法華經(jīng)是廣受信徒歡迎的大乘佛教經(jīng)典，它的出現(xiàn)調(diào)和大小乘之間的矛盾,，隋代智顗以此經(jīng)為基礎(chǔ)創(chuàng)立了天臺(tái)宗,。敦煌寫法華經(jīng)存五千余卷，是現(xiàn)存敦煌寫經(jīng)中比重最大的,，可見流傳之廣,。

（金墨）

介紹釋迦在王舍城靈鷲山召開法華會(huì)盛況,，是講《法華經(jīng)》的緣起，被稱為“靈鷲會(huì)”,。

420窟四批是繪制大幅法華經(jīng)變的洞窟,，就將靈鷲會(huì)突出畫了一個(gè)鳥形山，表現(xiàn)靈鷲山 ↓

（禮拜佛塔，哪怕只有幼童聚沙成塔,，也是修行）

由于寶塔“從地涌出，往虛空中”,，也稱虛空會(huì),。

（420窟）

佛某世曾為國王，受過提婆達(dá)多的指點(diǎn),。

這一品有一段講文殊菩薩在海中講法華經(jīng),，教化無數(shù)龍成菩薩，表現(xiàn)為“從海涌出”,。

包括龍女獻(xiàn)珠禮佛后成佛,，表示眾生皆有佛性。

觀音菩薩普門品

   爾時(shí)無盡意菩薩、即從座起,，偏袒右肩,，合掌向佛、而作是言：“世尊,，觀世音菩薩,、以何因緣、名觀世音,？

       開始是觀音菩薩的同事無盡意菩薩找茬，問釋迦牟尼,，觀世音有什么牛的,？佛說，只要眾生受苦難呼觀世音菩薩名號，即得解脫,?？筛爬橛^音救諸難。

    佛告無盡意菩薩：“善男子,，若有無量百千萬億眾生,、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩,，一心稱名,，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫,。若有持是觀世音菩薩名者,，設(shè)入大火，火不能燒,，由是菩薩威神力故,。若為大水所漂，稱其名號,，即得淺處,。若有百千萬億眾生，為求金,、銀,、琉璃、硨磲,、瑪瑙,、珊瑚、琥珀,、真珠,、等寶，入于大海,，假使黑風(fēng)吹其船舫,、飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人,、稱觀世音菩薩名者,，是諸人等，皆得解脫羅剎之難,。以是因緣,，名觀世音?！?/p>

（救水難）

（救海難，左下角有個(gè)大魚）

（船給吹到羅剎國，都是羅剎鬼）

　　“若復(fù)有人,、臨當(dāng)被害,，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖,、尋段段壞,，而得解脫。若三千大千國土,，滿中夜叉,、羅剎，欲來惱人,，聞其稱觀世音菩薩名者,，是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之,，況復(fù)加害,。設(shè)復(fù)有人，若有罪,、若無罪,，杻械、枷鎖,、檢系其身,，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞,，即得解脫,。

    刀杖難（右）、惡鬼難（中）,、枷鎖難（左）

     若三千大千國土,、滿中怨賊，有一商主,，將諸商人,，赍持重寶、經(jīng)過險(xiǎn)路,，其中一人,、作是唱言：“諸善男子、勿得恐怖,，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號,，是菩薩能以無畏施于眾生，汝等若稱名者,，于此怨賊,、當(dāng)?shù)媒饷摗?/span>”眾商人聞,，俱發(fā)聲言：“南無觀世音菩薩,。”稱其名故,，即得解脫。”

   怨賊難,，也稱王難,。

（表現(xiàn)怨賊難時(shí)描繪的胡商遇盜圖，側(cè)面反映了絲綢之路的真實(shí)情況）

　　“無盡意,，觀世音菩薩摩訶薩威神之力,、巍巍如是。若有眾生,、多于一婬一欲,，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲,。若多嗔恚,，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔,。若多愚癡,，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡,。無盡意,，觀世音菩薩、有如是等大威神力,，多所饒益,，是故眾生、常應(yīng)心念,。若有女人,、設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩,，便生福德智慧之男,，設(shè)欲求女，便生端正有相之女,，宿植德本,，眾人愛敬。無盡意,，觀世音菩薩有如是力,，若有眾生,、恭敬禮拜觀世音菩薩,，福不唐捐，是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號,。”

