生之本,，本于陰陽(yáng),。

------《素問(wèn)·生氣通天論》

中醫(yī)在這次疫情當(dāng)中發(fā)揮的重大作用已經(jīng)顯而易見(jiàn)。在新冠疫情當(dāng)中,，越來(lái)越多的人接受中醫(yī)治療,，有的服用的是藥店買(mǎi)的中成藥，有的是來(lái)自于醫(yī)療機(jī)構(gòu)的自制制劑,，還有更多的人親自去抓中藥飲片熬藥服用,，親身體驗(yàn)了中醫(yī)藥的神奇和療效。

這一場(chǎng)持續(xù)三年之久的新冠疫情終于告一段落,。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，各個(gè)行業(yè)的人們都在為戰(zhàn)勝新冠而努力奮斗過(guò)。中醫(yī)藥也在這當(dāng)中為人們所再次認(rèn)識(shí),，無(wú)論是專(zhuān)家的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),，還是普通人的親身體驗(yàn)，使人們都更加對(duì)中醫(yī)藥有了信心,。

因此上,，突然間有更多的人對(duì)中醫(yī)開(kāi)始感興趣，并開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī),。我就發(fā)現(xiàn)我身邊突然有不少人開(kāi)始在聊天的過(guò)程中提到中醫(yī)藥的話(huà)題,，有表示神奇的，有表示吃了中藥之后效果不錯(cuò)的,。還有人開(kāi)始咨詢(xún)中醫(yī)中藥的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題,，社會(huì)對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)又在提高。

其實(shí)我是很贊成朋友們學(xué)一學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí)的,，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)知識(shí),，學(xué)到之后都對(duì)自己有巨大的幫助。最重要的一點(diǎn)就是可以消除大家內(nèi)心對(duì)于疾病的恐懼感,。當(dāng)大家對(duì)疾病和醫(yī)療知識(shí)一點(diǎn)都不懂的時(shí)候,，就會(huì)產(chǎn)生一定不可預(yù)知的恐懼心理,，于是陷入焦慮，表現(xiàn)的敏感,，稍微一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng),，都會(huì)產(chǎn)生巨大的心理波動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)醫(yī)生的懷疑,，所以自己學(xué)習(xí)了一定的醫(yī)學(xué)知識(shí)之后,，就會(huì)減少這種恐懼和敏感。

醫(yī)學(xué)從某種程度上講,，并不完全是一種技術(shù)問(wèn)題,。醫(yī)學(xué)應(yīng)該是屬于社會(huì)學(xué)+技術(shù)的一個(gè)綜合體，所以對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),，后面具體醫(yī)學(xué)技術(shù)的部分很難學(xué)習(xí),，但前面屬于社會(huì)學(xué)的部分應(yīng)該還是比較容易科普的。再加上人們對(duì)于疾病本來(lái)就不陌生,，是有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在的,，因此稍加學(xué)習(xí)，便可以對(duì)大部分的常見(jiàn)醫(yī)療知識(shí)有所了解的,。比如感冒怎么治,，比如高血壓的產(chǎn)生原因，常用治療高血壓的藥品等等,。

中醫(yī)是和西醫(yī)完全不同的理論體系，西醫(yī)更具體,、直觀(guān),、數(shù)量關(guān)系明確、因素之間相關(guān)度高,，理解起來(lái)更好理解,、更能說(shuō)明白。中醫(yī)模糊,、數(shù)量關(guān)系不明確,、因素之間邏輯關(guān)系抽象，所以理解起來(lái)對(duì)于初學(xué)者還是有些困難,。

但是作為根植于中華民族上下五千年的文化里的中醫(yī)藥,，天生具有中華民族基因，我們學(xué)起來(lái)也有自己先天的優(yōu)勢(shì),。但是仍有這么幾個(gè)問(wèn)題需要稍微克服一下,，后面就可以打開(kāi)中醫(yī)藥的大門(mén)，登堂入室,。

