永寧寺

永寧寺作為北魏王朝的皇家寺院,，不僅有著極高的政治地位，其內(nèi)的永寧寺塔作為中古時(shí)代的“第一高塔”,，更是成為北魏洛陽(yáng)城的“地標(biāo)”建筑,。圍繞這座飽負(fù)盛名的永寧寺有著怎樣的精彩故事？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)漢魏城隊(duì)的考古工作者,，為您解答,。 

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“皇家首剎”，地位尊崇

“以永寧寺的建造為代表,，北魏時(shí)期佛教與佛寺建筑的發(fā)展,，達(dá)到了一個(gè)全新的高度?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)漢魏城隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉濤說(shuō),，寺院林立是北魏洛陽(yáng)城的顯著特點(diǎn)。北魏是佛教大盛的時(shí)期,，洛陽(yáng)作為首都,，是當(dāng)時(shí)佛教傳播的中心，城中寺廟數(shù)量眾多,。楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》描寫(xiě)了洛陽(yáng)城中梵剎林立的景象,，全書(shū)以永寧寺為開(kāi)篇，正是因其為北魏王朝“皇家首剎”的尊崇地位,。

為何永寧寺的地位如此特殊,？劉濤說(shuō)，北魏洛陽(yáng)永寧寺是對(duì)平城永寧寺的延續(xù),，而且都是北魏孝文帝設(shè)計(jì),、規(guī)劃的,。孝文帝遷都洛陽(yáng)初期，便詔定“太和之制”,。循此規(guī)定,，北魏洛陽(yáng)城修建之初，僅在內(nèi)城規(guī)劃了一座佛寺,，即為永寧寺,，其余佛寺皆設(shè)于外郭城。永寧寺焚毀后宣武帝所建造的景明寺,，雖占地面積更大,，但已處在外郭城之中了。

然而,，到了景明年間,，因?yàn)楸蔽盒涞弁瑯映缧欧鸱ǎ@個(gè)規(guī)定就被打破了,。此后,，洛陽(yáng)城的佛寺數(shù)量迅速增加，最興盛時(shí)有佛寺1300余座,，遍布內(nèi)城和外郭,。宣武帝病逝后，年幼的孝明帝即位,，實(shí)權(quán)則由胡太后掌控,。胡太后極度熱崇佛教，掌權(quán)后大興土木修建佛寺,，其中最為浩大的工程便是修筑宏大,、奢麗的永寧寺塔。

“作為北魏時(shí)期主要譯經(jīng)場(chǎng)所,，佛教許多流派都在此譯出多部佛學(xué)經(jīng)典,，促進(jìn)了佛教文化的交流?！眲f(shuō),，永寧寺建成后，吸引了眾多中外高僧,、皇族居士云集于此,，譯經(jīng)傳經(jīng)禮佛，使永寧寺成為中外佛教文化交流的重地,。

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土木之巧,，冠于當(dāng)世

從漢魏洛陽(yáng)城閶闔門(mén)遺址出發(fā)，沿著銅駝大街南行數(shù)公里,，路西側(cè)一個(gè)巨大的近正方形土堆便是考古工作者確定的永寧寺塔基遺跡,。塔基平面呈方形,，分三層，頂上兩層在地面上屹立可見(jiàn),，底層夯基四周約百米，中層,、上層面積逐級(jí)縮小,。

劉濤說(shuō)，銅駝大街位于北魏洛陽(yáng)成宮城正門(mén)和正殿正前方,，南面直對(duì)大城正門(mén)宣陽(yáng)門(mén)和城南的祭天郊?jí)髑?，顯然是作為都城的軸線大街規(guī)劃設(shè)置的，也是后世都城宮前中軸線大街的雛形,。永寧寺毗鄰都城中軸,，其重要地位也可從此窺見(jiàn)一斑。

“永寧寺塔無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)體量最大的木構(gòu)建筑,，并有很大可能是中國(guó)古代歷史上的'第一高塔’,。”劉濤說(shuō),，據(jù)《水經(jīng)注》載,，永寧寺塔高49丈，有學(xué)者曾作推算,，其高度約合今136米,，可謂是北魏洛陽(yáng)城中最引人矚目的“摩天大廈”。其規(guī)模宏大,，建造技術(shù)高超,，在佛塔結(jié)構(gòu)、寺院布局等方面都有著承前啟后的意義,。

