總有人問：應龍和燭龍誰更厲害,？

答案就是,，都一般般。

在《山海經(jīng)》這本書里,，大禹才是最厲害的,。

應龍也好，燭龍也好，任何一個山神海神也好,，

都不過是大禹的馬仔罷了,。

圣人大禹才是天地之間最強的話事人。

本土說法就是死后回歸黃泉,，就永遠呆那里了,。輪回就像u盤，裝滿一生之后格式化,，靈魂反反復復的用,。

’現(xiàn)代人對上古文化最深的誤解：神是天庭有編制的公務員。

現(xiàn)代人在古史領域最搞笑的發(fā)明：蚩尤是上古魔神,。

山海經(jīng)鳥類小知識：①鳳凰是綠孔雀,，不是紅腹錦雞②紅腹錦雞在書中叫赤鷩（讀憋不讀閉）③畢方是赤頸鶴不是火烈鳥④鸓鳥名字是鳥實際上是鼯鼠

鳥類稱謂古今對比，山海經(jīng)版vs現(xiàn)代版鸮————貓頭鷹烏————烏鴉鷩————錦雞鶉————鵪鶉翟————長尾雉鴝鵒————八哥

本土說法就是死后回歸黃泉,，就永遠呆那里了,。輪回就像u盤，裝滿一生之后格式化,，靈魂反反復復的用,。

大荒經(jīng)是一本解讀大荒經(jīng)圖的人文地理著作，是《山海經(jīng)》的重要組成部分,。大荒與四海的內(nèi)涵相近,，都是指遠離華夏的四方偏遠之地，其地理范圍囊括了當今大半個中國,?！洞蠡臇|經(jīng)》記載了大荒東部的山川、河流,、國度和物產(chǎn),，神話傳說豐富。這部分記載多為荒誕不經(jīng),、奇異詭譎之事，充滿了浪漫色彩,。少昊和帝俊的國家已經(jīng)脫離原始游牧民族的習慣,，開始馴化野獸，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的生活,。青丘之國,、柔仆民、黑齒之國,、夏州,、蓋余之國可能是古代東夷部落的遺種。大言山,、明星山,、猗天蘇門山,、壑明俊疾山，都是太陽和月亮運行軌道上的山脈,，對這些山的描述反映了古代人農(nóng)耕生活對天文知識的需求和古人對地理天象的實際觀測成果,。《大荒南經(jīng)》記載了大荒南部的山川,、國家,、鳥獸和物產(chǎn)，保留了很多古代氏族的來源傳說以及一些神話傳說,。這里所謂的大荒以南顯然范圍很廣,，既有南海之中的氾天山，也有南海之外陸地上的野獸雙雙,，赤水之東的蒼梧之野,。而蒼梧是帝舜的葬身之所，顯然還在大陸之上,。季禺國是顓頊的后代,，帝舜的妻子娥皇生了三身之國，帝舜生無淫,、降載處,，就是巫載民的先祖?！洞蠡奈鹘?jīng)》記載了大荒西部的山川,、氏族、物產(chǎn),、神話,。 《大荒西經(jīng)》的文字從大荒的西北角開始，出現(xiàn)了以農(nóng)耕為本的西周之國,并介紹了周族的起源,。此外還提到了不周山這座神話里的名山,。夷狄兩個民族的來源在這里也有提及。而女媧之腸化為神的神話又似乎在歌頌創(chuàng)世神女媧,?！洞蠡奈鹘?jīng)》對西王母的記載比較詳盡，西王母人面虎身虎齒,戴勝有豹尾的形象十分生動,。有軒轅之臺,，射者不敢西向的記載，表明黃帝在中華始祖中的崇高地位,?！洞蠡谋苯?jīng)》首先從東北海外的附禺山開始，那里是顓頊的墳墓。這從側面呼應了《大荒東經(jīng)》中顓頊是少昊在東海之外撫養(yǎng)長大的事實,。附禺山的物產(chǎn)幾乎和昆侖一樣豐厚,，這從側面體現(xiàn)出顓頊在神話譜系中的重要地位?！洞蠡谋苯?jīng)》最重要的內(nèi)容是黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn),。這是炎黃神話中極為重要的一個。神話里女魃的形象比較生動,，還通過應龍神話解釋了南方多雨的原因,，這是古人對自然現(xiàn)象的獨特認識?？涓钢鹑盏纳裨捯彩恰洞蠡谋苯?jīng)》中記載的重要神話,，體現(xiàn)了先民和自然搏斗的精神。

這個很簡單,，大荒經(jīng)一定比海經(jīng)早,，因為海經(jīng)是大荒經(jīng)的殘本，它講的內(nèi)容跟大荒經(jīng)差不多,，但是篇幅比大荒經(jīng)少了許多,。結論就是大荒早于山經(jīng)早于海經(jīng)。

漢武帝活著的時候會不會跟人說：你好,，我是漢武帝,！大禹活著的時候會不會跟人說：你好，我是大禹,！答案是都不會,。“武”,、“大”這些名號是后人為其追封的,，他們自己生前并不知道。同樣的,，伏羲生前不會自稱人皇,，軒轅生前不會自稱黃帝。

《山海經(jīng)》中記載了四個上古神話中著名的反派角色,，他們分別是蚩尤,、夸父、刑天和共工,。四位大神與華夏古天子黃帝及其繼承人之間曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)場大規(guī)模戰(zhàn)爭。 蚩尤和黃帝打過一場震古爍今的史詩級戰(zhàn)爭,，名為“涿鹿之戰(zhàn)”,，最后戰(zhàn)爭失利，被黃帝無情地肢解?？涓甘球坑鹊蔫F桿盟友,，蚩尤失敗被殺，夸父慘遭連累,，被黃帝手下第一大將應龍追而殺身死異鄉(xiāng),。刑天起兵反抗如日中天的黃帝，最終失敗在常陽山被剁了腦袋,，他不肯倒下屈服,，繼續(xù)揮舞著斧頭加盾牌和敵人作戰(zhàn)，這份精神深深地影響了后來的中國人,，東晉詩人陶淵明更是寫下了“刑天舞干戚,，猛志固常在”的詩篇對他進行贊美。 三位英雄和黃帝作對無疑是螳臂當車,，死得一個比一個慘,。四大反派中最后的傳奇人物共工則是黃帝所有對手中最富韌性的一位，他不僅沒有被黃帝殺死,，鬼使神差躲過了華夏第一人的絞殺,，竟然還奇跡般地在西北大荒建立了自己的國度，繼續(xù)與華夏集團對抗,，最后他不僅熬死了黃帝,，甚至還差點反攻中原，幸虧最后失敗了,，否則日后就沒有我們生生不息的“炎黃子孫”了,。

