一百載風雨洗禮，一百載崢嶸歲月,，一百載日夜兼程,，一百載輝煌成就。借書畫之榮耀,，揚民族之風采,，慶建黨之壯舉，助中華之豪邁,！

人民藝術(shù)家鐘國友

《名家簡介》

鐘國友,，中國書法家協(xié)會會員，浙江省書法家協(xié)會理事,，省書法家協(xié)會草書委員會副主任,，金華市書法家協(xié)會副主席，金華書畫院特聘畫師,。

主要藝術(shù)成果：

入展中國書法家協(xié)會主辦的重要展覽有：

首屆中國書壇新人展,、第五屆全國展,、第七屆全國中青展、第三屆中國楹聯(lián)展,、第三屆草書展,、第三屆中國書法“蘭亭展”等。

其它重要展覽及獲獎：浙江省書法家協(xié)會主辦的第一,、第二,、第三、第四,、第五,、第六屆全浙書法大展。第一,、第二,、第三

,、第四屆,、第五屆、第第六屆,、第七屆中青展,。浙江江蘇，浙江湖南書法聯(lián)展,，首屆中華“僑光杯”書法比賽一等獎,，首屆“正大杯”浙江青年書法大賽一等獎，浙江省十八青年全省巡回展,，金華市“八青年展”,，東陽市二屆“東陽五子”書畫展，首屆浙江省“吳昌碩杯”全省篆刻大展,，全省“葉一葦杯”篆刻展,。作品先后被國家藝術(shù)博物館、蘇州博物館等收藏,。

《名家評論》

序

國友兄以金融為安身之業(yè),，卻以書法為立命之本。所書五體兼?zhèn)?，大小由之,，而我所最欣賞的是他的大草書;他本人，所最擅長的,、最鐘情的,，似乎也是大草書。在我的印象里,，金融界的朋友,，所講究的是嚴謹周密,，一絲不茍， 容不得毫厘的小失,。這樣的工作要求和工作態(tài)度,，養(yǎng)成了他們的生活習性，似乎也應該是出規(guī)入矩的,，甚至是拘謹刻板的,。而大草書所要求的卻是縱心所欲的顛倒縱橫，離披缺落,，豪邁不羈,。“脫帽露頂王公前,，揮毫落紙如云煙,。”然而,，這兩個似乎不能集于一身的極端,，卻在國友的生活中均獲得了充分的享受，表現(xiàn)出盡情樂趣,。他用嚴謹?shù)膽B(tài)度處理業(yè)務,，其術(shù)亦近苦，而他有書法的愛好,，所以苦中自有樂,；他用率真的態(tài)度投入書法，其樂無窮,，而他有金融的職守,，所以能樂而不淫，縱心所欲而不逾矩,。如果說,，書法的揮灑，使他放松了業(yè)務工作的心情,，使枯燥緊張變?yōu)橛腥び星?；那么，金融的算計,，又使他的書法,，尤其是大草書的揮灑，能內(nèi)蘊了精謹?shù)娘L華,，而有別于一味放縱的張揚,。蘇軾論書有云：“凡世之所貴，必貴其難,。真書難于飄揚,，草書難于嚴重,。大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有馀?！睙o非是講極端之事,，必須用另一個極端來制約它。專心草書如何解決“嚴重”的問題而論,，方法和途徑當然可以是因人而異,，多種多樣的。而在國友兄,，我以為金融業(yè)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度,，對于他“真放”的草書能不失“精微”的內(nèi)涵，而不致淪于“狂華生客慧”的“野孤禪”,，應該是有著一定的關聯(lián)的,。

大草書自顛張醉素以降， 以黃庭堅,、宋祐致,、 祝允明，王覺斯,，徐文長,、傅青主最擅勝場,，郁勃飛揚,，變動猶鬼神?？上抻诟鞣N條件,，我們這一代在年輕時而根本無法接觸到他們的作品，自然也難以親近他們的風華,。記得上世紀80年代,，在上海首先引進西方油畫的經(jīng)典名作，推出“法國19世紀農(nóng)村畫展”的現(xiàn)場,，不少我這一代的油畫名家,，面對原作，竟然痛哭失聲,，原來自己嘔心瀝血從各種五六十年代的畫冊上所學到的“西方油畫技法”,，與西方油畫竟是如此的不著邊際。而我們當時學習書法所用的范本,，不僅僅剪字的“玄秘塔”,、“九成言”、“曹全碑”等寥寥數(shù)種,，憑著這一些資料,，妄想獲得書法傳統(tǒng)的真髓,，無異于癡人說夢，更遑論草書,、大草書,？國友兄這一代比我們幸運得多，我們直到50歲才看到,、認識到的東西,，他這一代在30歲便已看到、認識到了,。原作的觀摩現(xiàn)已成為可能,，“下真跡一等”的精美 印刷品更應有盡有，可以購置案頭,，朝夕揣摩,。所以，只要愿意,，只要靜得下心來,，國友兄的這一代，將起書道于中心完全是有可能的,。

