【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面材料,，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“立身行道,，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》,，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命,，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè),，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義,、正道直行,，做于公有利的事情。揚(yáng)名,，不過(guò)是立身,、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于"后世"而非"當(dāng)世",，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量,。無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系,，并踐行一生,，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì),，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的,。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考,？請(qǐng)以“立身,、行道和揚(yáng)名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章,。

要求：綜合材料,，選準(zhǔn)角度，確定立意,，明確文體,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個(gè)人信息,；不少于800字,。

【審題指導(dǎo)】

“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》,，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀,。

一一引出三個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)是普遍恪守的價(jià)值觀,。提出問(wèn)題。

立身即安身立命,，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè),，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義,、正道直行,，做于公有利的事情。

一一詮釋立身,、行道的含意,。分析問(wèn)題。

揚(yáng)名,，不過(guò)是立身,、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于"后世"而非"當(dāng)世",，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量,。

一一說(shuō)明揚(yáng)名與立身行道的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于后世,，突出立身行道的價(jià)值,、作用。揚(yáng)名：傳播好的名聲,、出名,。分析問(wèn)題。

無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身,、行道和揚(yáng)名的關(guān)系,，并踐行一生，才被世代所銘記,；

一一揭示無(wú)數(shù)歷史名人被世代所銘記的原因：明關(guān)系,、且踐行。解決問(wèn)題,。

在當(dāng)今社會(huì),，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。

一一指出當(dāng)今很多人的弊端,。應(yīng)該把立身行道當(dāng)作目的,。解決問(wèn)題,。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考,？

一一聯(lián)想：由某人某事而想起相關(guān)的人或事,。材料從古代、歷史名人說(shuō)起,，那聯(lián)想首先想他們,。

思考：是分析綜合判斷推理活動(dòng)，是一種抽象的思維活動(dòng),。

先聯(lián)想后思考,，先形象后抽象，先事例后說(shuō)理,。表明寫(xiě)法,。

請(qǐng)以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題,，

一一三元作文,，關(guān)鍵在闡述關(guān)系。此主題,，不是文章中心論點(diǎn),，而是文章主要內(nèi)容。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章,。

一一結(jié)合現(xiàn)實(shí),，主要結(jié)合材料說(shuō)的“在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的”,。表明寫(xiě)法,。

分析后感悟：這題是給出意義，讓你去找到可與之對(duì)話的現(xiàn)象和問(wèn)題,，體現(xiàn)道理的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,。

提綱：立身行道，傳揚(yáng)美名

起：提出問(wèn)題,。

《孝經(jīng)》說(shuō)：“立身行道,，揚(yáng)名于后世?！边@不但是古代歷史名人的普遍恪守的價(jià)值觀,，也應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀。立身行道,，傳揚(yáng)美名,。

承：分析問(wèn)題。

1.詮釋立身行道揚(yáng)名三個(gè)概念內(nèi)涵。

2.安身立命,，修心崇德,。

回答為什么立身？怎么樣立身,？

3.正道直行,，立功為民。

回答為什么行道,？怎么樣行道,？

4.揚(yáng)名后世，功成有我,。

回答為什么揚(yáng)名,？怎么樣揚(yáng)名？

5.闡述立身行道揚(yáng)名的關(guān)系,。

轉(zhuǎn)：解決問(wèn)題。

1.深刻把握立身行道揚(yáng)名的關(guān)系,，并一生踐行,。

2.批判當(dāng)今有人把名利當(dāng)作目的的現(xiàn)象。

合：總結(jié)問(wèn)題,。

揚(yáng)名不是目的,，立身行道才是目的。揚(yáng)名沒(méi)有錯(cuò),，價(jià)值觀要正,。我們都應(yīng)該有“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的博大胸懷,。

【佳作展示】

揚(yáng)名不必在我,，立身行道為先

“立身行道，揚(yáng)名于后世”,，昔時(shí)《孝經(jīng)》所言,，今有同慨，立身行道乃為根基,，失去了立身行道的“揚(yáng)名”則是無(wú)根之木,，無(wú)源之水。大江東去,，青山依舊,，在如今的大浪淘沙里，我們亦應(yīng)以“功成必定有我,，工程不必在我”的態(tài)度,，不求揚(yáng)名，立身行道為先。

立身之根固,，方成揚(yáng)名葉,。立身乃為修身錘煉，涵養(yǎng)自我,，唯有蟄伏方能有新生,，唯有立身方能鑄就銅墻鐵壁、堅(jiān)硬鎧甲,?！八闹芴酢碧嘏魍拊诒鶊?chǎng)一次又一次的摔倒、爬起,、跳躍,，在數(shù)十年如一日的訓(xùn)練中“立身”，終以五個(gè)四周跳亮相冬奧,，把女子花滑帶入新高度,；屠呦呦在千百次的試驗(yàn)中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在與古籍的對(duì)話中探尋真相,，“十年飲冰”的立身,，必定有回報(bào)，瘧疾康愈人們的笑臉就是最好的答案,；三毛在漫漫黃沙中感悟生命,，將靈魂寄予撒哈拉，在立身中找到心靈歸宿,，為中國(guó)文壇留下永恒的倩影,。立身于己，我們才能積蓄力量,，行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

行道之源浚，才得揚(yáng)名流,?！睘樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平“，橫渠先生箴言如炬,，響徹古今,。行道，當(dāng)行大道,，行正道,，有一份熱發(fā)一分光，為天下蒼生，人間道義貢獻(xiàn)一束星光,。樊錦詩(shī)投身戈壁,，為敦煌賡續(xù)文明之脈；黃旭華隱姓埋名,，為國(guó)防貢獻(xiàn)一生,；吳天一在高原奔走，壺瓶濟(jì)世,。追溯歷史,，李大釗”鐵肩擔(dān)道義”，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)“,，魯迅棄醫(yī)從文,，一句”此后如竟沒(méi)有炬火，我變是唯一的光”著涼暗夜,。行大道之人才能被歷史銘記,，走正道之精神方可萬(wàn)古彌新。

揚(yáng)名不必達(dá),，立身行道必至,。究其本質(zhì)，揚(yáng)名并非我們追求的最終目的,，它只不過(guò)是我們立身行道后的一個(gè)結(jié)果。當(dāng)我們勇于立己身,，堅(jiān)于行大道,，我們不必在乎揚(yáng)名與否。然而揆諸當(dāng)下,，既生繁花,，亦生野稗。在這個(gè)流媒時(shí)代,，“一夜成名”已不再是夢(mèng)想,，因此追逐名利、聲望之人蜂擁而上,，沉迷網(wǎng)絡(luò)世界的流量,，甚至不惜枉顧道義，只為博眼球,，人仿佛成了“名”的附屬品,。更有甚者，追名逐利,，蔑視法律,，最終鋃鐺入獄，害人害己。面對(duì)如此“娛樂(lè)至死”的現(xiàn)象,，我們當(dāng)追憶魏征所言“求木之長(zhǎng)者,，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者,，必固其泉源”,，回首立身行道的初心，”非淡泊無(wú)以明志“,，功成不必在我,。也只有那些不求揚(yáng)名于世，只求無(wú)愧于心之人才能被世代所銘記,，達(dá)到揚(yáng)名后世,，揚(yáng)名世世的成就。

青山遮不住,，畢竟東流去,，名利皆為浮華的泡沫，唯立身行道方是成就自我的不竭泉源,，成風(fēng)好去,，長(zhǎng)空萬(wàn)里，吾輩立身行道,，追風(fēng)趕月,，尋得春山！