文字的問(wèn)題是基礎(chǔ),，中醫(yī)著作大多成書(shū)較早,，很多書(shū)讀起來(lái)比較難。在一個(gè)假期,，朋友圈里有朋友發(fā)讀書(shū)的照片,，他本來(lái)只是展現(xiàn)了一下他假期的悠閑生活狀態(tài)，但眼尖的我,，還是一眼就發(fā)現(xiàn)他讀的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論書(shū)籍,，也是現(xiàn)存在世最早的中醫(yī)著作,，但因?yàn)槟甏b遠(yuǎn)，大約成書(shū)于秦兩漢時(shí)期,，所以讀起來(lái)還是很有難度的,。里面的文字晦澀難懂，有些詞語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)不再使用,，學(xué)習(xí)起來(lái)非常困難,。

還有《傷寒雜病論》是東漢張仲景所著，原書(shū)稿已經(jīng)遺失,，現(xiàn)存多為隋唐以后諸多醫(yī)家整理的書(shū)稿,。順序錯(cuò)雜、文字有些也不好懂,。所以深入的學(xué)習(xí)中醫(yī),，文字的問(wèn)題還是要解決。當(dāng)然也可以先從簡(jiǎn)單的入手,，比如現(xiàn)代編纂的中醫(yī)基礎(chǔ)理論教材,，學(xué)習(xí)有一定基礎(chǔ)之后，就可以涉獵以上提到的《傷寒論》《內(nèi)經(jīng)》等書(shū),。

在諸多中醫(yī)理論當(dāng)中,，自然繞不過(guò)“氣”這個(gè)概念。氣是什么,，至少?gòu)耐獠刻卣魃?，氣是看不?jiàn)，摸不著,，聞不到,，聽(tīng)不著，嘗不到的這么一種精微物質(zhì),，但他又是無(wú)處不在,，無(wú)所不能。因此就這一點(diǎn)，就讓很多人摸不著頭腦,，過(guò)不了這個(gè)坎,。

氣雖是無(wú)形，但氣聚而有形,?！肚f子》說(shuō)：人之生也，氣之聚也,，聚則為生,，散則為死。說(shuō)人之所以成人,，乃氣之凝聚,，氣散了，人也就沒(méi)有了,?！秲?nèi)經(jīng)》中也提到同樣的內(nèi)容，氣合而有形,，因變以正名,。氣聚合而化生萬(wàn)物，萬(wàn)物萬(wàn)名,。

這突然讓我想的之前刷抖音刷到一個(gè)現(xiàn)代物理理論,。二十年前我們物理講萬(wàn)物由分子和原子構(gòu)成，分子原子又可以再分成正電子,、負(fù)電子等,，而如今的量子理論認(rèn)為，這些粒子還可以繼續(xù)再無(wú)限分下去,，直到最后的基本粒子,，而最關(guān)鍵的問(wèn)題是，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),，這個(gè)最基本的粒子竟然不是所謂的物質(zhì)實(shí)體，而是一團(tuán)能量,。這不正應(yīng)了那句話(huà),，“氣聚而有形”。

氣是中醫(yī)學(xué)的底層邏輯,。就像電腦系統(tǒng)中的機(jī)器硬件語(yǔ)言,，在他之上還有什么B語(yǔ)言C語(yǔ)言，再到具體的軟件,。中醫(yī)理論就是建立在氣這一概念基礎(chǔ)之上,，無(wú)論是元?dú)狻⑴K腑之氣、先天之氣,、后天之氣,，還是精氣、神氣,、經(jīng)氣等等等等都離不開(kāi)氣這個(gè)概念,，但是說(shuō)實(shí)話(huà)，真正的中醫(yī)也不一定都完全明了氣是什么,，只是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),，氣這一概念已經(jīng)內(nèi)化于心，變成了中醫(yī)醫(yī)師的思維底層邏輯,，說(shuō)不出來(lái),，但時(shí)刻存在，時(shí)刻影響著你的中醫(yī)藥行為,。

