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雪屋記 杜瓊（明） 吳有儒曰徐孟祥氏,，讀書(shū)績(jī)文，志行高潔,，家光福山中,。相從而學(xué)問(wèn)者甚夥,，其聲名隱然于郡國(guó)?？N紳大夫游于西山,，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽,，覆以白茅,，不事華飾，惟粉堊其中,，宛然雪屋也,。既落成，而天適雨雪,，遂以“雪屋”名之,。范陽(yáng)盧舍人為古隸以扁之,，縉紳之交于孟祥者，為詩(shī)以歌詠之,，征予為之記,。 夫玄冥司令草木消歇閉塞成冬之時(shí)天地積陰之氣濕而為雨寒而為雪，緩緩而下,，一白千里,，遍覆于山林大地。萬(wàn)物埋沒(méi)無(wú)所見(jiàn),，其生意不幾息乎,？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié),，居小雪之后,，大雪之前，而一陽(yáng)已生于五陰之下矣,。由是臘中有雪,，則來(lái)春有收，人亦五疾疹之患,。是雪也,，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也。蓋有生意弭災(zāi)之功在焉,。太古之人,，或巢于木，或處于穴,。木處而顛,，土處而病也。圣人為屋以居,，冀免乎二者之患而已矣,，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書(shū)學(xué)古,，結(jié)茅為屋,，不事華侈，其古者與,？今又濟(jì)之以雪,，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪,？孟祥之匿于深山而不為世用,，窮而在下，如冰雪冱寒之窮冬也,；及其以善及人,，而有成物之心,，其不為果哉者，則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也,。以屋名雪,，詎不韙歟,？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度,，則見(jiàn)于諸作者之形容，予不暇多記也,。 黃州快哉亭記 蘇轍（宋） 江出西陵,，始得平地。其流奔放肆大,。南合沅湘,，北合漢沔，其勢(shì)益張,。至于赤壁之下,，波流浸灌，與海相若,。清河張君夢(mèng)得,，謫居齊安，即其廬之西南為亭,，以覽觀江流之勝,，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 蓋亭之所見(jiàn),，南北百里,，東西一舍。濤瀾洶涌,，風(fēng)云開(kāi)闔,。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下,。變化倏忽,，動(dòng)心駭目，不可久視,。今乃得玩之幾席之上,，舉目而足。西望武昌諸山,，岡陵起伏,，草木行列，煙消日出,。漁夫樵夫之舍,，皆可指數(shù),。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)州之濱,，故城之墟,，曹孟德、孫仲謀之所睥睨,，周瑜,、陸遜之所馳騖，其流風(fēng)遺跡,，亦足以稱快世俗,。 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮,，有風(fēng)颯然至者,，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng),！寡人所與庶人共者耶,？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之,！”玉之言,，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雄雌之異,，而人有遇不遇之變,。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂,，此則人之變也,，而風(fēng)何與焉？ 士生于世,，使其中不自得,，將何往而非病,？使其中坦然,，不以物傷性，將何適而非快,？今張君不以謫為患,，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間,，此其中宜有以過(guò)人者,。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快,；而況乎濯長(zhǎng)江之清流,，揖西山之白云,，窮耳目之勝以自適也哉！不然,，連山絕壑,，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng),，照之以明月,，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉,！ 元豐六年十一月朔日,，趙郡蘇轍記,。 1. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 而天適雨雪 雨：下雨 B. 蓋有生意弭災(zāi)之功在焉 弭：消除 C. 風(fēng)云開(kāi)闔 闔：閉合 D. 而況乎濯長(zhǎng)江之清流 濯：洗滌 2. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A. 必造其廬焉 盤盤焉,，囷囷焉 B. 冀免乎二者之患而已矣 不知東方之既白 C. 使其中不自得 以亂易整,，不武。吾其還也 D. 窮耳目之勝以自適也哉 君臣固守以窺周室 3. 文中畫波浪線的部分,，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ） A. 夫玄冥司/令草木消歇閉塞/成冬之時(shí)/天地積陰之氣濕而為/雨寒而為雪 B. 夫玄冥司令/草木消歇閉塞/成冬之時(shí)/天地積陰之氣/濕而為雨/寒而為雪 C. 夫玄冥司/令草木消歇/閉塞成冬之時(shí)/天地積陰之氣濕而為/雨寒而為雪 D. 夫玄冥司令/草木消歇/閉塞成冬之時(shí)/天地積陰之氣/濕而為雨/寒而為雪 4. 下列句子全都符合蘇轍所說(shuō)“快哉”的一組是（ ） ①草木行列,，煙消日出 ②此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之 ③曹孟德,、孫仲謀之所脾睨 ④周瑜,、陸遜之所馳騖 ⑤張君不以謫為患，而自放山水之間 ⑥連山絕壑,，長(zhǎng)林古木 A. ①②⑤ B. ②③④ C. ①③⑤ D. ④⑤⑥ 5. 下列對(duì)文章的理解和分析,，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A. 《雪屋記》首段交代了“雪屋”命名緣由及本文的寫作緣由。 B. 《雪屋記》一文前后照應(yīng),，如第一段贊主人“志行高潔”,，第二段又以雪“表其高潔之志行”相呼應(yīng)。 C. 《黃州快哉亭記》倒數(shù)第二段的結(jié)尾從正面收結(jié),，進(jìn)一步襯托張夢(mèng)得曠達(dá)胸襟的可貴,。 D. 《黃州快哉亭記》是一篇寫景、敘事,、議論緊密結(jié)合并融為一體的文章,。 6. 把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①是雪也,，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也,。 ②使其中坦然，不以物傷性,，將何適而非快,？ ③將蓬戶甕牖,，無(wú)所不快 7. 兩篇文章都是借物抒懷的散文，所抒發(fā)的情感有何異同,？ 【參考答案】 1. A 2. D 3. B 4. C 5. C 6. （1）這種雪,，不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇（看重）。 