（第5階）凡人之恐——畏獸級詩曰：凡人之軀，難勝爪牙,。但聞其名,，必生恐畏。（第4階）五行之使——靈獸級詩曰：五行施氣,，萬物既成,。形逐影動，靈舉異升,。（第3階）坤元之德——瑞獸級詩曰：受命之符,，天人之應。王者有德,，祥瑞自見,。（第2階）天子之佐——圣獸級詩曰：鬼神為徒，幽明為輔,。威加海內(nèi),，以佐圣人,。（第1階）天帝之臣——真獸級詩曰：太一居治，氣合昆侖,。神物云集,，抱一守真。

天帝之臣——真獸級：4-1（4位）太一居治,，氣合昆侖,，神物云集，抱一守真,，故謂之真獸,。4天犬12000西荒有赤犬，名曰天犬,，其所下者有兵,。3昆侖鶉鳥33000有鳥焉，其名曰鶉鳥,，是司帝之百服,。2巫山黃鳥84000有巫山者，西有黃鳥,。帝藥,，八齋。黃鳥于巫山,，司此玄蛇,。1開明獸99999昆侖之虛海內(nèi)昆侖之虛，在西北,，帝之下都,。昆侖之虛，方八百里,，高萬仞,。上有木禾，長五尋,，大五圍,。面有九井，以玉為檻,。面有九門,，門有開明獸守之，百神之所在,。在八隅之巖,，赤水之際，非夷羿莫能上岡之巖,。

天子之佐——圣獸級：14-5（10位）鬼神為徒,，幽明為輔,，威加海內(nèi)，以佐圣人,，故謂之圣獸。14騶吾6300林氏國林氏國有珍獸,，大若虎,，五采畢具，尾長于身,，名曰騶吾,，乘之日行千里。13吉量6400犬封國有文馬,，縞身朱鬣,，目若黃金，名曰吉量,，乘之壽千歲,。12乘黃6900白民之國有乘黃，其狀如狐,，其背上有角,，乘之壽二千歲。11龍魚7400西海龍魚陵居在其北,狀如鯉,。一曰鰕,，即有神圣乘此以行九野10精衛(wèi)8000發(fā)鳩之山是炎帝之少女，名曰女娃,。女娃游于東海,，溺而不返，故為精衛(wèi),，常銜西山之木石,，以堙于東海。漳水出焉,，東流注于河,。9青鴍、黃鷔8900玄丹之山爰有青鴍,、黃鷔,，青鳥、黃鳥,，其所集者其國亡,。8五采之鳥9000北海有五采之鳥，相鄉(xiāng)棄沙,。惟帝俊下友,。帝下兩壇,，采鳥是司。7夔9400流波山東海中有流波山,，入海七千里,。其上有獸，狀如牛,，蒼身而無角,，一足，出入水則必風雨,，其光如日月,，其聲如雷，其名曰夔,。黃帝得之,，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨,，聲聞五百里，以威天下,。6應龍9500兇犁土丘大荒東北隅中,，有山名曰兇犁土丘。應龍?zhí)幠蠘O,，殺蚩尤與夸父,，不得復上，故下數(shù)旱,。旱而為應龍之狀,，乃得大雨。5三青鳥9900三危之山其南有三青鳥,，為西王母取食,。

坤元之德——瑞獸級：37-15（23位）受命之符，天人之應,。王者有德,，祥瑞自見，故謂之瑞獸,。37狡800玉山有獸焉,，其狀如犬而豹文，其角如牛,，其名曰狡,，其音如吠犬，見則其國大穰,。獸36當康900欽山有獸焉,，其狀如豚而有牙,，其名曰當康，其鳴自訆,，見則天下大穰,。獸35文鰩魚980泰器之山是多文鰩魚，狀如鯉魚,，魚身而鳥翼,，蒼文而白首赤喙，常行西海,，游于東海，以夜飛,。其音如鸞雞,，其味酸甘，食之已狂,，見則天下大穰,。34青耕1200堇理之山有鳥焉，其狀如鵲,，青身白喙,，白目白尾，名曰青耕,，可以御疫,，其鳴自叫。33耳鼠1300丹熏之山有獸焉,，其狀如鼠,，而菟首麋耳，其音如嗥犬,，以其尾飛,，名曰耳鼠，食之不?,，又可以御百毒,。32鰼鰼之魚1380涿光之山其中多鰼鰼之魚，其狀鵲而十翼,，鱗皆在羽端,，其音如鵲，可以御火,，食之不癉,。31蛫1440即公之山有獸焉，其狀如龜,，而白身赤首,，名曰蛫,，是可以御火。30赤鷩1520小華之山鳥多赤鷩,，可以御火,。29鴖1540符禺之山其鳥多鴖，其狀如翠而赤喙,，可以御火,。28鸓1580翠山其鳥多鸓，其狀如鵲,，赤黑而兩首,、四足，可以御火,。27竊脂1620崌山有鳥焉,，狀如鸮而赤身白首，其名曰竊脂,，可以御火,。26?鵌1770丑陽之山有鳥焉，其狀如烏而赤足,，名曰?鵌,，可以御火。

25寓1830虢山鳥多寓,，狀如鼠而鳥翼,，其音如羊，可以御兵,。24飛魚1890騩山其中多飛魚,，其狀如豚而赤文，服之不畏雷,，可以御兵,。23?魚1930少室之山其中多?魚，狀如盩蜼而長距,，足白而對,，食者無蠱疾，可以御兵,。22駮2000中曲之山有獸焉 其狀如馬而白身黑尾,，一角，虎牙爪,，音如鼓音,，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵,。21冉遺之魚2280英鞮之山是多冉遺之魚,，魚身蛇首六足，其目如馬耳,，食之使人不瞇,，可以御兇。20西鵸?2400翼望之山有鳥焉,，其狀如烏,，三首六尾而善笑，名曰鵸?,，服之使人不厭,，又可以御兇。19讙2600翼望之山有獸焉,，其狀如貍,，一目而三尾，名曰讙,，其音如奪百聲，是可以御兇,，服之已癉,。18天狗2800陰山其狀如貍而白首，名曰天狗,，其音如榴榴,，可以御兇。17孟槐3000譙明之山有獸焉,，其狀如貆而赤毫,，其音如榴榴，名曰孟槐,，可以御兇,。16鸞鳥5000女床之山有鳥焉，其狀如翟而五采文,，名曰鸞鳥,，見則天下安寧。15鳳皇6000丹穴之山有鳥焉,，其狀如雞,，五采而文，名曰鳳皇,，首文曰德,，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁,，腹文曰信,。是鳥也，飲食自然,，自歌自舞,，見則天下安寧。