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塑像之美,，融合南北

永寧寺遺址是如何被考古工作者發(fā)現(xiàn)的？劉濤介紹,，20世紀(jì)60年代,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的工作人員對(duì)漢魏洛陽(yáng)城遺址進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘勘探，并結(jié)合文獻(xiàn)記載,，確定了永寧寺的大致位置,。

此后，考古工作者多次對(duì)永寧寺遺址進(jìn)行發(fā)掘,，不僅揭露出寺院院門(mén),、中心塔基和后殿建筑基址等眾多建筑遺跡，也獲取了永寧寺的規(guī)模,、形制以及木塔基礎(chǔ)建造結(jié)構(gòu)等重要信息,。同時(shí),，永寧寺遺址出土的大量泥塑佛像殘件，不僅豐富了塔內(nèi)造像的內(nèi)容,，而且個(gè)個(gè)造型精美,，堪稱(chēng)中國(guó)雕塑史上難得的藝術(shù)珍品，洛陽(yáng)博物館館藏文物北魏永寧寺泥塑人面像正是其中極具代表性的一件,。

“永寧寺遺址發(fā)掘出的遺跡與遺物,，對(duì)研究歷史、建筑史以及當(dāng)時(shí)的佛教文化和雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是極為重要的發(fā)現(xiàn),?！眲f(shuō)，永寧寺出土塑像,，雖多殘破,，但數(shù)量龐大且集中出土。它們代表了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平,，同時(shí)融合了北方,、南方的藝術(shù)特征，形成了一種獨(dú)具特色的“洛陽(yáng)風(fēng)格”,。結(jié)合洛陽(yáng)地區(qū)北魏石窟造像,、石刻畫(huà)像、墓俑藝術(shù)來(lái)看,，這也反映出了一種多元風(fēng)格的融合,。這種藝術(shù)風(fēng)格是民族融合、中外文化交融的結(jié)果,，可謂是中古時(shí)期藝術(shù)變革的高峰,，極具辨識(shí)度。同時(shí),，這種風(fēng)格也為隋唐盛世的藝術(shù)文化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ),，并進(jìn)一步影響海內(nèi)外多地。

【傳奇】北魏永寧寺建筑師郭安興

嚴(yán)輝

永寧寺為北魏王朝于都城洛陽(yáng)營(yíng)建的著名皇家佛寺,，在佛寺的中部曾經(jīng)建有一座舉世矚目的木構(gòu)佛塔,，堪稱(chēng)是中國(guó)建筑史上的奇跡。這座木塔的塔基在1979年已由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了考古發(fā)掘,，其結(jié)構(gòu)和面貌已經(jīng)展示在世人的面前,。然而有關(guān)主持修建永寧寺的北魏建筑師郭安興事跡卻很少見(jiàn)諸于文獻(xiàn)。

2001年洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)在洛陽(yáng)西工區(qū)紗廠西路發(fā)現(xiàn)一座北魏墓（HM555）,，出土墓志一方,。墓志記載了郭安興的生平事跡、家族世系和有關(guān)永寧寺的一些情況,，因此有必要作一詳細(xì)的分析和研究,。

一

墓志,，青石質(zhì)，方形,。長(zhǎng),、寬各50 厘米，厚12厘米,。行16 字,，共17 行，魏體,，凡252字。墓志題款“魏故河澗太守郭君墓志” ,。墓主人郭定興,，太原晉陽(yáng)人，曾任河澗太守,，卒于北魏正光三年（522）四月,。志文的主要內(nèi)容：“君諱定興，太原晉陽(yáng)人也……曾祖珍,，南來(lái)客,。聰睿識(shí)譏，聲和館邸,。祖諱達(dá),，鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，蘭臺(tái)御史,。父諱沙,，庫(kù)部莫提，濟(jì)陰太守,。清明矛亮,，世有嘉稱(chēng)。君諱興,，始于事親,，忠于事君。積階漸進(jìn),，遂至今授,。溫良謹(jǐn)讓?zhuān)马樏裥摹Ｕ馊晁脑履┯龌级?。弟?qiáng)弩將軍,，永寧、景明都將,，名安興,。智出天然,，妙感靈授。所為經(jīng)建,，世莫能傳,。論功酬庸，以授方伯…… 于維郭氏,，誕目周胃,，其根既深，其族爾茂,。乃祖乃父,，世襲華秀。偉哉河澗,，聲播趙守,。睿弟明敏，特察天授,。欽泣友于情禮,，光究敬銘棣前, 千載垂摘?！?nbsp;