7. 《黃州快哉亭記》表面上反映了作者身處逆境的曠達(dá)胸懷,，實(shí)際上也流露出他對(duì)政治失意的牢騷和不平。 【參考譯文】 雪屋記 吳地有個(gè)讀書(shū)人叫徐孟祥的,，其能讀書(shū)著文，且志行高潔,，家住光福山中,。跟隨他學(xué)習(xí)的人很多，他的名聲在吳地隱約可聞,?？N紳大夫如果到西山游覽，一定會(huì)到他家拜訪,。徐孟祥曾經(jīng)建了幾間房子,，屋頂用白茅覆蓋，不作豪華修飾,，只在屋內(nèi)粉上白泥,，很像一座雪屋。建成以后,，正趕上天下大雪,，于是用“雪屋”來(lái)給他命名。范陽(yáng)盧舍人用古隸書(shū)為他的雪屋寫了匾額,，與徐孟祥交好的官員,，寫詩(shī)來(lái)歌詠他的雪屋，叫我來(lái)為他的雪屋作記,。 水神發(fā)號(hào)施令,，草木停止生長(zhǎng)，（干枯凋零），這是冬季來(lái)臨的時(shí)候,。天地郁積陰冷之氣,，空氣潮濕就會(huì)下雨，天氣寒冷就會(huì)下雪,，紛紛揚(yáng)揚(yáng),，千里白茫茫，將山林大地全部覆蓋,。萬(wàn)物被埋沒(méi)無(wú)法看到,，那萬(wàn)物的生機(jī)不就差不多停止了嗎？誰(shuí)也沒(méi)想到,，其生機(jī)反而寄托在大雪之中呢,。所以冬至這個(gè)節(jié)氣，處在小雪之后,，大雪之前,，但一陽(yáng)已經(jīng)在五陰之下孕育呢。因此,，臘月中有大雪,，那么來(lái)年春天就會(huì)豐收,，人們也不會(huì)患疾病,。這種雪，不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇（看重）,，大概還在于蘊(yùn)含生機(jī),，消弭災(zāi)禍的作用吧。遠(yuǎn)古的人,，有的在樹(shù)上居住,，有的在洞中生活，在樹(shù)上居住會(huì)跌落,，在洞穴生活會(huì)生病,。圣人建房居住，希望能夠避免這兩者的憂患罷了,，最初并沒(méi)有后世那種豪華奢侈的裝飾啊,。徐孟祥讀書(shū)學(xué)習(xí)古人，蓋茅草為屋,，不講究豪華奢侈,，也許他是像古人那樣的吧？現(xiàn)在又加上（房子建成之時(shí)）又下了雪,，難道也是在彰顯他高潔的志行嗎,？?jī)H僅是這樣嗎？孟祥隱居在深山，但不為世俗所重用,，困窘卑微就好像整個(gè)冬天凝結(jié)的冰雪,。至于他把善行施與別人，有成就他人的想法,，自己（卻）不占有成果的情形,，就又如同雪有生長(zhǎng)萬(wàn)物消弭災(zāi)禍的功效啊,！把屋子取名為雪,，難道不是很正確嗎？至于打開(kāi)屋門,，觀賞雪的姿態(tài)風(fēng)度,，就表現(xiàn)在各位作者描寫雪屋的文章之中了，我就不再多寫了,。 黃州快哉亭記 長(zhǎng)江流出西陵峽,，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰闊大,。從南邊與沅水,、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚,，水勢(shì)顯得更加盛大,。流到赤壁之下，江波水流水勢(shì)浩大,，如同大海一樣,。清河張夢(mèng)得，被貶官后居住在齊安,，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”,。 在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里,、東西三十里。波濤洶涌,，風(fēng)云變化不定,。在白天，船只在亭前來(lái)往出沒(méi),；在夜間,，魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯。景物變化很快,，猶言驚心動(dòng)魄,，不能長(zhǎng)久地欣賞,。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來(lái)就足夠看了,。向西眺望武昌的群山,，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列,，煙消云散,，陽(yáng)光普照，捕魚(yú),、打柴的村民的房舍,，都可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因,。到了長(zhǎng)江岸邊古城的廢墟,，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方,，是周瑜,、陸遜馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡,，也足夠讓世俗之人稱快,。 從前，楚襄王讓宋玉,、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮,。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響,，楚王敞開(kāi)衣襟,，迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快?。∵@是我和百姓所共有的吧,?！彼斡裾f(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢,？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧,。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí),，生不逢時(shí)的不同,。楚王感到快樂(lè)的原因，而百姓感到憂愁的原因,，正是由于人們的境遇不同,，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢? 讀書(shū)人生活在世上，假使心中不坦然，那么,，到哪里沒(méi)有憂愁,？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕?，那么,，在什么地方?huì)不感到快樂(lè)呢？（讀書(shū)人生活在世上,，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè),，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢,？如果他心情開(kāi)朗,，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么,，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢,？）張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余,，在大自然中釋放自己的身心,，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門,，以破瓦罐做窗,，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌,，面對(duì)著西山的白云,，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？如果不是這樣,，連綿的峰巒,，深陡的溝壑，遼闊的森林,，參天的古木,，清風(fēng)拂搖，明月高照,，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色,，哪里看得出這是暢快的呢！ 元豐六年十一月初一,，趙郡蘇轍記,。 |
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