我觀國友的大草書,，貴在融匯貫通于旭素文長，青主等傳統(tǒng)的基礎上升騰變化,，煙云滿幅,，龍蛇生動。結(jié)體奇崛中寓平正,，有堂皇的氣象,，用筆中側(cè)鋒兼施，輕重疾徐,，轉(zhuǎn)折提按,，牽絲縈帶，或方或圓,，或洇墨或飛白,，一筆而有四面，皆能雄勁沉厚,。章法一行氣貫全局,，連綿無盡，飛流直下,，似橫風斜雨,，淋漓快目，郁勃磊落而有寧靜之致,。

“書為心畫,，心畫形而君子小人見,。”人,，有初識之覺可交,，再識之覺不甚可交者，又有初識之不覺親,，再識之覺無間者,。書亦然。我與國友,，初識時泛泛,，再識時已無話不可談，于其書亦然,。今天,，在國友這一代中，能寫出一手好書法,，尤其是好的行草書者大有人在,，但論心平氣和，虛懷若谷,，如國友兄者,，則殊不多見。在這樣一個全社會浮躁的時代,，我并不以此責難年輕人,，許多寫不出好書法的我輩中人，尚且在驕傲地爭名奪利,，則年輕人能把書法寫得這樣好,，自然可以作為他驕傲的資本。但我更欣賞寫出了好書法而并不以此作為驕傲資本的人,。因此，國友兄要我為他的書集寫序,，我是欣然應命的,。因為，他為自己出書集,，并不像我們是為了在書畫界爭取更大的名利和地位,，而只是作為他在金融界專職工作之余的另一面游藝人生。事實上,，撇開上古的書工不論,，古代并沒有書法這樣一個專職，被我們稱作大書家的,，他們都有各自的專職,，而沒有一個是以書法為專職的,。則國友兄之于書法，庶幾古人乎,？

徐建融

2021年2月于海上長風堂

鐘國友的草書印

鐘國友的草書印是篆刻園地的一朵新花一枝奇葩,。

篆刻以篆書為媒介，故所以稱篆刻,。六百余年篆刻藝路,，汲古開新，旁搜遠紹,，名家輩出,，流派紛呈，至二十世紀,，已然形成一個相當成熟,、完整、豐富,、系統(tǒng)之藝術(shù)體系,。因為成熟、完整,、豐富,、系統(tǒng)，所以偉大,；但也因為成熟,、完整、豐富,、系統(tǒng),，實際上今天作者的創(chuàng)造和出新越來越難，可以開拓,、挖掘的余地越來越小,。所以不斷有作者嘗試突破篆書的桎梏，為篆刻開創(chuàng)新的天地破局,。上世紀七十年代,，浙江新昌的大山里，孫正和先生開先河,，以楷書入印創(chuàng)藝術(shù)鐫刻之新面目,，頗得前輩大師如沙孟海先生、陸維釗先生之賞識,。繼而有新昌之何國門,，以楷而非楷、隸而非隸、篆而非篆之獨特文字形式入印,，創(chuàng)造似楷似隸似篆之印章新風格,，氣象雄渾，意味奇宕,，異軍獨出,，“一團何氣”為天下贊。而金華鐘國友或可算浙江以非篆書入印之第三人,，而他選擇的書體是草書,。

鐘國友草書印并非簡單以草書刻到石面上，竊以為其至少有以下優(yōu)勢可為看點,。

一,，化草如篆。篆刻之所以用篆書,，乃因為篆書結(jié)體最適宜用為印章,，既規(guī)整又豐富，既法度謹嚴又變化多端,。因此照搬草書,，脫胎換骨，舍棄篆書的優(yōu)勢特征,，完全成另一種刻印,，恐怕不是高明的做法。鐘國友用的是草書,，但是經(jīng)其“改良”變通,，草書形態(tài)卻有篆書的意味，如“云中白鶴”“蓮花又開”“修齊治平”“大塊文章”等等,，均有此妙,。與篆書若即若離，似曾相識之趣遠高明于惟妙惟肖或分道揚鑣,。