二

墓志用較大的篇幅記述了墓主人的弟弟“強(qiáng)弩將軍,，永寧、景明都將” 郭安興,，說(shuō)他“智出天然,，妙感靈授。所為經(jīng)建,，世莫能傳” ,。“永寧,、景明都將” 一語(yǔ)中的“永寧,、景明” 兩詞相連，考《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的記載無(wú)疑是指北魏洛陽(yáng)城中的永寧寺和景明寺,?！岸紝ⅰ?，北魏始設(shè),，其職掌主要分為領(lǐng)兵,、鎮(zhèn)戍、營(yíng)作三類(lèi),。

 “都將” 一詞用在永寧寺,、景明寺之后，說(shuō)明此“都將” 的職掌不是領(lǐng)兵、鎮(zhèn)戍, 而是營(yíng)作,。志文中關(guān)于郭安興建筑才華的描述也可以佐證這一觀點(diǎn),。所以“ 永寧、景明都將” 應(yīng)是負(fù)責(zé)建造永寧寺,、景明寺的官吏,。

墓志資料表明墓主人之弟郭安興聰慧睿智，善于營(yíng)建,，曾做過(guò)主持永寧寺?tīng)I(yíng)建的都將,。《魏書(shū)》中也記載有一位名叫郭安興的建筑匠師,，據(jù)《魏書(shū)·術(shù)藝列傳》：“世宗,、肅宗時(shí)，豫州人柳儉,、殿中將軍關(guān)文備,、郭安興并機(jī)巧。洛中制永寧寺九層佛圖,，安興為匠也?！?這二人除了姓名一致外,，還有許多其他的相同之處：其一，生活的時(shí)代相同,。

墓志的紀(jì)年為北魏孝明帝正光年間,，而《魏書(shū)》所記為“世宗（宣武帝）、肅宗（孝明帝）” 時(shí)人,。其二,，生平事略都與北魏洛陽(yáng)永寧寺有關(guān)。前者“永寧,、景明都將”,，后者“ 洛中制永寧寺九層佛圖，安興為匠” ,。其三,，均擅長(zhǎng)于營(yíng)建。前者“智出天然,，妙感靈授,。所為經(jīng)建，世莫能傳,?！?后者“安興并機(jī)巧” 。正是由于這些種種的相同使我們有理由確信：墓主人之弟， “永寧,、景明都將名安興” 者, 就是《魏書(shū)》中所記載的永寧寺塔的建造匠師郭安興,。

三

郭安興作為北魏時(shí)代一位偉大的建筑師，與另一位北魏建筑師蔣少游具有同等重要的地位,。但是文獻(xiàn)記載卻很少,，僅見(jiàn)于《魏書(shū)·術(shù)藝列傳》和《北史·藝術(shù)列傳》。二書(shū)的記述略同,，比較簡(jiǎn)略,。“ 魏故河澗太守郭君墓志” 為我們提供了豐富的新資料,，可以補(bǔ)史之缺,。

墓志言及郭安興聰慧明敏、特享天授,，說(shuō)明他具有獨(dú)特的建筑才華,。他所建造的作品， “世莫能傳”,，這一點(diǎn)合乎歷史事實(shí),。

永寧寺建于北魏孝明帝熙平元年（516），最初是由孝文帝確立規(guī)劃,。神龜元年任城王元澄奏云：“仰惟高祖,，定鼎篙徨，卜世悠遠(yuǎn)……故都城制云,，城內(nèi)唯擬一永寧寺地,，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外,?！保ā段簳?shū)·釋老志》）可見(jiàn)，早在遷都洛陽(yáng)的初期,，在城中建造永寧寺已是北魏最高統(tǒng)治者訂立的都城建設(shè)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。但是直到孝明帝時(shí)才由胡太后付諸實(shí)施?！?肅宗熙平中,，于城內(nèi)太社西，起永寧寺,。靈太后親率百僚,，表基立剎?！保ā段簳?shū)·釋老志》）當(dāng)時(shí)永寧寺是洛陽(yáng)城內(nèi)佛寺建筑的最杰出代表,。

