惠州話是一種帶有粵語,、客家話,，同時(shí)兼具自身特點(diǎn)的混合性地方語種，它的形成和傳承已經(jīng)有一千多年歷史,，據(jù)南開大學(xué)教授劉叔新考證,，惠州話的產(chǎn)生比客家話早至少五百年。

從歷史上來看,，使用惠州話族群是相對于使用客家話的族群更早在東江流域范圍內(nèi)生活,，因此有本地話的說法,，而在長期的歷史融合中，兩者保持相對獨(dú)立性,。因此,，片面的將惠州話劃歸客家方言，純屬無稽之談,，單論歷史久遠(yuǎn)而言,，惠州話甚至能廣州話一爭高下。

從流行區(qū)域來看,，明清以前,，覆蓋整個(gè)惠州市域，因惠州古稱循州,，所以也稱“循州話”,；明清以后，隨著客家移民的增加,，則主要集中在惠州城市中心區(qū)域,、博羅縣城羅陽古鎮(zhèn)，惠城區(qū)的所有鎮(zhèn)（街）,，惠陽區(qū)、惠東縣的部分鎮(zhèn)（街）,、博羅縣的半數(shù)鎮(zhèn)（街）等東江流域部分地區(qū),。

無論是叫循州話、禎州話,、惠州話,、東江本地話、惠河話,、水源音,、畬話，其實(shí)都是指同一類語言,，可以統(tǒng)歸為惠州話,、惠州方言、惠府話,。

惠州話能與廣州話相通,，又深受客家話的影響，同時(shí)具有獨(dú)特性,。保留古漢語語音,，如有入聲等?；葜菰捰斜容^多的變調(diào),，變調(diào)規(guī)律較為復(fù)雜,，也有文白異讀的現(xiàn)象。

這主要是由于惠城區(qū)處于特殊的地理位置,，與方言區(qū)相鄰,，受到粵方言的很大影響。而且,，惠城區(qū)先民除主要是客家人外,，也有些粵方言區(qū)移民。如清末,，四邑和惠城區(qū)兩地人往來開店做生意,，現(xiàn)在看來惠州話和四邑話（以臺山話為例）語感上頗有相通之處，或與這一史實(shí)相關(guān),。

另外,，惠城區(qū)作為州府治所和交通要地，歷來和省府聯(lián)系密切,；近百年來,，惠城區(qū)又和香港來往頻繁，是海外和內(nèi)陸貿(mào)易往來的一個(gè)中轉(zhuǎn)站,，這些都加強(qiáng)了粵方言對惠州話的影響,。

歸屬爭議

關(guān)于惠州話的歸屬，學(xué)術(shù)界一直頗具爭議,。

1987年起有一場惠州“本地話”到底“姓粵”還是“姓客”的大爭論,，一方是黃雪貞（1987，主張惠州話是深受粵語影響的客家話）,、一方是劉叔新（1993,，主張惠州話是深受客家話影響的粵語）。劉叔新通過對比廣州話與惠州話的詞匯,，語法等特點(diǎn),，認(rèn)為惠州話不應(yīng)屬于客家語方言而屬粵語方言的一種。中國科學(xué)院中國語言地圖集1987年版和2012年版均將惠州話歸類為客家語,，分別屬于惠州片和粵臺片梅惠小片,。

惠州話等在粵東自稱“本地話”的幾種方言，都屬于客家話-粵語或客家話-閩語混合,，區(qū)別僅僅在于客的成分多還是粵,、閩的成分多；

“這種混沌性既是嶺南底層語言與早期中原漢語相互接觸滲透的結(jié)果,，也是宋元以來客,、粵、閩幾種漢語方言雜處一地相互競爭影響的結(jié)果?！?/p>

從聲調(diào),、聲母、韻母,、詞匯特點(diǎn),、語法結(jié)構(gòu)分析，惠州話既有近似客家語的成分,，又有近同于粵語的成分,。

民系的認(rèn)同度

操惠州話之居民并不認(rèn)同是客家話，亦不認(rèn)同自己是客家人,，而認(rèn)為自己是“本地人”（學(xué)者劉鎮(zhèn)發(fā)認(rèn)為惠州話是獨(dú)立于粵語,、客家語之外的語言）。