因此上,，要學(xué)好中醫(yī)，首先要盡量弄明白氣這個(gè)概念,，但也不必過(guò)于糾結(jié),，假以時(shí)日，自然會(huì)內(nèi)化于心,，水到渠成,，變成自己行為的底層邏輯，便不再為此而煩惱,。

說(shuō)到氣就必須說(shuō)到氣機(jī),，氣機(jī)是氣的運(yùn)動(dòng)變化，是氣的作用和結(jié)果,。氣是無(wú)處不在,，所以氣的作用和結(jié)果也是萬(wàn)紫千紅，各顯神通,。氣機(jī)的順暢,，則生生不息；氣機(jī)不暢,，則諸病由生,。從某種程度上講，中醫(yī)藥治療主要就是調(diào)整氣機(jī),。

氣機(jī)是氣的運(yùn)動(dòng),，運(yùn)動(dòng)就要有場(chǎng)地，所以這又引出一個(gè)問(wèn)題,，就是人體的結(jié)構(gòu)問(wèn)題,。關(guān)于人的結(jié)構(gòu),，從古到今，從中到外,，一直在發(fā)展變化,，隨著物理、化學(xué),、技術(shù)的發(fā)展,，關(guān)于人的結(jié)構(gòu)問(wèn)題似乎越來(lái)越清晰。

但是請(qǐng)不要忘記一個(gè)結(jié)果,，就是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)尚處于蒙昧階段,，可以說(shuō)只了解自身的九牛一毛。尤其是對(duì)腦的認(rèn)識(shí),，對(duì)人類(lèi)能力的認(rèn)識(shí)更是少之又少,，所以延展開(kāi)來(lái)，不論你認(rèn)為現(xiàn)代科技,、醫(yī)學(xué)有多發(fā)達(dá),，其實(shí)，對(duì)人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)很少很少,，甚至還是錯(cuò)誤的,。當(dāng)然這是從更廣闊的范圍條件來(lái)說(shuō)，單就具體到現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻,，肯定是好的,。

中醫(yī)藥對(duì)人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，缺少現(xiàn)代解剖的基礎(chǔ),，因此很籠統(tǒng),，但卻自成體系。比如把人體分為上中下三焦,，肺為華蓋處于上,，腎主水在下，脾胃受盛運(yùn)化,，肝調(diào)暢氣機(jī)在中間,。還有左腎右命門(mén)等等，雖然超出一般人對(duì)于自身結(jié)構(gòu)的認(rèn)知,，但是其互相配合,，協(xié)調(diào)共處，和諧的組成中醫(yī)藥人體結(jié)構(gòu),，本身自成體系,，運(yùn)行良好,。

在人體結(jié)構(gòu)當(dāng)中,，還有一個(gè)很有意思的結(jié)構(gòu)---經(jīng)絡(luò)。人體十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈,，十五別絡(luò),，還有還有支絡(luò)、孫絡(luò)無(wú)數(shù),，共同組成人體氣血運(yùn)行的整個(gè)結(jié)構(gòu),。

關(guān)于經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代人想了很多辦法去證明他的存在,，但很可惜,，都拿不出很有說(shuō)服力的證據(jù)。但人們逐漸已經(jīng)接受了針灸療法對(duì)于疾病治療的作用,，現(xiàn)在全球諸多國(guó)家已經(jīng)給針灸頒發(fā)了許可,，作為治療保健的有效方式。

有人說(shuō)中醫(yī)很神奇,，但好像又很熟悉,，就在身邊，就在口邊,，就在腦子里,，但好像又說(shuō)不出來(lái)。其實(shí)這是我們與生俱來(lái)就有的中國(guó)獨(dú)特的樸素哲學(xué)思想,，陰陽(yáng)和五行,。“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。二就是陰陽(yáng),，而且“一陰一陽(yáng)謂之道”。還有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”,，中醫(yī)藥學(xué)便依據(jù)此理論,，認(rèn)識(shí)人體、臟腑,、氣,、藥等等都可分為陰陽(yáng)，比如胃陽(yáng),、脾陰,、背為陽(yáng)腹為陰，藥性上升為陽(yáng)下降為陰等等,，陰陽(yáng)是一切病因病機(jī)治療的總綱,。