據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，永寧寺中部偏北的佛殿形如皇宮太極殿，寺內(nèi)有僧房一千余間,；四周建有圍墻,，上施短椽覆之以瓦，狀似宮墻,；東西南北各開(kāi)一門(mén),，南門(mén)樓三重去地20丈，形似皇宮的端門(mén),。寺內(nèi)外遍植樹(shù)木花草,，環(huán)以綠水，儼然佛國(guó)勝地,。永寧寺最富盛名的當(dāng)數(shù)寺院中部的木構(gòu)佛塔,， “中有九層佛圖一所，架木為之,，舉高九十丈,。上有金剎，復(fù)高十丈,；合去地一千尺,。去京師百里，已遙見(jiàn)之”,。這座佛塔不僅結(jié)構(gòu)上“彈土木之功,，窮造形之巧” ，其外觀裝飾也極盡奢侈豪華,。關(guān)于永寧寺塔的高度，各種史籍有不同的記載,，根據(jù)《水經(jīng)注·谷水》所記高49 丈（約合今120米-130米）,。在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，建造如此巨大體量和如此高度的木結(jié)構(gòu)建筑,，在中國(guó)建筑史乃至世界建筑史上都是一個(gè)奇跡,，創(chuàng)造這個(gè)奇跡的建筑師正是郭安興。

《魏書(shū)》記載“洛中制永寧寺九層浮圖,，安興為匠” ,。“為匠” 的語(yǔ)意有些籠統(tǒng),，郭安興在永寧寺及永寧寺塔建造過(guò)程中所起到的作用,，《魏書(shū)》似乎只說(shuō)出了一半，即永寧寺塔的建造匠師,。

墓志稱(chēng)他是“永寧,、景明都將” ，從而進(jìn)一步明確地告訴我們，郭安興是這項(xiàng)工程的直接主持者,、建造者,。墓志中關(guān)于他建筑才華的描述，結(jié)合《魏書(shū)》“為匠” 的意思,，又給我們一個(gè)比較明確的印象：郭安興直接參與永寧寺及永寧寺塔的整體設(shè)計(jì)與具體建造（郭安興是永寧寺及永寧寺塔的設(shè)計(jì)者和建造者）,，“ 論功酬庸，以授方伯” ,。

據(jù)墓志記載郭安興任強(qiáng)弩將軍,，按太和二十三年的定制，秩從七品,，屬于下級(jí)官吏,。他還任景明寺都將。景明寺也是一處皇家寺院,， 位于城南宣陽(yáng)門(mén)外一里御道東,，因宣武帝景明年間創(chuàng)立，故名景明寺,?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載：“至正光年中，太后始造七層浮圖一所, 去地百初……妝飾華麗, 伴于永寧,?！本懊魉聝?nèi)的這座與永寧寺塔相媲美的佛塔，仍是出自安興之手,。郭安興曾任強(qiáng)弩將軍和曾主持景明寺的營(yíng)建,，這也是文獻(xiàn)中所不見(jiàn)的新史料。

四

郭安興的家族世系,，墓志提到了四位人物：曾祖郭珍,、祖郭達(dá)、父郭沙,、兄郭定興（墓主人）,，這四人史書(shū)均無(wú)傳。曾祖郭珍,，未具官職,，僅言“南來(lái)客” 。大約郭氏一族原本不是太原晉陽(yáng)人,，間或是從中原（平城以南某個(gè)地方）遷至太原,。南北朝時(shí)期的“客” ，是寄食于豪門(mén)貴族之人,，社會(huì)地位低下,。其地位低于良人,，而高于奴婢。祖郭達(dá),， 鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,，蘭臺(tái)御史。鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,，按太和二十三年以前的制度屬?gòu)娜废?。蘭臺(tái)，御史臺(tái)的別稱(chēng),，蘭臺(tái)御史品秩從五品中,。父郭沙，庫(kù)部莫提,，濟(jì)陰太守,。庫(kù)部，太和十五年（491）始置（《魏書(shū)·官氏志》）,，說(shuō)明郭沙應(yīng)是獻(xiàn)文帝,、孝文帝時(shí)人。莫提的職守不詳,。兄郭定興（墓主人）,，河澗太守，卒于正光三年（52）,，生年不知,，應(yīng)生活在孝文帝至孝明帝時(shí)代。

