小人閑居為不善,，無(wú)所不至;見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善,。人之視己,，如見(jiàn)其肺肝,，然則何益矣?此謂誠(chéng)于中，形于外,。故君子必慎其獨(dú)也,。

關(guān)鍵詞：大學(xué)

這里講到『小人閑居為不善』，這里說(shuō)的小人就是迷失了自性,、墮入了無(wú)明煩惱習(xí)氣當(dāng)中不能自拔之人,。閑居就是在平常日用起居當(dāng)中，常常做不善的事情,?！簾o(wú)所不至』就是無(wú)所不為、肆無(wú)忌憚,。這里講到閑居,，也講獨(dú)處，自己一個(gè)人在的時(shí)候,、旁人不知的時(shí)候,，當(dāng)然也包括在大庭廣眾之下起惡念、起自私的念頭,，別人也不知道,，甚至自己能夠掩飾得很好，這個(gè)時(shí)候也都叫做閑居,。見(jiàn)到君子『而后厭然』,，這個(gè)厭就是消沮閉藏的意思，也就是他見(jiàn)到君子不好意思,。因?yàn)槿硕加泻蒙坪玫碌谋拘?，?jiàn)到別人善，自己作惡,，受到良心的責(zé)備,，所以他會(huì)不好意思，他會(huì)把自己的惡掩藏起來(lái),，這叫厭然,。『揜其不善』,，這個(gè)揜就是掩蓋,、掩飾，把自己不善的行為掩飾起來(lái),，『而著其善』,，把自己好的行為露給別人看。可是沒(méi)想到,，別人看自己,，別人是誰(shuí)?君子,，看自己,，把自己的心肝脾肺都看透了，內(nèi)心里面起心動(dòng)念人家都知道,。所以掩飾有什么用?所以要『誠(chéng)于中,，形于外』，這是再次的提醒我們,，『君子必慎其獨(dú)也』,，要慎獨(dú)。

朱夫子這一段的解釋是這樣說(shuō)的,，「此言小人陰為不善,，而陽(yáng)欲揜之，則是非不知善之當(dāng)為與惡之當(dāng)去也,，但不能實(shí)用其力以至此耳,。然欲揜其惡而卒不可揜，欲詐為善而卒不可詐,，則亦何益之有哉,。此君子所以重以為戒，而必謹(jǐn)其獨(dú)也」,。這一段是說(shuō),，「小人陰為不善」，陰是暗地里做那些不善的事情,、起不善的念頭,，「而陽(yáng)欲揜之」，陽(yáng)是在表面上,，別人看到的時(shí)候,，我就要把這些不善掩蓋起來(lái)，這叫小人,?！阜遣恢梗@是講不是他不知道善之當(dāng)為,，連小人都知道應(yīng)該為善;也不是他不知道惡之當(dāng)去,，他們也知道自己有惡習(xí)氣惡毛病應(yīng)該去除掉。他為什么知道?因?yàn)樗拘灾斜揪叩牧贾谷?，良心人皆有之,。他何以成為小?「但不能實(shí)用其力以至此耳」。不是說(shuō)他沒(méi)有良心,，良心跟我們一樣,，跟圣人一樣;就是因?yàn)樗啦簧?，他不能努力的去做，知道自己有惡?xí)氣,，不能努力的去改,，這就變成小人。小人與君子在本性上沒(méi)有差別,，本性是本善,，只是君子能實(shí)用其力，努力斷惡修善,，小人不肯斷惡修善,，他掩飾自己的惡?？墒窍胍陲棎?，最終還是不能掩飾。

你看歷史上記載了多少亂臣賊子的這些事情,，他們做這些不善事的時(shí)候沒(méi)有人知道,，可是最后都記載在史冊(cè)上。像秦檜謀害岳飛,，想要為自己掩飾,，可以做到嗎?不可能的。內(nèi)心不善而做出惡事,，最后落得個(gè)遺臭萬(wàn)年,，他能夠掩飾嗎?「卒不可揜」，最終掩飾不了,。他自己是賣(mài)國(guó)求榮,，自私自利，而謀害忠良,，背負(fù)千古罵名,。「欲詐為善而卒不可詐」,，想要欺詐大眾,，把自己顯示出一個(gè)好像正人君子的樣子，實(shí)際上這叫偽君子,。他想欺人,，實(shí)際上是自欺而已，日久天長(zhǎng),，還是給人看出來(lái),，看出來(lái)之后變成一文不值。「則亦何益之有哉?」有何益?他想掩蓋自己的惡,，而欺騙公眾,，假裝為善，這個(gè)沒(méi)有用,。