而從各地講惠州話的村落建筑風(fēng)格上看,，本地與客家存在差異,，惠州的客家人村落，老屋或者是祖屋都以圍屋形式,，周邊的客家村鎮(zhèn)尤其明顯,，圍屋的一個(gè)特點(diǎn)是，其祖先神位均在屋里的一個(gè)廳,；這與以本地話為主的村落是單獨(dú)建立一個(gè)宗祠的主要不同,。從建筑風(fēng)格看，城里及沿江兩邊的村落主要跟隨廣州地區(qū)的風(fēng)格,。

另外,，惠州有許多有別于客家的一些風(fēng)俗、民俗,，如補(bǔ)天穿、東江菜,、惠州民謠,、惠州小吃等等。

統(tǒng)一嶺南

我們不得不把時(shí)間回?fù)艿角厥蓟蕰r(shí)期,。

礙于當(dāng)時(shí)的科技水平,，軍隊(duì)和糧草無法通過當(dāng)時(shí)的南嶺群山。

唯一的突破口,，就是東江,。因?yàn)槲覈牡貏菸鞲邧|低，所以,，大河一般都是從西向東流,。

但東江是特例，它是全國罕見的逆水,。

趙佗的軍隊(duì),，可以從東江順流而下,，長驅(qū)直入嶺南腹地。

面對中原的大軍壓境,，當(dāng)時(shí)越族先民展開頑強(qiáng)的抵抗,。這一路上的趙佗軍隊(duì)傳說、趙佗與惠州梅菜傳說,、佗城地名以及河源的連平,、和平，惠州的梁化,、歸善等歸降性質(zhì)的地名,，就是對這場戰(zhàn)爭的零星記憶。

很多廣州人現(xiàn)在紀(jì)念趙佗,，又自詡本地人,，這其實(shí)也是不合理的，假如你承認(rèn)趙佗的功績,，認(rèn)同他,，你其實(shí)已經(jīng)是客家人了，如果說你真的是本地人,，那么你肯定會(huì)對這個(gè)“入侵者”恨之入骨,。

所以，這方面,，惠州先民就比較看得開了,。對于這場戰(zhàn)爭，惠州無疑是前線戰(zhàn)場,，也是第一個(gè)被滅的越族根據(jù)地,，當(dāng)時(shí)的縛婁國就是那個(gè)時(shí)候被滅的。

秦末漢初,，趙佗又在嶺南稱王,，“絕新道以待諸侯變”，閉關(guān)鎖國近百年,，南越國從丞相以下的官員都由土著擔(dān)任,，南越王趙佗本人也穿土著的服飾，操土著的語言,，將自己異化成土著以便于統(tǒng)治,。可見當(dāng)時(shí)番禺一帶土著勢力還比較強(qiáng)大,，漢族移民很少,，漢語還未通行。

統(tǒng)一嶺南后最大的困難是語言障礙：“雖置郡縣，而語言各異,，重譯乃通,。”（《后漢書．南蠻傳》）為了改變這種現(xiàn)象和推進(jìn)民族文化融合,，秦始皇曾將中原人民遷來嶺南,，與土著人雜居。后設(shè)置三郡,，陸續(xù)有中原人遷居至嶺南“同越人雜處”,，這是嶺南地區(qū)最早的客家移民。

客家先民來到嶺南后逐東江水而居,，與當(dāng)?shù)禺屪逶?、瑤話相結(jié)合，所使用的一種語言與梅縣客家話有細(xì)微區(qū)別的語言,，稱之為“水源音”,。與梅縣客家話相比，是一種更加古老的客家話,，形成于秦漢時(shí)期,。