墓志說(shuō)他“積階漸進(jìn),，遂至今授,。溫良謹(jǐn)讓?zhuān)马樏裥摹?。按太和二十三年的定制,，郡太守的官秩在第四品至第六品之間,。綜合起來(lái)看郭氏家族諸先人及定興、安興兄弟的官職品秩不高,，基本上屬于中下級(jí)官吏，整個(gè)家族可能非豪門(mén)望族,。

五

《魏書(shū)》列傳五十記述了另一位與永寧寺有關(guān)的重要人物李志,，他曾任永寧寺典作副將。李志是北魏名臣李彪的兒子,。

李彪,， “家世寒微，少孤貧,，有大志,，弩學(xué)不倦” ,。在孝文帝時(shí)歷任員外散騎常侍、假冠軍將軍,、東道副將,、假征虜將軍、御史中尉（第三品上）,，領(lǐng)著作郎,，兼度支尚書(shū)（第二品中）。

北魏的御史中尉權(quán)力非常大,，負(fù)責(zé)“督司百僚”,， 且掌“百官朝會(huì)名冊(cè)” 。彪多次出使南朝,，還參與編撰國(guó)史,。李彪的女兒， “幼而聰令,，彪每奇之,， 教之書(shū)學(xué)，讀誦經(jīng)傳” ,。世宗宣武帝詔為婕妤,。李彪的兒子李志，“字鴻道,，博學(xué)有才干,。年十余歲，便能屬文,?！崩钪練v任符璽郎中、徐州平東府司馬,、后軍將軍（從四品）,、中散大夫( 第四品)、輔國(guó)將軍( 從三品),、永寧寺典作副將,。后又摧為南荊州刺史， 加征虜將軍（從三品）,。

李氏家族雖然出身寒微,，但得到了皇族的恩寵。李彪父子官至從三品到第二品中,，屬于高級(jí)官吏,，可見(jiàn)地位顯赫。李氏家族擅長(zhǎng)的是著作撰述,、詩(shī)詞歌賦,，而非是營(yíng)建,，這一點(diǎn)文獻(xiàn)記述很清楚。以此推想作為“永寧寺典作副將” 的李志在永寧寺建造中的作用,，不可能是具體設(shè)計(jì)或?qū)嵤┙ㄔ?，而是另有?zhí)掌?！暗渥鞲睂ⅰ?, 《魏書(shū)·官氏志》中無(wú)載,。

“典作” 按字面理解有督辦營(yíng)作之義?！段簳?shū)·李彪傳》記李志“ 以軍功累轉(zhuǎn)后軍將軍（從四品）,、中散大夫（第四品）、輔國(guó)將軍（從三品）,、永寧寺典作副將”  ,。文中在敘述他的官職時(shí), 品秩是依次加高的，永寧寺典作副將被排在最后,?？梢?jiàn)“ 永寧寺典作副將” 的品秩較高，可能不會(huì)低于從三品,，而當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)營(yíng)作的將作大匠的官職品秩也不過(guò)是從三品,。以李志當(dāng)時(shí)的身份來(lái)領(lǐng)“ 永寧寺典作副將”，足能證明這個(gè)職位非同一般,。與“永寧寺典作副將” 相比,，“永寧寺都將” 的品秩可能較低。

北魏時(shí)期的“都將” 如果是執(zhí)掌領(lǐng)兵,、鎮(zhèn)戍, 地位一般較高,，而執(zhí)掌營(yíng)作方面的，地位一般較低,。按郭安興當(dāng)時(shí)所任強(qiáng)弩將軍的品秩（從七品）,，推想永寧寺都將的品秩也不會(huì)太高。目前看來(lái)至少存在著兩類(lèi)負(fù)責(zé)管理永寧寺?tīng)I(yíng)建的官吏：“永寧寺典作副將” 和“永寧寺都將” ,。他們的職掌不同,，職位等級(jí)亦有差別?！暗渥鞔髮?、副將” 負(fù)責(zé)督建，其地位較高,，由朝廷委派重臣擔(dān)任?！岸紝ⅰ?在“ 典作大將,、副將” 的統(tǒng)轄下,，負(fù)責(zé)具體實(shí)施建造?！岸紝ⅰ?的地位較低,，并且是由具有一定技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的人來(lái)?yè)?dān)。永寧寺是北魏王朝的國(guó)寺,，在當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者心目中具有至高無(wú)上的地位,，自然會(huì)受重視。