還有五行,，金、木,、水,、火、土,，將萬(wàn)事萬(wàn)物都按照屬性分為五類(lèi),，互相之間又生克制化，互相影響,，互相促進(jìn),。甚至根據(jù)經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察，將天干地支也分到五行里面,，將天氣,、外部自然環(huán)境、時(shí)間等因素引入,，作為對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)機(jī)理,，從某種程度上與現(xiàn)在的社會(huì)醫(yī)學(xué)有不謀而合之處。

關(guān)于這種樸素的哲學(xué)思想認(rèn)識(shí),，其實(shí)在其他民族也多少會(huì)有類(lèi)似的方法,。比如古希臘伊奧尼亞地方的一些哲學(xué)家同樣也認(rèn)為萬(wàn)物不是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界的本原是一些物質(zhì)性的元素,，如水,、氣、火等,，還有畢達(dá)哥拉斯甚至認(rèn)識(shí)世界的本原是數(shù)字,，（大概與現(xiàn)在一些人認(rèn)為我們的世界本來(lái)就是一個(gè)軟件，是數(shù)字組成的一樣吧,。）

那么要將這些疾病,、物質(zhì)與五行等聯(lián)系在一起，必須采取一種重要的方法,，取類(lèi)比象,。“象”這一重要的概念由此而生,。象可以有很多種解釋?zhuān)蝗f(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特,，而且應(yīng)該都從某種意義上講是對(duì)的。象,，取類(lèi)比象,，需要和聯(lián)想結(jié)合在一起。

中醫(yī)學(xué)有一專(zhuān)門(mén)部分,，專(zhuān)門(mén)研究臟象問(wèn)題,。心者,，君主之官，肝者,，將軍之官等等，把臟腑的問(wèn)題和其功能,，在比象聯(lián)想到君主,、將軍等具體事物上，就通過(guò)這種聯(lián)系明確了臟腑的功能,，同時(shí)具體的君主,、將軍的特點(diǎn)變化，也可以反過(guò)來(lái)影響心,、肝等臟腑的功能,。木曰曲直，有調(diào)達(dá)通暢之意,，便將肝臟,、春天、眼睛等具象物質(zhì)與木聯(lián)系起來(lái),，又統(tǒng)一在木的屬性之下,。

比象是經(jīng)驗(yàn)的，有隨機(jī)的成分在里面,。又或者是眾多聯(lián)系中的一個(gè)比較緊密的聯(lián)系,。具有確定與不確定兩種屬性。因此對(duì)于中醫(yī)藥效果的問(wèn)題,，很多人都糾結(jié)在確定性與不確定性這個(gè)問(wèn)題當(dāng)中,。

中醫(yī)的療效是確定的，每個(gè)人一定直觀(guān)的看到過(guò),。但是又不確定這種聯(lián)系是直接的,、穩(wěn)固的，又覺(jué)得不可能,、巧合,，或者不明原因的不確信。

就像你不確定每個(gè)人每天的行程,，有時(shí)是規(guī)劃好的,，有時(shí)是隨機(jī)確定的，有時(shí)是臨時(shí)起意,，但是這些個(gè)都不影響一個(gè)超市每天的人流量確定保持在一個(gè)固定不變的水平上,。這就是不確定與確定的具象，你無(wú)法理解一個(gè)人可以去超市,，也可以不去,，可以今天去,，也可以明天去，甚至走到門(mén)口又轉(zhuǎn)回去了,，但怎么樣也不會(huì)影響超市人流量的穩(wěn)定,。

中醫(yī)的療效就是在這種看似不確定中，又確定的保持著他穩(wěn)定的療效,，為人們健康服務(wù),。

中醫(yī)是中華民族的文化瑰寶和民族遺產(chǎn)，儲(chǔ)藏著巨大的能量,。想要學(xué)好中醫(yī),，解決基礎(chǔ)的文字問(wèn)題，理解底層邏輯,，再輔以必要的方法,，就可以學(xué)好。