根據(jù)史記記載,，禹之父鯀治水失敗后,，帝舜派大禹繼續(xù)治水，同時(shí)還委派了伯益,、后稷輔佐,，其中周人始祖后稷主要負(fù)責(zé)后勤保障，是大禹治水成功的關(guān)鍵角色,。

問題在于,，后稷似乎生活在陜北、陜西西部,，乃至甘肅一帶,，距離中原較遠(yuǎn),，那么他為何不遠(yuǎn)千里來到中原輔佐大禹治水？山西考古發(fā)現(xiàn)極端反?，F(xiàn)象,，不僅揭開周人起源問題，而且還揭示了帝堯后代的讓人不忍直視的悲慘下場(chǎng),。

陶寺遺址：堯都,，70%人口被替換

《漢書·地理志》認(rèn)為“堯都也，在平河之陽”,，就是今天的晉南臨汾盆地一帶,。丹朱為傳說中的堯子，他的始居地應(yīng)該也在“堯都平陽”,。

上世紀(jì)70年代,，在山西臨汾襄汾縣汾河岸邊、臨汾盆地,，考古果然挖出上古“陶寺遺址”,。經(jīng)過多方考證后，公認(rèn)為最可能是“帝堯之都”,。

然而,，陶寺遺址的早期晚期之交，即公元前2100年以后的龍山后期,，卻有兩個(gè)極端現(xiàn)象：

首先,，陶寺遺址存在暴力屠殺、摧殘女性,、瘋狂毀墓等極端現(xiàn)象,，還有臨汾下靳墓地、芮城清涼寺墓地的大中型墓葬也幾乎全部被毀,。顯然,，外來的戰(zhàn)勝者極為殘暴。

其次,，鍶同位素研究顯示,，陶寺晚期外來人口的比例超過70%，背后顯然爆發(fā)過一場(chǎng)殘酷的部落戰(zhàn)爭(zhēng),，陶寺部落戰(zhàn)敗,，大部分被殺或淪為奴隸，戰(zhàn)勝者遷移了大量人口過來,。

問題在于,，陶寺遺址事件到底是誰造成的呢？現(xiàn)代考古已經(jīng)找到答案,，就是老虎山文化的先民,。

老虎山文化南下：成為陶寺新主人

1980年,，在烏蘭察布盟涼城縣，考古發(fā)現(xiàn)老虎山遺址,，擁有獨(dú)特的雙鋬鬲,、細(xì)石器鏃和卜骨等文化。后來,，在陜北,、內(nèi)蒙古中南部、山西中北部,、河北西北部,，考古發(fā)現(xiàn)類似的文化風(fēng)格，于是學(xué)術(shù)界稱之為“老虎山文化”,。

距今4100年左右，中國(guó)氣候變得干冷,，北方農(nóng)業(yè)環(huán)境變得異常惡劣,，內(nèi)蒙岱海地區(qū)老虎山文化聚落群驟然消失，與此同時(shí)黃河中下游出現(xiàn)老虎山文化因素,。顯然,，在惡劣天氣的趨勢(shì)下，老虎山文化開始南下,。

陶寺遺址的突變,，就發(fā)生在這一時(shí)期，原本有斝無鬲的陶寺遺址,，出現(xiàn)大量雙鋬鬲（見上圖）等,，換言之陶寺遺址被老虎山文化攻占了，于是發(fā)生了上述慘劇,。其中,，通過考古細(xì)節(jié)對(duì)比，學(xué)者指出陶寺遺址晚期文化與位于山西中北部的忻州游邀遺址文化更相近,，即老虎山文化中的忻州游邀先民滅掉了早期陶寺先民,。

值得一提的是，無論是陶寺文化,，還是老虎山文化,，其實(shí)都是中原龍山文化的內(nèi)部分支，它們又都是在仰韶文化基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來,，本身就是“華夏聯(lián)盟”的一員,。

下圖，王灣三期應(yīng)是大禹部落所在,，北豳為傳說中的不窋落腳地,，豳地是周人公劉遷徙目的地,，旬邑縣西頭遺址已經(jīng)證實(shí)豳地，最終古公亶父從豳地遷徙到岐山周原,。

文獻(xiàn)“稷放丹朱”：破解周人起源

老虎山文化攻占陶寺遺址,，在史書上有沒有相應(yīng)記載呢？《古本竹書紀(jì)年》記載的“后稷放帝朱于丹水（豫西南丹水）”,，又稱“稷放丹朱”,，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該就是這件事。

丹朱,，帝堯之子,，都城自然應(yīng)在陶寺遺址。既然他被后稷“放”了,，那么說明后稷占領(lǐng)了陶寺遺址,。

以此來看，周人始祖后稷即發(fā)源于忻州游邀遺址,，即周人源于山西中北部,，距今4100年時(shí)遭遇干冷天氣，于是南下攻打了帝堯故都——陶寺遺址,，成功占領(lǐng)陶寺之后,，后稷驅(qū)逐了丹朱，周人移居到了陶寺,，這一事件就是“稷放丹朱”,。

耐人尋味的是，稷放丹朱和禹征三苗在時(shí)間上極為巧合,，讓人不得不懷疑大禹與后稷之間存在某種約定,，乃至大禹（位于洛陽一帶）支持后稷攻占陶寺遺址。

由于后稷占領(lǐng)陶寺遺址,，與位于洛陽一帶的大禹勢(shì)力相距不遠(yuǎn),，雙方交流就相對(duì)便捷了，于是后稷才能輔佐大禹治水,，輔助“禹征三苗”,。如果后稷部落位于陜西西部或北部，乃至位于甘肅一帶,，那么無疑很難參與中原政治,。

陶寺晚期文化延續(xù)了300年，在距今3800年時(shí)突然離開,，向西北遷徙了,。《國(guó)語·周語》記載：“昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也,，棄稷不務(wù),，我先王不窋，用失其官,，而自竄于戎狄之間,。”三國(guó)時(shí)韋昭用“太康失國(guó)”來解釋“夏之衰”,，或許周人不窋由此西遷,，從而“自竄于戎狄之間”。

數(shù)百年之后,，直到商朝武乙時(shí)期,，古公亶父遷岐，由此奠定了周朝的基業(yè),。周人滅商之后,，自稱“我有夏”、“我區(qū)夏”,，以承繼夏統(tǒng)為榮,，以夏人自居，表現(xiàn)出對(duì)“夏”的尊崇,，否認(rèn)自己是“蠻夷”，如此尊夏的原因,，一方面他們本身曾是“華夏聯(lián)盟”的一員,，一方面他們祖上在陶寺遺址時(shí)與夏人有過良好的合作。

參考資料：《史記》,、《尚書》,、《古本竹書紀(jì)年》等