凡人之恐——畏獸級：100-83（18位）凡人之軀,，難勝爪牙,。但聞其名，必生恐畏,，故謂之畏獸,。100九尾狐0.2有獸焉，其狀如狐而九尾,，其音如嬰兒,，能食人；食者不蠱,。99蠪蛭0.3鳧麗山有獸焉,，其狀如狐，而九尾,、九首、虎爪,，名曰蠪蛭，其音如嬰兒,，是食人,。98蜪犬0.4海內(nèi)北經(jīng)蜪犬如犬，青,，食人從首始,。97羅羅0.5萊山其鳥多羅羅，是食人,。96鬿雀0.6北號之山有鳥焉,，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪,，其名曰鬿雀,，亦食人。95猲狙0.7北號之山有獸焉,，其狀如狼,，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙,，是食人,。94彘0.9浮玉之山有獸焉，其狀如虎而牛尾,，其音如吠犬,，其名曰彘，是食人,。93窫窳1.2少咸之山有獸焉,，其狀如牛,，而赤身、人面,、馬足,，名曰窫窳,，其音如嬰兒，是食人,。92諸懷1.6北岳之山有獸焉，其狀如牛,，而四角、人目,、彘耳,，其名曰諸懷，其音如鳴雁,，是食人,。91狍鸮1.8鉤吾之山有獸焉,，其狀（如）羊身人面，其目在腋下,，虎齒人爪，其音如嬰兒,，名曰狍鸮，是食人。90犀渠1.9厘山有獸焉,，其狀如牛，蒼身,，其音如嬰兒,，是食人,，其名曰犀渠。89蠱雕2.2鹿吳之山水有獸焉,，名曰蠱雕，其狀如雕而有角,，其音如嬰兒之音，是食人,。88土螻2.3昆侖之丘有獸焉，其狀如羊而四角,，名曰土螻，是食人,。87馬腹2.4蔓渠之山有獸焉，其名曰馬腹,，其狀如人面虎身，其音如嬰兒,，是食人,。86 敖因4三危之山其上有獸焉,，其狀如牛，白身四角,，其豪如披蓑，其名曰敖因,，是食人,。85窮奇6邽山其上有獸焉，其狀如牛,，猬毛，名曰窮奇,，音如嗥狗，是食人,。84玄蛇9黑水黑水之南，有玄蛇,，食麈。83巴蛇16海內(nèi)南經(jīng)巴蛇食象,，三歲而出其骨，君子服之,，無心腹之疾,。

五行之使——靈獸級：82-38（45位）五行施氣，萬物既成,。形逐影動,，靈舉異升，故謂之靈獸,。82猾褢20堯光之山huáhuái有獸焉,，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄,，其名曰猾褢,，其音如斫木，見則縣有大繇,。獸81犰狳(qiú yú) 21余峨之山有獸焉，其狀如菟而鳥喙,，鴟目蛇尾,，見人則眠，名曰犰狳(qiú yú),，其鳴自訆,，見則螽蝗為敗。獸80夫諸22敖岸之山有獸焉,，其狀如白鹿而四角,，名曰夫諸,，見則其邑大水。獸79蠃魚23邽山蠃魚,，魚身而鳥翼,，音如鴛鴦，見則其邑大水,。鱗78化蛇24陽山其中多化蛇,，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行,，其音如叱呼,，見則其邑大水。鱗77長右28長右之山有獸焉,，其狀如禺而四耳,，其名長右,，其音如吟，見則郡縣大水,。獸76勝遇32玉山有鳥焉，其狀如翟而赤,，名曰勝遇,，是食魚，其音如錄,，見則其國大水,。鳥75柟山獸40柟山有獸焉，其狀如夸父而彘毛,，其音如呼,，見則天下大水。獸74蠻蠻43崇吾之山有鳥焉,，其狀如鳧,，而一翼一目，相得乃飛,，名曰蠻蠻,，見則天下大水。鳥73軨軨52空桑之山有獸焉,，其狀如牛而虎文,，其音如吟，其名曰軨軨,，其鳴自叫,，見則天下大水,。鱗72合窳56剡山有獸焉，其狀如彘而人面,，黃身而赤尾,，其名曰合窳，其音如嬰兒,，是獸也,，食人，亦食蟲蛇,，見則天下大水,。鱗71??60獨山其中多??，其狀如黃蛇,，魚翼,，出入有光,，見則其邑大旱。鱗70鳴蛇 62鮮山其中多鳴蛇,，其狀如蛇而四翼，其音如磬,，見則其邑大旱,。鱗69幽都大蛇65幽都之山是有大蛇，赤首白身,，其音如牛,，見則其邑大旱。鱗68鵔鳥67鐘山鵔鳥,，其狀如鴟,，赤足而直喙，黃文而白首,，其音如鵠,，見則其邑大旱。67人面鸮68崦嵫之山有鳥焉,，其狀如鸮而人面,，蜼身犬尾，其名自號也,，見則其邑大旱,。66?鼠69栒狀之山有鳥焉,，其狀如雞而鼠尾，其名曰?鼠,，見則其邑大旱,。65北肥遺74北次一經(jīng)渾夕之山有蛇一首兩身,，名曰肥遺，見則其國大旱,。鱗64?魚82子桐之山其中多?魚,，其狀如魚而鳥翼，出入有光,，其音如鴛鴦,，見則天下大旱。鱗63西肥遺84西次一經(jīng)太華之山有蛇焉,，名曰肥遺,，六足四翼，見則天下大旱,。

62獙獙89姑逢之山有獸焉,，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁,，其名曰獙獙,，見則天下大旱。61颙90令丘之山有鳥焉,，其狀如梟,，人面四目而有耳，其名曰颙,，其鳴自號也,，見則天下大旱。60鱄魚99雞山其中有鱄魚,，其狀如鮒而彘毛,，其音如豚，見則天下大旱,。59 薄魚108女烝之山其中多薄魚,，其狀如鳣魚而一目，其音如歐,，見則天下大旱,。58鳧徯113鹿臺之山有鳥焉，其狀如雄雞而人面,，名曰鳧徯,，其鳴自叫也,，見則有兵。57鳋魚130鳥鼠同穴之山其中多鳋魚,，其狀如鳣魚,，動則其邑有大兵。56犭也狼yǐ145蛇山有獸焉,，其狀如狐,，而白尾長耳，名犭也狼,，見則國內(nèi)有兵,。55梁渠 170歷石之山有獸焉，其狀如貍,，而白首虎爪,，名曰梁渠，見則其國有大兵,。54狙如180倚帝之山有獸焉,，狀如鼣鼠，白耳白喙,，名曰狙如,，見則其國有大兵。53大鶚200鐘山大鶚,，其狀如雕而黑文白首,，赤喙而虎爪，其音如晨鵠,，見則有大兵,。52朱厭240小次之山有獸焉，其狀如猿,，而白首赤足,，名曰朱厭，見則大兵,。51鵹鶘246盧其之山其中多鵹鶘,，其狀如鴛鴦而人足，共鳴自訆,，見則其國多土功,。50峳峳248?山有獸焉，其狀如馬,，而羊目,、四角、牛尾，其音如嗥狗,，其名曰峳峳,，見則其國多狡客。49酸與256景山有鳥焉,，其狀如蛇，而四翼,、六目,、三足，名曰酸與,，其鳴自詨,，見則其邑有恐。48朱獳268耿山有獸焉,，其狀如狐而魚翼,，其名曰朱獳，其鳴自訆,，見則其國有恐,。47雍和280豐山有獸焉，其狀如猿,，赤目,、赤喙、黃身,，名曰雍和,，見則國有大恐。46犭多即300鮮山有獸焉,，其狀如膜犬,，赤喙、赤目,、白尾,，見則其邑有火，名曰犭多即,。