這也就是為何惠城老居民不認(rèn)為自己的話是客家話的原因，那是因?yàn)榛葜菰挶瓤图以捫纬筛纭?/p>

其實(shí),，廣東的所有方言都不是單一的語種,，隨著趙佗的軍隊(duì)進(jìn)入了嶺南境內(nèi)，首先直面的就是惠州,，也就是說,，惠州話甚至比粵語的白話更早的形成于廣東。

甚至將這單獨(dú)出來,，成為惠府民系,、東江民系、惠河民系都未嘗不可,。

例如明嘉靖年間的《廣東通志》尚且記載“若夫博羅,、河源近于（惠州）府，則語音相同”,，表明當(dāng)年兩地并不說客家話,，但是隨著客家人的逐漸進(jìn)入,，博羅和河源現(xiàn)今都是以客家話為主了,。

大家假如在原惠州府的縣市待過應(yīng)該都知道，幾乎所有市縣的民風(fēng)都是非常彪悍的,，民國就出了幾位將軍,。那就是當(dāng)然的了，趙佗帶的都是將士下來，而抗擊這些將士的都是當(dāng)?shù)氐脑饺?，一旦這兩種人的基因相融合,，那其后代就肯定是民風(fēng)彪悍的。

西漢時(shí)漢武帝平定了南越國,，在公元前106年至公元217年有三百多年在西江中游的廣信設(shè)置管轄嶺南九郡的交趾部及交州治所,，并沿西江水系的上游及下游兩個(gè)方向開始了兩廣白話的推廣，上游白話區(qū)到達(dá)南寧甚至進(jìn)入越南境內(nèi),，下游到達(dá)東莞,、深圳及香港。東漢末(公元217),，交州東遷番禺,，而廣府民系的粵語化在交州東遷前已基本定型。

自晉朝“五胡亂華”開始,，中原受北方游牧民族統(tǒng)治達(dá)270多年,，原來的雅言幾乎蕩然無存，至唐宋,，中原以中州(洛陽)音為標(biāo)準(zhǔn),，已偏離了原來的九聲變?yōu)槲迓暎鴥蓮V的白話則把九聲音韻沿用至今,。

惠州方言體系

以惠城話為代表口音（區(qū)別于新惠小片客家話）,。 語言學(xué)系譜：漢藏語系——漢語語族——客家語支——南部方言——水源音 以方言島的形式，沿東江流域,，散布在惠城,、源城、博羅,、紫金,、龍門、東源,、龍川,、新豐、連平,、和平的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn),。其中，在惠州,、河源的市區(qū)作為主要語言,。

水源音在東江流域以外的地方很少分佈，因此常受到孤立,。

狹義

惠州方言主要流行于惠州市惠城區(qū)及東江流域部分地區(qū),，以橋東,、橋西地區(qū)的發(fā)音為標(biāo)準(zhǔn)。

廣義

惠州方言包括了惠城區(qū),、博羅縣東部及東江沿岸,、東莞東部部分鎮(zhèn)區(qū)、河源東江沿岸地區(qū),，甚至是五邑地區(qū)部分地區(qū)的發(fā)音也都十分近似,。

惠州話長期演化過程中，產(chǎn)生多種分支,，比較富有特色的莫過于博羅話,、河源話、水口話,、橫瀝話,、平潭話、龍華話,、老隆話等等,。

惠州話的歷史

俚越，黎族因古越人缺乏文字,，對嶺南甌越的記載是在漢人到來之后并以漢人的眼光開始的,，之前幾萬年的情況只能根據(jù)古人類活動(dòng)遺存進(jìn)行推測。