（解淫欲,，畫成求愛少女）

（二求）

　　“無盡意，若有人,、受持六十二億恒河沙菩薩名字,，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服,、臥具,、醫(yī)藥，于汝意云何,，是善男子,、善女人、功德多否,？”

　　無盡意言：“甚多,，世尊?！狈鹧裕骸叭魪?fù)有人,、受持觀世音菩薩名號，乃至一時(shí)禮拜,、供養(yǎng),，是二人福，正等無異,，于百千萬億劫,、不可窮盡，無盡意,，受持觀世音菩薩名號,，得如是無量無邊福德之利?！?/p>

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊,，觀世音菩薩、云何游此娑婆世界,，云何而為眾生說法,，方便之力，其事云何,？”佛告無盡意菩薩：“善男子,，若有國土眾生、應(yīng)以佛身得度者,，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法,。應(yīng)以辟支佛身得度者,，即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者,，即現(xiàn)聲聞身而為說法,。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法,。應(yīng)以帝釋身得度者,，即現(xiàn)帝釋身而為說法,。應(yīng)以自在天身得度者,，即現(xiàn)自在天身而為說法。應(yīng)以大自在天身得度者,，即現(xiàn)大自在天身而為說法,。應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法,。應(yīng)以毗沙門身得度者,，即現(xiàn)毗沙門身而為說法。應(yīng)以小王身得度者,，即現(xiàn)小王身而為說法,。應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法,。應(yīng)以居士身得度者,，即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者,，即現(xiàn)宰官身而為說法,。應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法,。應(yīng)以比丘,、比丘尼、優(yōu)婆塞,、優(yōu)婆夷身得度者,，即現(xiàn)比丘、比丘尼,、優(yōu)婆塞,、優(yōu)婆夷身而為說法。應(yīng)以長者,、居士,、宰官、婆羅門婦女身得度者,，即現(xiàn)婦女身而為說法,。應(yīng)以童男,、童女身得度者，即現(xiàn)童男,、童女身而為說法,。應(yīng)以天龍、夜叉,、乾闥婆,、阿修羅、迦樓羅,、緊那羅,、摩侯羅伽、人非人,、等身,、得度者，即皆現(xiàn)之而為說法,。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者,，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法?！?/p>

（化現(xiàn)為婆羅門身）

　　“無盡意,，是觀世音菩薩成就如是功德,，以種種形、游諸國土,，度脫眾生,，是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩,，于怖畏急難之中,、能施無畏，是故此娑婆世界,、皆號之為施無畏者,。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊,，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩,。”即解頸眾寶珠瓔珞,、價(jià)值百千兩金,，而以與之，作是言：“仁者,，受此法施珍寶瓔珞,?！睍r(shí)觀世音菩薩不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者,，愍我等故,，受此瓔珞?！?/p>

　　爾時(shí)佛告觀世音菩薩：“當(dāng)愍此無盡意菩薩,、及四眾、天,、龍,、夜叉、乾闥婆,、阿修羅,、迦樓羅、緊那羅,、摩侯羅伽、人非人,、等故,，受是瓔珞?！奔磿r(shí)觀世音菩薩愍諸四眾,、及于天、龍,、人非人,、等，受其瓔珞,，分作二分,，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔,?！盁o盡意，觀世音菩薩有如是自在神力,，游于娑婆世界,。”