45畢方340章莪之山有鳥焉,，其狀如鶴，一足,，赤文青質(zhì)而白喙,，名曰畢方，其鳴自叫也,，見則其邑有訛火,。44絜鉤420?山有鳥焉，其狀如鳧而鼠尾，善登木,，其名曰絜鉤,，見則其國多疫。43跂踵440復州之山有鳥焉,，其狀如鸮,，而一足彘尾，其名曰跂踵,，見則其國大疫,。42犭戾480樂馬之山有獸焉，其狀如彙,，赤如丹火,，其名曰犭戾，見則其國大疫,。41蜚530太山有獸焉,，其狀如牛而白首，一目而蛇尾,，其名曰蜚,，行水則竭，行草則死,，見則天下大疫,。40欽原650昆侖之丘有鳥焉，其狀如蜂,，大如鴛鴦,，名曰欽原，蠚鳥獸則死,，蠚木則枯,。39聞獜720幾山有獸焉，其狀如彘,，黃身,、白頭、白尾,，名曰聞獜,，見則天下大風。38山犭軍790獄法之山有獸焉,，其狀如犬而人面,，善投，見人則笑,，其名山犭軍,，其行如風,，見則天下大風。

人間的萬事萬物都不是憑空出現(xiàn)的,，后來者必然對歷史有所參考借鑒,。中國地獄，最早的原型就在幽都,。地獄管理者,，最早的原型就是土伯。

幽都比豐都古老,，后土比閻王古老,。

《山海經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》都成書于春秋戰(zhàn)國至西漢這段時間，所反映的是遠古時期的史實嗎,？這個時代的生產(chǎn)力，還是石器時代的水準嗎,？還依舊停留在衣不蔽體,、食不果腹的采集狩獵階段嗎？回答嚴肅的問題,，需要拿證據(jù)來說話,，而不是靠臆想。礦物的發(fā)掘與利用,，是人類文明進步的重要標志之一,。《山海經(jīng)》中收載了近90種礦物,。涉及分布,、形態(tài)和功能等諸多方面，保存了大量的古代礦物學知識,。其礦類豐富程度,、分布范圍的廣泛、礦物分類的細致等方面,，均遠超同時代的《禹貢》,，甚至大大強于之后的《史記·貨殖列傳》。而大量鐵礦的勘探與記錄表明,，此時的文明已經(jīng)跨過漫長的青銅時代,，昂首進入更為先進的鐵器時代了?！渡胶＝?jīng)》記載的金屬礦物共13種：金,、黃金、赤金,、白金,、銀、美銅、銅,、赤銅,、青銅、鐵,、錫,、赤錫、白錫,，金屬產(chǎn)地多達174處,，分布區(qū)域最北至今內(nèi)蒙地區(qū)，最南至今云南廣西地區(qū),。其中產(chǎn)鐵之山35座,，黃河流域、長江流域皆有分布,。

古語云：“國之大事,，在祀與戎”。祭祀與戰(zhàn)爭是古代綜合生產(chǎn)力水平的最佳體現(xiàn),，我們來看看《山海經(jīng)》里的祭祀水平如何,，以《西山經(jīng)》為例?！胺参鹘?jīng)之首,，自錢來之山至于騩山，凡十九山,，二千九百五十七里,。華山冢也，其祠之禮：太牢,。羭山神也,，祠之用燭，齋百日以百犧,，瘞用百瑜,，湯其酒百樽，嬰以百珪,、百璧,。其余十七山之屬，皆毛牷用一羊祠之,。燭者,，百草之未灰，白席采等純之,?！边@段祭祀儀式里,，敬神貢品都有哪些呢？首先是肉類,，太牢是必不可少的,，也就是家畜里的豬牛羊。太牢還好,，沒那么講究,。再看看“犧”是什么？敬神對古人來說是大事,，寧肯自己吃得差點,，給神靈的絕不能太差，牲畜得挑了又挑,，太小太瘦的不行,，缺胳膊少腿的不行，“犧”就是古人精挑細選出來的健康且毛色純正的家畜,。

怎么用,？先齋戒個一百天，期間不能吃葷,，到了祭祀那天,，一次性用一百只,。敬神光有肉不行,，還得有玉，玉才是真正通神的東西,。用多少,，像瑜這種價值連城的美玉，一次性用它一百塊,，然后挖個洞放土里埋咯,。這種祭祀方式就叫“瘞”（音翼）。神靈光吃肉會口渴怎么辦,？喝水,？太沒禮貌了！酒是糧食精,，有誠意就得拿出最精華的東西來,。美酒安排上，一次性燙它一百樽,。神靈來了你讓他站著吃嗎,？當然不行，貴賓坐席安排上,。席子太素,？不行,！通通加上五彩絲線，一定要讓神靈坐著舒服,，看著也舒服,。宴席上不夠排場怎么辦？圍繞坐席四周再擺上一百塊玉珪,，加一百塊玉璧,，吃完了枕著玉睡覺都行。都看到這兒了,，你還覺得山海經(jīng)時代的人們需要靠著兩根青草來充饑嗎,？

構樹、樟樹,、槐樹,、棕樹、楠樹,、杻樹,、橿樹、楮樹,、樗樹,、橘樹、柚樹,、楢樹,、桃樹、李樹,、梅樹,、柤樹,、柘樹,、柏樹,、梓樹、桑樹,、栗樹,、棫樹、椒樹,、椐樹,、栒樹、杼樹,、檀樹,、椆樹、棗樹,、櫄樹,、棷樹,、椫樹、櫧樹,、楊樹,、櫟樹、稷樹,、枳樹,、梨樹、松樹,、棠樹,、柞樹、杏樹,、盼木,、棪木、蒙木,、楛木,、櫰木、丹木,、榣木,、若木、剛木,、備木,、栯木、亢木,、機木,、杤木,、寓木,、桂木、檿木,、茇木,、楨木條草、薰草,、菅草,、榮草、薲草,、茆草,、蕃草、芫草,、荀草,、葌草,、鬼草、蕙草,、籜草,、?草、蕭草,、竹草,、莽草、剛草,、狼草,、紫草、華草肉桂,、祝余,、迷構、芘蠃,、白?,、萆荔、文莖,、鉤端,、無條、蓇蓉,、杜衡,、女床、嘉果,、沙棠,、莼菜、野韭,、黃雚,、桃枝、蘪蕪,、弞杻,、蔓居、野蔥,、葵菜,、酸棗、三桑,、秦椒,、菌浦、藁茇,、箘竹,、筀竹,、蒼術、芍藥,、亹冬,、芃艽、藷藇,、寇脫,、植褚、牛傷,、帝休,、空奪、野韭,、龍脩,、薝棘、雕棠,、葶苧,、藷藇、苦辛,、夙條,、天楄、帝屋,、少辛,、桃枝、鉤端,、嘉榮,、黃棘、無條,、野薤,、扶竹、雞鼓,、紫藤,、羊桃,、野菊,、櫧芧、帝女桑