二,，變通草法。草書的草法是有嚴格規(guī)范的,，既然以草書入印,，當然不能有乖草法。但印章方寸之地,，嚴格的草法又是一種束縛，所以鐘國友聰敏地融合今草連綿之勢和章草簡約之體,，不違草法又不拘程式,，取得了較好的視覺效果。如“流泉作琴”“無心是道”“悠然見南山”等等，無不可以見出其變化草法,，以連綿草間以章草之短促斬截,、沉厚古拙來調(diào)整章法，強化印面效果之匠心,。

三,，當然不是僅僅用草書入印、草法正確就能取得成功的,，風格是一切藝術(shù)創(chuàng)作包括篆刻創(chuàng)作的最重要因素,，也是草書印最重要的審美價值所在。鐘國友的草書印是有其獨特之風格,，有其獨特之審美,，有其獨特之境界的。竊以為雄渾,、博大,、沉厚、開張,，是其草書印的主要風格特征,。而這種風格特征，一是落實在線條上,，線條的粗獷,、厚重，構(gòu)成磅礴之勢,、大氣之相,，而線條間的頓挫、起伏,、崩裂,、毛澀，則避免了粗獷,、厚重可能形成的呆滯或木訥,，在磅礴、大氣中有靈動之書寫性和鋒銳之刻鑿態(tài),。其二,，充實鋪滿的章法保證了作品氣象之雄大，突出了作品精神之飽滿,，其作品略無寒儉之態(tài),，略無貧士之象，是和其充實鋪滿的章法安排有關系的,。三,，鐘國友是篆刻家，也是歌唱家，一曲“我的太陽”常常引來滿場喝彩,。因此,，什么都可能忽略，鐘國友決不會忽略節(jié)奏,，在他的作品中,，既有“何獨書道”“字林傳奇”的行云流水，也有“流泉作琴”“金石可為”的沉著斬截,，更奇妙是“神圣使命”印,，以酣暢淋漓之沉厚線條強韌走來，勢如屈鐵,，至“使”字飛揚跋扈,，動感十足，末筆直連“命”頭,，而到底部又戛然而止,，靜如處子，不動聲色,。令人想起杜工部詩：“來如雷霆收震怒,，罷如江海凝清光（觀公孫大娘弟子舞劍器行）”。要言鐘國友之草書?。盒蹨?、博大、沉厚,、開張,，而又靈動、含蓄,，韻含其中矣,。

鐘國友正富年華，精于思考,，勤于創(chuàng)作,，示我之作品多多，如“仙風道骨”“金石傳家”“坐地日行八萬里”“江流有聲”“此中有真意欲辯已忘言”“野曠天低樹江清月近人”“刀鋒乾坤”等等等等,，都大有可觀處也,！書不盡言，容我徐徐學習之,。

———徐正濂

徐正濂,，又名徐正廉，筆名楚三,，1953年生于上海,，農(nóng)工民主黨員,、職業(yè)書法篆刻家,。師從田桓,、錢君陶先生，研習書法篆刻四十余年?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,、西泠印社社員、中國書協(xié)篆刻委員會委員,、上海市書法家協(xié)會顧問,、文化部中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員、中國篆刻院研究員,。

《作品欣賞》

由理論而實踐,，由學人而書家，在鐘國友先生這里,，是先打好了人文境界的深厚底蘊,，再借書法這一藝術(shù)形式，自然生發(fā)為現(xiàn)代學人之精神性的創(chuàng)造活動,，也自然帶有中國文化和中國藝術(shù)之精神的深度基因─隱修與獨善,；所謂內(nèi)無掛礙，外無所求,，只是與自身學問的發(fā)展,、生命的行程相應之事，而無縛無解,，自在通透,，無心而臻于至道。從而方能上溯源頭,，再造根性,，在對傳統(tǒng)書法之精義深度理解的基礎上，再經(jīng)由落于日常,、歸于修行式的篤誠實踐之綜合,、發(fā)展、變異的過程,，跨越傳統(tǒng)程序,，融會古今書理，滲化個在才情,，默然而沛,，厚積薄發(fā)，成為極具中國文化風神情趣而又飽含主體精神和藝術(shù)個性的現(xiàn)代書寫,。

在中國歷史上,，先秦諸子的文化襟懷,、魏晉士人的生活態(tài)度，共同奠定了唐詩,、宋詞,、元曲的輝煌的基礎，同理,，正是先秦諸子的文化襟懷,、魏晉士人的生活態(tài)度，以及,，宋詞,、元曲的輝煌，共同鑄就了明清書法的不朽成就,，鐘國友先生書法行走的路徑,，正是這樣的走在中國文化正脈上的不斷的踐行，所以,，基于他的人品,、學養(yǎng)、技能,，以及,，基于他現(xiàn)在在藝術(shù)上所達到的高度，我們相信他將來必定會取得更多,、更大的成就,，以不愧當下中華文化。