　　爾時(shí)無盡意菩薩以偈問曰：

　　世尊妙相具， 我今重問彼,， 佛子何因緣,， 名為觀世音。
　　具足妙相尊,， 偈答無盡意,。汝聽觀音行， 善應(yīng)諸方所,，
　　宏誓深如海,， 歷劫不思議， 侍多千億佛,， 發(fā)大清凈愿,。
　　我為汝略說， 聞名及見身,， 心念不空過,， 能滅諸有苦。
　　假使興害意,， 推落大火坑,， 念彼觀音力， 火坑變成池,。
　　或漂流巨海,， 龍魚諸鬼難， 念彼觀音力,， 波浪不能沒,。
　　或在須彌峰、 為人所推墮,， 念彼觀音力,， 如日虛空住。
　　或被惡人逐,， 墮落金剛山,， 念彼觀音力， 不能損一毛,。
　　或值怨賊繞,， 各執(zhí)刀加害， 念彼觀音力,， 咸即起慈心,。
　　或遭王難苦， 臨刑欲壽終， 念彼觀音力,， 刀尋段段壞,。
　　或囚禁枷鎖， 手足被杻械,， 念彼觀音力,， 釋然得解脫。
　　咒詛諸毒藥,、 所欲害身者,， 念彼觀音力， 還著于本人,。
　　或遇惡羅剎,、 毒龍諸鬼等， 念彼觀音力,， 時(shí)悉不敢害,。
　　若惡獸圍繞， 利牙爪可怖,， 念彼觀音力,， 疾走無邊方。
　　蚖蛇及蝮蝎,， 氣毒煙火燃,， 念彼觀音力， 尋聲自回去,。
　　云雷鼓掣電， 降雹澍大雨,， 念彼觀音力,， 應(yīng)時(shí)得消散。
　　眾生被困厄,， 無量苦逼身,， 觀音妙智力， 能救世間苦,。
　　具足神通力,， 廣修智方便， 十方諸國土,， 無剎不現(xiàn)身,。
　　種種諸惡趣， 地獄鬼畜生,， 生老病死苦,， 以漸悉令滅。
　　真觀清凈觀， 廣大智慧觀,， 悲觀及慈觀,， 常愿常瞻仰。
　　無垢清凈光,、 慧日破諸闇,， 能伏災(zāi)風(fēng)火， 普明照世間,。
　　悲體戒雷震,， 慈意妙大云， 澍甘露法雨,， 滅除煩惱焰,。
　　諍訟經(jīng)官處， 怖畏軍陣中,， 念彼觀音力,， 眾怨悉退散。
　　妙音觀世音,、 梵音海潮音,， 勝彼世間音， 是故須常念,，
　　念念勿生疑,。觀世音凈圣， 于苦惱死厄,、 能為作依怙,。
　　具一切功德， 慈眼視眾生,， 福聚海無量,， 是故應(yīng)頂禮。

（猛獸難）

（墮落金剛山）

（云雷鼓掣電， 降雹澍大雨）

歸義軍時(shí)期都僧統(tǒng)法榮的功德窟85窟南坡繪制巨幅法華經(jīng)變，涵蓋24品,，且有106條榜題,，雖然有些文不對圖。曹氏家族功德窟61窟繪制的法華經(jīng)變也有23品之多,。

涅槃經(jīng)變

     涅槃是釋迦牟尼進(jìn)入“常樂我凈”的永恒世界,。釋迦大多右枕橫臥，周圍哀悼人物有悶絕倒地的阿難,、撫摸佛足的迦葉,、先佛入滅的須跋陀羅、最后供養(yǎng)的純陀,、從忉利天下凡的佛母,、淚污佛足的百歲老婦等。六七世紀(jì)涅槃經(jīng)變中新出現(xiàn)火化佛身,、八王爭舍利等情節(jié),。