峱（náo）,、同猱,、獿，就是常見的紅臉獼猴,?！睹姴菽鞠x魚疏》曰：猱,，獼猴也，楚人謂之沐猴,。齊地多山,，民好狩獵，對山中物產(chǎn)可謂了如指掌,。既以峱山為名,，說明古時候山上有很多猴子。

山海經(jīng)異獸完整名單如下,。如有缺漏,，歡迎隨時補充：狌狌、白猿,、蝮蟲,、鹿蜀、旋龜,、鯥,、類、猼訑,、九尾狐,、灌灌、赤鱬,、貍力,、鴸、長右,、猾褢,、蝮蟲、彘,、鮆魚,、?,、蠱雕,、犀、兕,、象,、瞿如、虎蛟,、鳳皇,、鱄魚、顒、鵷雛,、羬羊,、螐渠、肥遺,、?牛,、赤鷩、蔥聾,、鴖,、?魚、豪彘,、囂,、橐肥、猛豹,、尸鳩,、熊、羆,、白翰,、赤鷩、溪邊,、櫟,、玃如、數(shù)斯,、鸚鵡,、鸓、白蛇,、鸞鳥,、白豪、朱厭,、麢羊,、羅羅、蠻蠻,、晨鵠,、鵕鳥、文鰩魚,、蠃魚,、土螻、欽原,、鶉鳥,、?魚,、狡,、勝遇,、猙、畢方,、文貝,、天狗、三青鳥,、鴟,、積蛇、讙,、鵸?,、白鹿、當扈,、白狼,、白虎、白雉,、白翟,、鸮、冉遺,、駁,、窮奇、黃貝,、鳋魚,、如魮魚、孰湖,、滑魚,、水馬、讙疏,、鯈魚,、何羅魚、孟槐,、習習魚,、蕃鳥、橐駝,、耳鼠,、孟極、幽鴳,、足訾,、,、諸犍、白鵺,、,、那父、竦斯,、旄牛,、長蛇、赤鮭,、窫窳,、?魚、諸懷,、鮨魚,、狕、龍龜,、閭麋,、鮆魚、駁馬,、狍鸮,、獨谷、居暨,、?,、?、人魚,、天馬,、鶌鶋、飛鼠,、領胡,、象蛇、?父魚,、酸與,、鴣習鳥、黃鳥,、精衛(wèi),、鱯、黽,、??,、橐駞、鹠,、師魚,、獂,、羆、蒲夷魚,、鳙鳙魚,、活師、從從,、?鼠,、箴魚,、鳡魚,、堪?魚、?,、狪狪,、茈羸、軨軨,、珠鱉魚,、犰狳、朱獳,、鵹鶘,、獙獙、蠪姪,、峳峳,、絜鉤、妴胡,、寐魚,、鳣、鮪,、鮯鮯魚,、精精、猲狙,、鬿雀,、鱃魚、薄魚,、鱃魚,、當康、?魚,、合窳,、蜚、嫨能,、豪魚,、飛魚,、胐胐、閭,、鹖,、鳴蛇、化蛇,、蠪蚳,、馬腹,、駕鳥,、仆累、蒲盧,、鴢,、犀渠、人魚,、麖,、驕蟲、鸰?,、脩辟魚,、山膏、文文,、三足龜,、鯩魚、魚,、?魚,、鮫魚、犳,、鴆,、?魚、竊脂,、麢,、跂踵、夔牛,、鸜鵒,、鳴蛇、雍和,、嬰勺,、青耕、獜,、玄豹,、三足鱉,、頡、狙如,、梁渠,、?鵌、聞獜,、蛫,、夔、滅蒙

后羿后羿,，羿是人名,，后是人們對他的尊稱，意為“首領”或“君王”,。羿既是歷史人物,，也是神話人物,，這本沒什么好稀奇,。由人成神是華夏文化里的常見現(xiàn)象，我們耳熟能詳?shù)狞S帝,、神農(nóng),、關公都是這種情況。但是,，某些網(wǎng)友有自己的高見,，他們認為神話里的羿在前，歷史上的羿在后,。前面那個叫前羿,，后面那個叫后羿。但又覺得叫前羿好像不夠氣派,，又模仿大禹發(fā)明了一個“大羿”,。這個“大羿”就是典型的現(xiàn)代人造詞，你查遍任何古籍都不可能查到,。到這里為止,，你是不是還覺得特有道理？其實,，這只是某些網(wǎng)友吃了沒文化的虧罷了,。因為他們所讀的都是簡體版故事，而從沒仔細查過繁體版古籍,。在簡化之前,，“後”與“后”，本是兩個不同的字,，前者表示“前後左右”之“後”,，後者表示“王后”“天后”之后,。二者簡化之後合并為同一個字，導致大量文盲傻傻分不清,。如果硬要將“后羿”翻譯成大白話,，那最合適的應該是“羿王”，而不是“後來的羿”,。像這樣的簡化字合并的例子還有很多,，如“頭髪”的“髪”和“發(fā)財”的“發(fā)”都寫成“發(fā)”，“臉面”的“面”和“麺粉”的“麺”都寫成“面”,。

基本性質(zhì),？

不是小說，不是巫書,，不是神話書,，不是天文書，而是如假包換的上古地理志,。

誕生時代,？

不是夏朝，不是商朝,，不是三國,，不是兩漢，而是百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國,。

地理范圍,？

不是全世界，不是全亞洲,，不是這個省,，不是那個市，而是中國及周邊地區(qū),。

山海經(jīng)由山經(jīng),、海經(jīng)、荒經(jīng)三個部分構成,，山經(jīng)自成一體,，屬于自然地理。海經(jīng)荒經(jīng)本質(zhì)相近,，可同歸于人文地理,。

過去人們總以為“山海荒”描述的是不同地域,，其實不然,。三者只是基本性質(zhì)稍有不同，山經(jīng)偏向于記錄自然物產(chǎn)，而?；慕?jīng)偏向于記錄人文歷史,。實際包含的地理范圍相差無幾。

