原文：不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治：虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。常使民無知無欲,，使夫智者不敢為也,。為無為，則無不治,。

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      老子告訴我們什么是“四大社會的亂源”,，分別為名、利,、欲,、知。

     不尚賢,，使民不爭,。整個社會都在推崇賢人，賢人有才德,，能夠被執(zhí)政者重用,，能占有很多的資源。所以,，老百姓就去爭這個名,，因為要考取功名，擁有才德才會有各種人生機遇嘛,。但是所有事情都是兩面性的,，剛開始的時候，一個年輕人讀了很多圣賢書,，才德兼?zhèn)?，一旦入仕，難免會粘上很多不良習(xí)氣,，很難做到出淤泥而不染,，后面逐漸就同流合污了，甚至?xí)榱藗€人的私利,，從忠臣變成奸臣,，這種例子，在歷朝歷代,，比比皆是,。甚至還有些人,，明明沒有什么才德，卻假裝自己有才有德,，一旦他假裝成功,，獲利頗豐，功成名就,，也會有人爭相模仿,，這樣就使得整個社會歪風(fēng)邪氣到處都是。然后搞得正常事,，沒有人做,，大家都挖空心思去投機取巧了。這樣對整個社會都是不利的,。

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      不貴難得之貨，使民不為盜,。難得之貨值得是奇珍異寶,，名貴古玩，你家里有這個東西,，又到處張揚,，被人知道了，不招小偷才怪呢,！

      但是很多的名貴物品,，其實也是人炒作出來的，其實這個物品本沒有特殊價值,，只是大家不停地炒作,，又在拍賣行叫賣，價高者得,，那小偷也就自然盯上了嘛,！

      不見可欲，使民心不亂,。那個“見”要念xiàn,，這里指的是表現(xiàn)之意，一個組織的領(lǐng)導(dǎo)喜歡釣魚,，那這個公司的干部也會去買釣魚竿,，一個公司的老板喜歡打高爾夫，那公司的干部也會配齊裝備,。正所謂上同下效,。不管是那些有求于這個位高權(quán)重領(lǐng)導(dǎo)的，還是這個領(lǐng)導(dǎo)手底下的員工們,，他都會為了自己的一些利益,，而專門找機會和領(lǐng)導(dǎo)靠近,，故意討好他，這是一種很正常的現(xiàn)象,。

      什么叫做欲,？“欲”是基本需要以外的東西，才叫欲,。千萬不要把欲解釋成欲望,，人為了生存，為了生活,，有基本需要,，這些是正常的。但是超出這些基本需要之外,，那就是過度的欲望了,。

    老子說社會的亂源就是崇尚賢名，就是貴難得之貨,，就是把基本需要之外的那個欲望強烈地表現(xiàn)出來,。

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      所以，圣人要怎么樣來治理這個社會呢,？老子說：是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。

     “虛其心”,，虛掉心里頭的貪念,，讓它不要有。人知道的越多,，懂得的知識越多,，就難免會產(chǎn)生一些欲望。憑什么人家擁有的東西我不能擁有,？

     “實其腹”跟“虛其心”剛好是相對待的,。讓民眾吃飽飯，滿足他最基本的欲望,，然后你才可以疏導(dǎo)和減少他的貪念,。但是現(xiàn)實的確很難做到的，人在肚子餓的時候,，唯一的愿望就是每天可以吃飽飯,，但是人一旦溫飽富足了，他自然就會起了一些傲慢之心,。喜歡奢侈,、愛好虛榮,、愛攀比、貪得無厭等等,，各種壞思想都會慢慢產(chǎn)生了,。有些人富裕了以后，還會變得為富不仁了,，還會做許多敗壞風(fēng)氣,、欺壓百姓的事情。所以,，執(zhí)政者還要實行無言之教,，帶頭保持廉潔作風(fēng)，所以,，我看我們現(xiàn)在看共產(chǎn)黨人都是樸實廉潔自律,、奉公守法的形象出現(xiàn)。

        “弱其志,，強其骨,。”“強其骨”比較容易,，就是強生健體的意思，弱其志的意思,，減弱百姓的競爭意識,，不同的個體，有不同的特長,，每個人把自己所喜歡的和擅長的做好就行了,，沒有什么必要非要每個孩子都去讀書考第一，這樣只不過家長的虛榮心要強加給孩子,，只會給孩子帶來更大的痛苦,。

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      常使民無知無欲。這個不是愚民政策,，不是希望老百姓都愚笨,， “無知”，就是沒有爭名奪利的心智,；“無欲”,，就是不要有貪念。“無知無欲”,，意思就是說,，你過正常的生活，不要和別人攀比,，我們常常不快樂,，就是因為我們總喜歡和別人比較,，而且還總拿自己的短處和別人的長處進行比較，越比較,，我們就越咬牙切齒,，我們就越難受。其實大可不必,！

       使夫智者不敢為也,。“不敢為”的意思是不敢胡作亂為，使那些有聰明才智的人,，不敢胡作亂為,。

       為無為，則無不治,。就是圣人按照無為的原則去做任何的事情,，去辦任何事情都能夠順其自然，這樣天下自然太平了,。

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