都是陰陽兩氣相和而生的,，人與自然萬物原本是一體，所以中國茶道中特別注重親和自然,，回歸自然,。道家還從哲學之和演繹出養(yǎng)生之和。他們認為茶是由金木水火土五行相生相克,，達到調和而成的天地之間靈物,。茶性可令人'’致清導和'’，茶道養(yǎng)生中的'’導和'’,，以徹底的審美情趣和藝術精神在品茶過程中吮吸生生之氣,，體驗人生樂趣，感受人與天地萬物豁然貫通的無上快慰,，從而達到養(yǎng)身健體,，益壽延年的目的。                                           

       佛家也講'’和'’,。如佛家提倡'’中道妙理'’,。【無量壽經(jīng)】中佛陀說,；'’汝當平等修習攝受,，莫執(zhí)著，莫放逸,。'’這就是中和的哲學理念,。在【無量壽經(jīng)】中佛陀還說；'’世間人民,，父子兄弟,，夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉,。有無相通,，無得貪惜。言色常和,，莫相違戾,。'’這就是和誠處世的倫理。佛教僧團內部強調六和敬,，即'’身和同住,，口和無諍，意和同悅,，戒和同修,，見和同解，利和同均,。'’這是佛祖為整個僧團立下的修行清規(guī)，也是佛教眾僧以和為貴,，追求和諧的修行實踐,。                

       在茶道方面，'’和'’的最特出表現(xiàn)是'’茶禪一味'’,。茶道是中國本土文化,，佛教是外來文化。佛教文化與本土文化相融合后,，行成了'’茶禪一味'’,，僧俗共賞的新文化。'’茶禪一味'’充分體現(xiàn)了中國茶道在文化方面海納百川的包容精神,。                       

       正因為一個'’和'’字在茶道中有如此豐富而深刻的思想內涵,，所以歷代茶人都以'’和'’為茶道靈魂，把'’和'’視為茶人襟懷,，茶人的境界,。                                                 中國茶道的興盛與佛教尤其是禪宗的發(fā)展息息相關。佛教自漢代傳入,，在中國逐漸流傳開來,，尤其是在唐代由于朝廷的提倡而得到充分的發(fā)展，佛居佛剎遍布全國各地,。寺院常建在名山名水之間,。氣候常宜于種茶，佛教僧人種茶,，制茶研制了各類名茶,，為中國茶葉的發(fā)展，茶學的發(fā)展，茶道的形成立下了不世之功 ,。茶圣陸羽就是唐代寺廟出身的苦行僧,。唐代僧人茶人中有很多都有較高的文化修養(yǎng)，很多文人士大夫也受禪宗的影響,，所以茶與禪宗的精神修養(yǎng),，人生哲學，審美境界結合起來就使得唐代茶文化有不同于前代的文化品位和哲學韻味,，并形成獨有特色的唐代茶道,。                  

       中國茶道除了'’和'’，'’善'’還必須'’真'’,。真,，原是道家的哲學范疇。莊子認為,；'’真者,，精誠之至也。不真不誠,，不能動人,。'在道家學術中，真即本性,，本質,，所以道家追求'’抱樸含真'’，'’返璞歸真'’,，要求'’守真'’,，'’養(yǎng)真'’，'’全真'’堅持真理,。道家求真的思想對茶道影響極深,。中國茶道中所追求的真有四重含義。                      

        其一是追求物之真,。中國茶道要求茶事活動中,，茶宜真茶，真香,，真味,；環(huán)境最好是真山真水；器皿最好是真竹,，真木,，真石，真陶,，真瓷,；字畫最好是名家真跡,；插花最好是新采的鮮花。                                            

        其二是追求情之真,。即待客要真心實意,，泡茶要投入真情，并通過品茗敘懷,，使茶友之間的真情得到發(fā)展,，達到互見真心的境界。茶人之間真情相見,，有助于體味品茶的樂趣,。                              其三追求性之真，真正體會到茶能養(yǎng)生,，在品茗過程中,，茶的色香味形，令人賞心悅目,。在細細品啜中,，靜心去體會'’清風生兩腋，飄然幾欲仙'’,。的絕妙感受,。達到'’全性葆真'’。        

        其四追求道之真,。中國茶道是品茶品出來的，唐代詩僧皎然因品茶品出了真情,，悟出茶中有道,，詩興大發(fā)，唱道,；'’一飲滌昏寐,，情來朗爽滿天地。再飲清我神,，忽如飛雨灑輕塵,。三飲便得道，何須苦心破煩惱,。'’經(jīng)常飲茶對人體真有益,；經(jīng)常飲茶對健康真保健。經(jīng)常飲茶,，身體真健康,，心情真舒暢，一生過得更真實,，達到修身養(yǎng)性,，凈化心靈,，品味人生的目的。由此可見,，'’真'’既是中國茶道的起點,，又是中國茶道的終極追求。