成書時間：春秋戰(zhàn)國

托名作者：大禹

實際作者：楚國王室眾門客

版本編輯：西漢劉歆父子,、西晉郭璞

地理范圍：當今中國及周邊地區(qū)

山海正神名單（上）

1鵲山十神2柜山十七神3天虞十四神4華山之冢5羭山之神6錢來十七神7鈐山人馬十神8鈐山飛獸之神9崇吾二十三神10泑山蓐收11天山帝江12騩山耆童13符惕江疑14蠃母長乘15昆侖陸吾16槐江英招17鐘山燭龍18陰山十九神19單狐二十五神20管涔十七神21太行豬身戴玉十四神22太行八足蛇尾十神23太行人馬二十神24樕蛛十二神25空桑十七神26尸胡九神27歷兒之冢28薄山十三神29濟山九神30敖岸熏池31青要武羅32和山泰逢33厘山九神34升山之冢35首山之神36平逢驕蟲36縞羝之岳37堵山天愚38苦山十六神39苦山三冢40荊山二十三神41驕山鼉圍42光山計蒙43岐山涉鼉44岷山十六神45首陽九神46豐山耕父47翼望四十八神48夫夫于兒49洞庭十五神50尸水之神51黃河之神52東海之神53南海之神54西海之神55北海之神56東風之神56南風之神56西風之神57北風之神

毒系：蜚

火系：畢方

水系：猰貐

絕對武力：應龍

山海經(jīng)的時間上限

女媧跟太昊

昊天

商代人有上帝,，周代人有昊天。也就是說,，上帝一詞是商代就有的,，而昊天上帝是周代才有的，本質(zhì)是一回事,，只是換了個稱謂而已,。從后一直到唐朝，官方祭祀的上帝就是這位至高無上的昊天,。玉皇大帝出現(xiàn)得非常晚,，是宋代才有的稱謂。宋代之前,，道教神仙體系里根本沒有玉皇大帝這號人,，只有玉皇道君和高上玉帝，而且地位并不高,，只是玉清境元始天尊的兩個普通下屬,。南北朝《真靈位業(yè)》中，玉皇道君排在右位輔神第十一號,，高上玉帝排在右位輔神第十九號。到了宋代,，《云笈七簽》開始稱太上老君為玉皇,。又說天尊有十號，第九號曰玉帝,。不論怎么說,，此時玉皇或玉帝仍然只是道教內(nèi)部的神靈，屬于民間信仰的范疇,，并沒有上升到朝廷官方祭祀的行列,。直到宋真宗出現(xiàn)，親手改變了這一切,，他“迭以夢見神人傳命宣告群臣”,，于大中祥符八年（公元1015年）正月朔尊玉皇號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”，后世耳熟能詳?shù)挠窕蚀蟮劬褪沁@一波操作帶出來的,，順帶成功將把民間信奉的玉皇正式升級為國家祭祀的重點對象,。接下來，宋徽宗進一步于政和六年（公元1116年）九月朔將玉皇大帝與商周以來就奉祀的昊天上帝合為一體,，尊其號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,。這樣朝廷與民間的神仙信仰大體上便合而為一了,。朝廷的表態(tài)反過來影響了道教內(nèi)部，他們最終也承認了玉皇大帝的最高神權,?！洞蠖凑娼?jīng)》云:“上皇玉帝君，特命九天之階級,，征召四海五岳之神王也,。”雖然承認了玉皇大帝的新身份與最大神權,，但仍然認為三清是最高神,，玉皇至多不過是三清的輔佐或三清中的第二位。至于他在民間沖破一切限制,，成為至高無上的天神,，那更是晚到元明時期的事了。故《西游記》中任他三清和如來如何法力無邊,，卻仍要對高居凌霄寶殿的玉帝俯首稱臣,。

用西方那套理論來分析中國神話，得出來的結果有時是非?？尚Φ?。比如說“昊天”，看到有個“昊”,，“昊”里面又有個“日”,，所以昊天就是太陽神，體現(xiàn)了古代先民們的太陽崇拜,。事實上卻是,，雷神、風神,、日神,、月神，這些自然神在中國神話體系里都是普通的官吏角色,，而統(tǒng)率這些角色的老大,，就是地位至尊的“天”或者“帝”。

“人皇”,，不是人間的皇帝,，人間的皇帝叫“天子”?！疤旎?、地皇、人皇”，合稱三皇,，三皇比五帝更為古老,，連黃帝炎帝見了都得叫聲前輩?！叭嘶省笔悄硯孜贿h古大能的專屬稱謂,，不是隨便哪個阿貓阿狗都能這么叫的。

昊之日寓位在上,，昊之天寓權之廣,。天體崇拜一般來源于天文對農(nóng)業(yè)的指導作用，星官神名要么直接用星名加官名（如廿八星君）,，要么源于天體特質(zhì)（如太白因其白,，太歲相位每歲換宮，填星每年換鎮(zhèn)一宿等）,，貌似的確很少以星名做部首造字為神名的,。

總有人說，帝俊不應該叫帝俊,，而應該叫帝夋（qūn）,，不學無術好為人師，這根本就是扯淡,?！渡胶＝?jīng)》成書于春秋戰(zhàn)國，里頭記載的就是帝俊,，俊是人名,，意為“東風”?！洞蠡臇|經(jīng)》云：東方曰折,，來風曰俊。那帝夋是怎么冒出來的呢,？西晉皇浦謐寫了本《帝王世紀》，里頭有一句：帝嚳生而神異,，自言其名為夋,。清代郝懿行懷疑夋和俊是通假字，注意人家只是懷疑,，不是證據(jù)確鑿的既定事實：疑夋即俊也,，古字通用。好嘛,，到了這群評論家手里,，西晉的《帝王世紀》可以拿來否定更古老的《山海經(jīng)》，清代人嚴謹?shù)膶W術推理，直接偷換成原文記載有誤,。

開天辟地只是宇宙形成的一個中間環(huán)節(jié),，不要把它想得那么重大。

開天辟地可以理解為人文天地,，一畫開天,，有了天地的萬物的認知，伏羲開天,。祖宗從遂人就有了觀星,，恒星偕日出，偕日沒,，也就是心宿二,，宇宙觀應該是先天五太，媧皇補天,，也就是補齊天數(shù),，好像遠古是三百六天，補五天,。什么日中無影,，三桑無枝都是天文歷法，有天文歷法才衍生出萬象,。

帝俊,、帝顓頊、帝堯,、帝舜,、黃帝、炎帝,，這些就是山海經(jīng)里所說的“群帝”,。“群帝”當中挑五個出來,，就是人們常說的“五帝”,，五帝有很多種排列組合。五帝在“三皇”之后,，三皇也有很多排列組合,，但伏羲是雷打不動的C位。所以,，帝俊不可能是伏羲的祖先,，也沒有任何證據(jù)表明他是少昊的祖先