因此,，君子要「重以為戒」，以此為重戒,，不可以自欺欺人,，要慎獨(dú),。內(nèi)心里面真正是大公無(wú)私,，真正是斷惡修善，不搞假的,，要真干,。你真干就有真的果報(bào)，你就能夠真正契入圣賢境界,。這樁事情搞不得假的,，別人對(duì)你的尊重，也是因?yàn)槟阏嬗械滦??！兜茏右?guī)》上講的「行高者，名自高,，人所重,，非貌高」，貌高是什么?搞假的,，欺世盜名而已,，日久天長(zhǎng)，被人看出來(lái),，把肺肝都看到了,，自己就一文不值。為什么不搞真的?真有德行,，人家就尊重你,，即使是開(kāi)始可能被人誤會(huì)，不要緊,，日久天長(zhǎng),，人心自現(xiàn)，古人所謂的「路遙知馬力,，日久見(jiàn)人心」,，欺騙不了。騙得了一天，騙不過(guò)三年,，三年時(shí)間一般都能夠看得出真?zhèn)?。所以真?shí)的德行重要。剛才這是朱子的解釋,。

蕅益大師把這一段又提升到出世間法,。其實(shí)世間法和出世間法它是不二的，世間法的理也通出世法,，出世法也涵蓋世間法,，只是它的境界不一樣。我們希望要止于至善,，這個(gè)至善是最高的境界,，必須要既有世間法的基礎(chǔ)，同時(shí)要提升到出世法的高度,，圓融的來(lái)修學(xué),。蕅益大師說(shuō)，「此明小人亦有良知,，但不能致知,，故意不得誠(chéng)也」?！感∪碎e居為不善,，無(wú)所不至」，他獨(dú)處的時(shí)候任意妄為,、肆無(wú)忌憚,，不是說(shuō)他沒(méi)有良知，他也有良知,，只是他不能致知,，就是不能夠推廣自己的良知于萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中。在獨(dú)處的時(shí)候,，他就不能夠用他的良知來(lái)做他行為的指導(dǎo),，而是用什么?用他的欲望來(lái)指導(dǎo)他的行為，所以「意不得誠(chéng)」,，沒(méi)有誠(chéng)意了,。

「閑居，即慎獨(dú)之獨(dú)字,，雖在大庭廣眾,，亦名閑居」。這里講到閑居的定義,，它不是光指一個(gè)人在的時(shí)候,，它跟慎獨(dú)的獨(dú)字意思是一樣的,，即使是在大庭廣眾當(dāng)中，他內(nèi)心中有不可告人之事,，也是屬于閑居,，也是屬于獨(dú)處，就是所謂的「人所不知,，而己獨(dú)知之地」,。有這些不可告人的事情，什么事不可告人?肯定是惡的,，見(jiàn)不得人,。有這些見(jiàn)不得人的事，他的意念怎么真誠(chéng)?他的行為一定帶有幾分虛偽,，他的氣質(zhì)決定就有不真誠(chéng),。所以真正的君子，正如宋朝司馬光所說(shuō)的那樣,，「事無(wú)不可告人言」,，他內(nèi)心里光明正大,，沒(méi)有見(jiàn)不得人,、說(shuō)不出口的事情。見(jiàn)不得人,、說(shuō)不出口的那些事,，正是我們要去除的惡事。