從博羅橫嶺山遺址300余座春秋戰(zhàn)國墓出土的青銅器,、銅甬鐘,、編鐘和青銅鼎等判斷，其應(yīng)屬荊楚文化類型,，此說明在漢人到來前,，東江中下游符婁古國的百越原住民曾被來自于楚地的荊蠻所替代，荊楚文化成了主導(dǎo),。

到了漢代,，漢文字夾帶著古粵語沿東江水系推進(jìn)，“城”居荊楚人及鄉(xiāng)下百越原住民在學(xué)習(xí)漢文字的過程也就實(shí)現(xiàn)了古粵語在東江流域的傳播,，惠州話或惠(州)河(源)方言因此形成,。盡管東漢末(公元217)交州已東遷番禺，但估計(jì)進(jìn)入三國時(shí),，白話的強(qiáng)勢推廣可能就中止了,，因此，東莞話,、惠州話等差異大的面貌未獲根本性改變,。

唐懿宗咸通十三年(公元872年)，唐代中書舍人崔沆被貶謫循州（惠州）,，五代時(shí)王定保的《唐摭言》記述之：

“時(shí)循人稀可與言者”,，說他無法與當(dāng)時(shí)的循州（惠州）人語言溝通，整天悶在貶所艱難渡日,；1094年,，宋代蘇軾謫惠，攜子蘇過訪翟秀才,，雖名人相訪,，興致之下，卻苦于語言的不通,，蘇過感嘆地寫下：“但苦鴃舌談,，爾汝不相酬”的詩句。從以上事例說明,，早在使用的是正統(tǒng)的中原漢語的客家人遷入之時(shí),，惠州已通行一種獨(dú)特的，難聽,、難懂,、又難學(xué)的土著部落所使用的語言。

無獨(dú)有偶,，宋紹圣元年,，蘇軾貶來惠州，深受語言障礙之苦,。跟隨他來惠州的兒子蘇過為此寫了二首反映聽不懂惠州方言的詩,，其中有幾句曰：“茅茨誰氏居，雞鳴隔林丘·····但苦鴃舌談,，爾汝不相酬,。”“未著絕交書,，已嘆交游絕,；門前空羅雀，巷語紛鴃舌,?！保簿褪钦f蘇軾父子來到惠州,，盡管左鄰右舍“巷語紛鴃舌”,，非常熱鬧，但蘇軾父子因不懂“南蠻鴃舌”的惠州方言,，無法與惠州父老“相酬”交往,，自家門前空可羅雀。

對照《楚辭》,惠州話殘留有古楚語底層用詞,，如睇(看),、掏(綁),、督水(告密)、桶篤(桶底),、篤(堆),、揞(遮掩)、戇(傻),、仡失(吝嗇),、D(知道)、谷(乳房),、奶(媽媽)等,。

相關(guān)內(nèi)容見網(wǎng)上.惠城區(qū)地方志辦公室-政協(xié)文史.吳定球.楚越古語與惠州俗話.漫話惠州方言(續(xù)二、續(xù)三,、續(xù)五)' 據(jù)吳定球,。

白話人大概能聽懂三四成惠州話，惠州話應(yīng)屬粵語方言,?；葜菰捙c客家話有相同或相近的成分，是因?yàn)槎蓟烊谟泄懦Z成分,，古楚語是惠州話的底層,，而客家話中的古楚語成分應(yīng)源于其融合的畬族語言。

方言是地方文化的重要載體,，也是地方文化的基層反映,，是打開地域文化的鑰匙?；葜菰捵鳛闁|江民俗文化的活化石,，是惠州人在特定的歷史發(fā)展過程中的縮影，蘊(yùn)含了惠州歷史文化的個(gè)性與特色,。隨著時(shí)代的變遷,，區(qū)劃的調(diào)整，移民的不斷增加,，老一代惠州人逐漸故去,，惠州話已經(jīng)逐漸萎縮、凋零,、邊緣化,。本文也只記述這么一段不為人知的過程，讓更多有識之士去了解惠州方言曾經(jīng)的過往,。