木德天帝是太昊，太昊跟伏羲是兩個人,，漢代之后人們才將其混為一談,。

腸者,，腹也。小腿鼓如腹,，謂之腓腸,。此義同。

植物：梓樹,、楠樹,、黃荊、枸杞礦物：黃金,、玉,、白堊、水晶,、碧玉,、箴石動物：軨軨、蜃珧,、珠鱉魚,、犰狳、大蛇,、朱獳,、鵹鶘、獙獙,、蠪蛭,、峳峳、絜鉤山脈：空桑山,、沙陵,、曹夕山、嶧皋山,、葛山尾,、葛山首、余峨山,、杜父山,、耿山、盧其山,、姑射山,、北姑射山、北姑射山,、碧山、緱氏山,、姑逢山,、鳧麗山,、?山水系：食水、沮吳,、湣澤,、嶧皋水、激女水,、澧水,、余澤、雜余水,、黃水,、沙水、涔水,、原水,、沙澤、?水,、湖澤

氏的內(nèi)涵有多豐富,？以“甲氏”為例：1甲這個人2甲這個人的后代3從事甲這種職業(yè)的人4獲得甲這種爵位的人5擁有甲這種封號的人6居住在甲這個地方的人神農(nóng)氏可以是神農(nóng)本人，也可以是神農(nóng)的后代,，還有可能是繼承神農(nóng)稱號的非血緣關系者,。上古之事茫茫渺渺，離我們太遙遠了,，真相如何可能永遠都沒法搞清楚,。

有三座。一座在魯北,，即此視頻中的空桑,。淮南子本經(jīng)篇云:“舜之時,，共工振滔洪水,，以薄空桑?！备哒T注云:“空桑,，地名，在魯也,?！庇治倪x思玄賦舊注云:“少皞金天氏居窮桑，在魯北,?！本创恕Ｒ蛔谔猩矫},，即北次三經(jīng)所云空桑,。還有一座在管涔山脈,，今已脫漏。郭璞注北三空桑云：“上已有此山,，疑同名也,。”郝懿行云:“東經(jīng)有此山,，此經(jīng)已上無之,，檢此篇北次二經(jīng)之首,，自管涔之山至于敦題之山,，凡十七山，今才得十六山,，疑經(jīng)正脫此一山也,。”

扶桑在日本,，扶桑在墨西哥,，這些說法都是漢晉之后產(chǎn)生的附會之說。山海經(jīng)里的扶桑才是真正的扶桑,?！稏|次三經(jīng)》有云：無皋之山，南望幼海,，東望榑木,。這個榑木就是扶桑的別名。東次三經(jīng)位于現(xiàn)今山東至江浙的沿海一線,，從這個“望”字就知道,，扶桑在海里但不會離陸地太遠，始終在人眼視力極限之內(nèi),。

中國古代天文學入門,，科普的書《步天歌》《漫步中國星空》《星空帝國 中國古代星宿揭秘》，配合虛擬天文館軟件認星,。然后看《中國古代天文測量學以及測量儀器》,，這是中國古代天文學系里面其中一本，也有其他的可以自行選擇,。然后看《中國恒星觀測史》,，這本書比較深奧一點，這個部分是入門,，把古代星官認全了先,，后面還有星占、歷法,、星命等等知識,，非常多[笑哭]如果只是想看科普類的,，張遠山的《伏羲之道》還可以，也有趣味性

女媧補天,，是修訂的是歷法，補的是歷法少的天數(shù),。

女媧用石頭在地上或墻上填補出了整個星空圖,，其中烏龜只有三只腳，后被人以訛傳訛,，變成了斷鰲足以立四極,。地不滿東南是東南方向的地是填不滿的，原來在東南方向能看到的星星,，被陷到地里面,，再不升起來了。天傾西北講的是星像一直在向西北方向旋轉(zhuǎn)偏移,。地不滿東南,，百川水撩就焉。百川水是銀河,，“就”是接近的意思,，銀河也往東南方偏移靠近。天塌地陷：有些星辰向西北方向下落,，再也見不到了,，好像西北方向的地勢越來越高（天塌下來把地托高了）。相反,，東南方向的夜晚卻出現(xiàn)了許多新的星辰,，就好像東南方的大地越陷越深。

古人是一代代接力觀測了許多年才最終找到這些天象的規(guī)律的,。不是什么都能成文明,，文明的形成需要漫長的時間，而且不被打擾,。沒有這些天象規(guī)律就無法形成歷法,，沒有歷法節(jié)氣農(nóng)時就會一團亂，農(nóng)時亂了大家都吃不飽飯,。所以中國古代,，觀測星象是重中之重的事，尤其是古人天人合一的觀念,，還把星象比成天啟天機,，會直接按照老天爺?shù)闹甘罗k事，但是這些在現(xiàn)在看來都算是迷信論了,。易經(jīng)和天文和命理和人體甚至國運都是通的一統(tǒng)的,，中國文化由廣大至精微無所不包無所不有

二——薄山

記錄了十五座山,，位于今天的中條山。

三——濟山

記錄了九座山,，位于今天的伊河流域,。

四——萯山

記錄了五座山，位于今天的澠池縣五鳳山,。

五——厘山

記錄了九座山,，位于今天的熊耳山。

記錄了十六座山,，位于今天的河洛之間,。

記錄了十四座山，位于今天的洛河流域,。

記錄了十九座山,，位于今天的中岳山。

六——薄山

七——縞羝山

八——苦山

《大荒北經(jīng)》的篇幅很長,，神話素材極其豐厚,。《大荒北經(jīng)》首先從東北海外的附禺山開始,，那里是顓頊的墳墓,。這從側面呼應了《大荒東經(jīng)》中顓頊是少昊在東海之外撫養(yǎng)長大的事實。附禺山的物產(chǎn)幾乎和昆侖一樣豐厚,，這從側面體現(xiàn)出顓頊在神話譜系中的重要地位,。《大荒北經(jīng)》最重要的內(nèi)容是黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn),。這是炎黃神話中極為重要的一個,。神話里女魃的形象比較生動，還通過應龍不能上天的神話解釋了一些地區(qū)多雨的原因,，這是古人對自然現(xiàn)象的獨特認識,。夸父逐日的神話也是《大荒北經(jīng)》中記載的重要神話,，體現(xiàn)了先民和自然搏斗的精神,。《大荒北經(jīng)》之中仍然有很多與氏族血統(tǒng)有關的記載,。比如叔歜國是顓頊后代,，犬戎是黃帝的后代等等。