蕅益大師下面說(shuō),，「為不善者,，即是妄起我法二執(zhí)。二執(zhí),，為眾惡根本,，故一有二執(zhí)，便無(wú)所不至」,。這里講到「小人閑居為不善,，無(wú)所不至」，這個(gè)「不善」究竟的定義,，就是「妄起我法二執(zhí)」,，有我執(zhí)、有法執(zhí),，這就不善,。有絲毫我法二執(zhí)，止于至善就不得圓滿(mǎn),，它障礙了自性,，障礙了明德,，所以二執(zhí)要去除。二執(zhí)為什么要去除?因?yàn)樗潜姁焊?。?jiǎn)單的來(lái)說(shuō),，迷失了自性，這是眾惡的根本,。迷失自性的樣子是什么?就是起我執(zhí),、起法執(zhí)，一念墮入了無(wú)明當(dāng)中,，不能夠朗照,，不能夠隨順自性。這就會(huì)造業(yè),，造業(yè)就要受報(bào),，所謂的惑業(yè)苦，這個(gè)是輪回,?；笫鞘裁?迷惑，一念迷失自性就是迷惑,，迷惑的樣子,，在境界里面，你會(huì)起心動(dòng)念,，你會(huì)分別執(zhí)著,，這就屬于我法二執(zhí)。起心動(dòng)念,、分別執(zhí)著這就是造業(yè),，造業(yè)造得重的是執(zhí)著，妄想是最輕,。執(zhí)著里面惡業(yè)就有惡的果報(bào),，善業(yè)就有善的果報(bào)。這個(gè)果報(bào)不是從外面來(lái)的,，完全是自己內(nèi)心起的念頭所現(xiàn)出來(lái)的境界,，這就叫報(bào)。

所以「善惡之報(bào),，如影隨形」,，只要你有念頭就會(huì)有報(bào)。這個(gè)念如果是惡念就有惡報(bào),，自作自受,，絲毫不爽。所以分析到最后,，眾惡的根本,，也就是苦報(bào)的根本就是二執(zhí),。所以一旦有了二執(zhí)，「便無(wú)所不至」,。這個(gè)無(wú)所不至就會(huì)造業(yè),，而在造業(yè)里面就受報(bào)，受報(bào)又加深了迷惑,，迷惑深了造業(yè)更深,，苦報(bào)更深?；髽I(yè)苦,，一直是惡性循環(huán)，無(wú)所不至,，一直墮到了深淵里面,，不能自拔。所以諸佛圣賢看到我們凡夫干這個(gè)東西,，嘆息說(shuō)可憐憫者,，真可憐，全是因?yàn)槊曰箢嵉顾隆?/p>

底下一句說(shuō),，「見(jiàn)君子而后厭然,，正是良知不可昧處。揜不善而著善,，是不能誠(chéng)于中,。如見(jiàn)其肺肝然，是不能形其外,，故使人得窺其中也」。小人作惡,，見(jiàn)到君子之后很不好意思,，生起慚愧心，這個(gè)慚愧心是他的良知,，他知道自己做得不對(duì),，雖然口頭還不肯承認(rèn)，甚至要為自己文過(guò)飾非,，包藏自己的罪惡,，不肯改過(guò)，但是他總是覺(jué)得自己不如人家,，所以又厭然,，不好意思。這也正是我們檢點(diǎn)自己修學(xué)境界的個(gè)好方法,，見(jiàn)到君子,、見(jiàn)到善人,，我們會(huì)不會(huì)覺(jué)得不好意思?會(huì)不會(huì)覺(jué)得慚愧、甚至無(wú)地自容?有這種心態(tài),，那是一則以喜,、一則以憂(yōu)。喜的是什么?你的良知還不昧,，你還沒(méi)有昧掉良心,，好，慚愧是好的,。佛法里講五十一心所,，分析我們的心理作用有五十一種心所，慚愧是屬于善心所,，人能夠慚愧就說(shuō)明有救,，要是無(wú)慚無(wú)愧，那完了,，沒(méi)得救了,。一則以悲，悲慮的是什么?自己內(nèi)心里還是有很多不好的念頭,，有很多惡,，所以見(jiàn)到君子不好意思。這個(gè)時(shí)候正要從慚愧里面求上進(jìn),，努力斷惡修善,，以君子為榜樣，向他學(xué)習(xí),，改過(guò)自新,，而能夠最后自己作君子。這是什么?對(duì)得起自己的良心,，對(duì)得起自己的自性,，不可昧良知，昧是蒙蔽了自己的良知,，那叫不自愛(ài),，那叫不自重。

「揜不善而著善」,，就是小人掩飾自己的不善,，把善的那方面張揚(yáng)出來(lái)給別人看。這個(gè)著善就是向外面去顯露,，把光明的一面顯給別人看,，希望別人贊嘆自己，說(shuō)自己是個(gè)善人,。有這個(gè)念頭,，要知道已經(jīng)是不善了,，已經(jīng)墮到小人的地步了。這就不能「誠(chéng)于中」,，中是指內(nèi)心,，意念就不誠(chéng)。為什么?你已經(jīng)有私心的念頭,，有我執(zhí)了,，有這種著善的念頭，讓別人贊嘆我,、恭維我這樣的一個(gè)念頭,，已經(jīng)墮到了自私里頭，墮到了我執(zhí)里面,，即使你做再大的善事,，也都沒(méi)有誠(chéng)意。