（隋295窟，佛母形象是調(diào)和佛家出家與儒家孝道的產(chǎn)物,，有先佛入滅弟子形象,，有以手拔發(fā)的俗家弟子形象。）

（隋420窟,，出現(xiàn)焚棺）

初唐332窟塑像就是臥佛,，南壁繪制了涅槃經(jīng)變。

（這圖注少一點(diǎn) 7為焚棺 8為八王爭舍利）（眾人不知如何入殮 帝釋天說按轉(zhuǎn)輪王金棺入殮）

（為母說法）

（八王爭舍利）

盛唐120窟窟門上的涅槃圖,，采用左臥,，又稱“愛欲臥”，在佛教是不被允許的,，這樣繪制的原因不明,，僅此一例。

（張大千臨?。?/p>

盛唐148窟為涅槃窟，

繪制的涅槃經(jīng)變,，從南壁,，經(jīng)西壁、結(jié)束于北壁,，規(guī)模巨大,。

（飛出來的，只有148窟涅槃經(jīng)變表現(xiàn)了佛陀自舉金棺）

（八王分舍利 沒有打打殺殺）

中唐后涅槃經(jīng)變即開始式微,，歸義軍收復(fù)敦煌后,，民眾沉浸在喜悅中，更喜歡場面熱鬧的《勞度叉斗圣變》。

（158窟 涅槃窟 中唐）

維摩詰經(jīng)變

     魏晉時(shí)期崇尚清談玄理的風(fēng)氣下,，《維摩詰經(jīng)》大派用場,，所以維摩詰手執(zhí)麈尾、憑幾而坐,，一派文人士大夫形象,。

維摩詰經(jīng)變的常見情節(jié)：

天女戲弄舍利弗

      取自“觀眾生品”。維摩詰方丈室里有一天女,，當(dāng)兩位大士說法辯論時(shí),，天女便將鮮花散到眾人身上，花落到菩薩身上,，便紛紛落地,，落到舍利弗身上卻沾牢不落。舍利弗用盡神力也抖不掉,。這時(shí)天女問舍利弗：“你為何抖落鮮花”,。舍利弗說：“此花不如法”。所謂“此花不如法”就是說按照事物發(fā)展規(guī)律,，花落到人身上,，如果沒有什么粘合物粘著，應(yīng)當(dāng)落地,，此花不落地,，就不符合客觀規(guī)律。天女說：“不能這么說,，花豈有落與不落,？那是你心里產(chǎn)生了分別落與不落的想法。你看菩薩身上不粘花,，就是菩薩斷除了一切分別之想,。你說花不如法，那完全是你自已主觀意識的幻化” ,。不是“花不如法,，而是人不如法”。

（天女與舍利弗隔龕相望）

（舍利弗無法抖掉天女散花而尷尬）

（103窟的天女戲弄舍利弗）

請飯香土

取自“香積佛品”,，舍利弗聽法時(shí)想吃飯,，維摩詰派化身菩薩向香積佛求取香飯。

（103窟 獻(xiàn)香飯菩薩）

手接大千

       維摩詰原為妙喜國菩薩,，眾人想一堵妙喜世界,，維摩詰以神通手掌變出祥云，展現(xiàn)阿修羅矗立海中,。

（220窟手接大千）

（332窟手接大千）

（103窟手接大千）

（第9窟手接大千,，忉利天宮與人間靠天梯可連接）

借座燈王

取自“不思議品”,，舍利弗擔(dān)心探病眾人沒地方坐，維摩詰現(xiàn)神通,，向須彌燈王借三萬二千獅子座,，從空而降。

不二法門

文殊問維摩詰“什么是菩薩入不二法門”,，維摩詰默然無言,，文殊感慨說“乃至無有文字語言，是真入不二法門”,。

（文殊菩薩手指表示“不二法門”）

（103窟比耶文殊）

      莫高窟隋代存11鋪維摩詰經(jīng)變,，都是表現(xiàn)文殊問疾。

420窟主龕兩側(cè)的文殊菩薩和維摩詰：

還有寶池,、蓮花,、水鳥表現(xiàn)佛國凈土：

唐代前期，維摩詰信仰盛行不衰,，不然不會(huì)有王維,，李白還稱自己是維摩詰轉(zhuǎn)世。

220窟（盛唐）東壁門兩側(cè)的維摩詰經(jīng)變,，堪稱杰作,。

帝王官屬問疾，出現(xiàn)了與閻立本《歷代帝王圖》類似圖樣,。

      中唐時(shí)期中原仍崇拜維摩詰,，白居易也自稱維摩詰。

（中唐159窟維摩詰經(jīng)變）

      敦煌地區(qū)在帝王問疾部分會(huì)重點(diǎn)突出吐蕃贊普（圖中白衣紅帽子）,。

（特別是表現(xiàn)背影的吐蕃人,，可以看到當(dāng)時(shí)的服飾，包括身著云肩,、頭發(fā)結(jié)環(huán),、蹀躞帶插刀。）

      維摩詰經(jīng)變下部出現(xiàn)屏風(fēng)畫,，繪制一些小故事,。

（“諸法皆妄見，如鏡中像”）

（小故事之阿難乞乳——段文杰臨?。?/p>

歸義軍時(shí)期營建的98窟維摩詰經(jīng)變,，高2.95米、寬12.65米,，是敦煌最大的維摩詰經(jīng)變畫。

61窟東壁兩側(cè)的維摩詰經(jīng)變,，留下了很多榜題,，

 9窟出現(xiàn)了十一品（“佛國品”,、“方便品”、“弟子品”,、“菩薩品”,、“文殊師利問疾品”、“不思議品”,、“觀眾生品”,、“香積佛品”、“菩薩行品”,、“見阿閃佛品”,、“法供養(yǎng)品”），是晚唐時(shí)期繪制最完整,、精美,、生動(dòng)的一幅維摩詰經(jīng)變。

晚唐時(shí)期維摩詰經(jīng)變?nèi)杂泄适庐嫞?/section>

（還是鏡中像）

表現(xiàn)“是身如草木瓦罐”

“是身如水如浮云”

      西夏后,，莫高窟和榆林窟維摩詰經(jīng)變絕跡,，僅肅北五個(gè)廟尚存1鋪。