《大荒西經(jīng)》的經(jīng)文很長,，記載了大荒西部的山川,、氏族、物產(chǎn)、神話,?！洞蠡奈鹘?jīng)》的文字從大荒的西北角開始，值得注意的是這段文字同樣虛實難辨,。其中記載了以農(nóng)耕為本的西周之國,并介紹了周族的起源,。此外還提到了不周山這座神話里的名山。夷狄兩個民族的來源在這里也有提及,。而女媧之腸化為神的神話又似乎在歌頌創(chuàng)世神女媧,。《大荒西經(jīng)》對西王母的記載比較詳盡,，西王母人面虎身虎齒,戴勝有豹尾的形象十分生動。有軒轅之臺,，射者不敢西向的記載,，表明黃帝在中華始祖中的崇高地位。另外,，《大荒西經(jīng)》還有關于夏啟《九辯》,、《九歌》來歷的說明，而這些內(nèi)容可以和屈原的《離騷》相印證,。與《大荒東經(jīng)》的記載相對應,，《大荒西經(jīng)》也記載了太陽和月亮運行的軌道，方山上有青樹,，名叫柜格之松,，是太陽、月亮下山的地方,，和東海的扶桑樹對應,。帝俊妻常羲生月十二并給月亮洗澡的故事也和《大荒東經(jīng)》的內(nèi)容呼應，可見神話也是有系統(tǒng)有邏輯的,。

《大荒南經(jīng)》記載了大荒南部的山川,、國家、鳥獸和物產(chǎn),，保留了很多古代氏族的來源傳說以及一些神話傳說,。這里所謂的大荒以南顯然范圍很廣，既有南海之中的氾天山,，也有南海之外陸地上的野獸雙雙,，赤水之東的蒼梧之野。而蒼梧是帝舜的葬身之所,，顯然還在大陸之上,。季禺國是顓頊的后代，帝舜的妻子娥皇生了三身之國，帝舜生無淫,、降載處,，就是巫載民的先祖。類似的記述似乎并不能完全被認為是神話,，其中有可能包含了一些早期的民族血緣關系和民族遷移的歷史,。《大荒南經(jīng)》還記載了一些神話,。比如后羿射殺鑿齒的神話,，這是一個英雄神話。還有蚩尤丟棄桎梏化為楓木的神話,，這是一個化身神話,。羲和之國有女子名日羲和，是帝俊之妻,，生了十個太陽,，在甘淵給這些太陽洗澡，這是太陽崇拜神話,。

《大荒東經(jīng)》記載了大荒東部的山川,、河流、國度和物產(chǎn),，神話傳說豐富,。這部分記載多為荒誕不經(jīng)、奇異詭譎之事,，充滿了浪漫色彩,。少昊和帝俊的國家已經(jīng)脫離原始游牧民族的習慣，開始馴化野獸,，逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的生活,。青丘之國、柔仆民,、黑齒之國,、夏州、蓋余之國可能是古代東夷部落的遺種,。大言山,、明星山、猗天蘇門山,、壑明俊疾山,，都是太陽和月亮運行軌道上的山脈，對這些山的描述反映了古代人農(nóng)耕生活對天文知識的需求和古人對地理天象的實際觀測成果,?！洞蠡臇|經(jīng)》的神話母題很多,，主要有三大神話。第一是大荒之中孽搖頹羝山上有棵扶木,，即扶桑樹,，溫源谷也有扶木，太陽從扶桑樹上升起,，由金烏承載的神話,，這是一個自然崇拜神話。第二個是王亥到東夷販牛,，因為淫亂被有易部族殺害的神話,。王亥是殷人的祖先，在《竹書紀年》和甲骨卜辭都有記載,，而且他還是最早從事商業(yè)活動的人,。因此，這是一個始祖崇拜的神話,。第三是黃帝的大將應龍?zhí)帤Ⅱ坑扰c夸父,，以及皇帝以夔獸皮為鼓，以雷獸之骨敲擊的神話,，這是一個戰(zhàn)爭神話。

民有蟲蛇之擾,，是誰構木作巢以避群害,？民有茹毛之苦，是誰鉆木取火以化腥臊,？民有結繩之勞,，是誰仰觀俯察以造書契？民有惡疾之傷,，是誰辨藥制針以救橫夭,？蒼天殘破，是誰煉石來補,？四極傾頹,，是誰斬鰲來固？洪水泛濫,，是誰掘河通溝,？十日并出，是誰彎弓搭箭,？他們活著,，是萬民愛戴的圣王。他們死了,，是華夏共尊的神主,。他們因為高尚而被尊為神明，絕非成為神明才變得高尚。他們不臨淵羨魚,，主動創(chuàng)造一切,。他們不沽名釣譽，默默奉獻一切,。他們不要你跪地匍匐,，不要你虔誠贖罪。不以天堂相引誘,，不以地獄相威脅,。他們沒有畫餅充饑，只用長滿老繭的雙手告訴你什么是“自強不息”,。他們沒有高談闊論,，只用不停奔波的腳步告訴你什么是“厚德載物”。他們的精神,，在生生不息中一代代傳承,。他們的血脈，在興微繼絕中一寸寸延續(xù),。他們在歷史上或許不曾謀面,，在神話里或許亦無交集，卻能在當今同享一個名號——“華夏圣賢”,。他們,，就是這個民族永遠不可褻瀆的尊貴。

古人是一代代接力觀測了許多年才最終找到這些天象的規(guī)律的,。不是什么都能成文明,，文明的形成需要漫長的時間，而且不被打擾,。沒有這些天象規(guī)律就無法形成歷法,，沒有歷法節(jié)氣農(nóng)時就會一團亂，農(nóng)時亂了大家都吃不飽飯,。所以中國古代,，觀測星象是重中之重的事，尤其是古人天人合一的觀念,，還把星象比成天啟天機,，會直接按照老天爺?shù)闹甘罗k事，但是這些在現(xiàn)在看來都算是迷信論了,。易經(jīng)和天文和命理和人體甚至國運都是通的一統(tǒng)的,，中國文化由廣大至精微無所不包無所不有

案列子及易鉤命訣皆云。天地未生之前有太易,。有太初,。有太始,。有太素。有太極,。說者咸云,。太易者未見氣也。太初者氣之始也,。太始者形之始也,。太素者質(zhì)之始也。太極者質(zhì)形已具混沌未分也,。太極之后乃生兩儀,。謂之天地。夫名從實生,。實從名起,。名實既著。其道乃行,。太易之前杳然空洞,。溟溟漠漠本絕音容。何得謾張,。九氣妄生四人,。虛上生虛。似敲空而求響,。偽中起偽,。如趁影之尋蹤。豈不思,。既立其名須有其體。既立其體須有氏族,。且道虛皇元始誰人所生,。氏族何起居在何處。若有源系出在何書,。若無來由即是虛設,。又空洞之前本無歲數(shù)。今標歲數(shù)愈見虛張,。蓋數(shù)目起于伏犧,。甲子唱乎黃帝。