在過(guò)去達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)傳法,，見(jiàn)到梁武帝,。梁武帝做了很多的善事，推廣佛陀教育事業(yè),，建了很多寺院,，有詩(shī)贊曰「南朝四百八十寺」，他修了四百八十座寺院,，幫助十萬(wàn)多人出家,，這是佛門(mén)的大護(hù)法。梁武帝見(jiàn)到達(dá)摩祖師之后,，炫耀自己,，問(wèn)達(dá)摩祖師說(shuō)，我的功德大不大?結(jié)果達(dá)摩祖師給他澆了盆冷水,，說(shuō)了四個(gè)字,，「并無(wú)功德」。梁武帝一聽(tīng),，很不高興，不護(hù)達(dá)摩祖師的法了,，達(dá)摩祖師只好走人,。達(dá)摩祖師講的錯(cuò)了嗎?沒(méi)錯(cuò)，就是這里講的他著善,，炫耀自己的善,，沒(méi)有功德。功德是什么?誠(chéng)意就是功德,。誠(chéng)意是清凈心,，心里沒(méi)有這些我執(zhí)的念頭,，也沒(méi)有我在做很多很多善事、幫助很多很多人,、修了這么多的寺院,，這些是法執(zhí)，沒(méi)有這些念頭,。我法二執(zhí)能放下,，這才稱(chēng)為誠(chéng)意。梁武帝對(duì)別人都炫耀自己的善,，著善了,，嚴(yán)格的來(lái)講，這里講他還是小人,，他不是君子,，他沒(méi)有達(dá)到誠(chéng)于中。但是他當(dāng)然是做善事,，做善事有沒(méi)有好報(bào)?有好報(bào),，善有善報(bào)，惡有惡報(bào),，這是絲毫不會(huì)有差錯(cuò)的,。可是他沒(méi)有功德,，他也沒(méi)有誠(chéng)意,，所以也不能說(shuō)正心，也不能修身,，也不能稱(chēng)為治國(guó)平天下,，他做的這個(gè)不圓滿(mǎn)。當(dāng)然他行善總比作惡要好,，行善有善報(bào),。行善而不執(zhí)著善，這就是功德,，所謂三輪體空,。什么叫三輪體空?我在做這個(gè)善事的時(shí)候，沒(méi)有我的念頭;也沒(méi)有我在幫助誰(shuí),、在利益誰(shuí)這個(gè)人的念頭;也沒(méi)有我在怎么幫助他,、我給他布施什么東西、在做什么樣的善事,，這中間物的念頭也沒(méi)有,。無(wú)我、無(wú)人，亦無(wú)中間之物,，這樣的布施,、這樣的行善叫三輪體空，這是真正的功德,，這就是誠(chéng)意,。

「如見(jiàn)其肺肝然」，君子見(jiàn)到小人,，看到小人掩飾自己不善,、把自己的善的這面彰顯出來(lái)，可是君子看透了,，小人怎么能掩飾得了?所以肺肝是講他的內(nèi)心深處,，這些起心動(dòng)念都瞞不過(guò)君子，君子有智慧,，他的境界比小人高,，所以小人瞞不過(guò)君子，小人只能瞞境界比他低的人,，境界比他高的瞞不過(guò),，好像肺肝全部露出來(lái)一樣，不能夠形其外,。這里講形其外,，是講裝飾自己的外表，小人想要裝飾自己裝飾不來(lái),，不可能,。自己內(nèi)心中沒(méi)有誠(chéng)意，外表怎么裝都不像,、都不真,，所以讓人看到他的內(nèi)心深處，反而彰顯出來(lái)的是什么?自己的虛偽而已,。所以古人講得好,，「君子樂(lè)得作君子，小人冤枉作小人」,。君子誠(chéng)于中而形于外,，從內(nèi)心到外表都是一致的，都是善;小人內(nèi)心里有惡,，外表還裝出個(gè)善的樣子,，結(jié)果被人看出來(lái)了笑話(huà)，冤枉做了小人,。