一,、“中華者,，中國(guó)也”，名稱(chēng)的最初起源

中國(guó),，是我們國(guó)家現(xiàn)在的簡(jiǎn)稱(chēng),，它的全稱(chēng)是中華人民共和國(guó)。然而在過(guò)去的幾千年中,，中國(guó)代表的并不是一個(gè)國(guó)家,，更多的時(shí)候，它象征著中央政權(quán)和華夏民族,。

在歷史的洪荒歲月里,，它有豐厚的內(nèi)涵，在上下五千多年的時(shí)光長(zhǎng)河中,，這些含義也不斷發(fā)生著變化,。透過(guò)“中國(guó)”這個(gè)詞匯，我們可以看到古人對(duì)于家國(guó)的觀(guān)念變化和自我意識(shí)的覺(jué)醒,。

中國(guó)疆域

二,、從“天下中心”到“世界一員”，最初中國(guó)居然不是國(guó)家,？

殷商時(shí)期,，甲骨文中還沒(méi)有出現(xiàn)“中國(guó)”，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還沒(méi)有“國(guó)”這個(gè)詞,，直到西周時(shí)期,，青銅器的銘文上開(kāi)始出現(xiàn)“中國(guó)”二字。

金文里,， “中國(guó)”指的是河水交匯之處,，也就是黃河流域附近，修建著西周人民的都城,，它是政治權(quán)力的中心,。當(dāng)時(shí)周人并沒(méi)有地球的地理概念，他們認(rèn)為這個(gè)地方就是天下的中心,，所以稱(chēng)之為中國(guó),，它代表的不是一個(gè)國(guó)家。

盛唐時(shí)期

《詩(shī)經(jīng)》記載: “民亦勞止,，汔可小康,，惠此中國(guó)，以綏四方,。” 詩(shī)經(jīng)里中國(guó)指的是王室管轄的區(qū)域,，也就是天子腳下的都城。

春秋時(shí)期,，“中國(guó)”有時(shí)也被稱(chēng)為華夏民族,，《史記·秦本紀(jì)》中記載：“中國(guó)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度為政，然尚時(shí)亂,，今戎夷無(wú)此,，何以為治，不亦難乎?”,。這里的“中國(guó)”和 “戎夷”是對(duì)立的,，在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)， “中國(guó)”指的是華夏民族,，和外族有著明顯的區(qū)別,。

到了北魏時(shí)期，少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū),，他們?yōu)榱耸沟米约赫?quán)合理化,，也效仿著使用“中國(guó)”二字，以此證明自己的政權(quán)是正統(tǒng)的,，具有天然的合法性,。

唐朝時(shí)期,，中國(guó)包含兩個(gè)概念，也就是政權(quán)和民族,，它們?nèi)跒橐惑w,，不分彼此，而且這個(gè)時(shí)候,，“中國(guó)”也相當(dāng)于“中土”和“中原”,，它們的含義相近，經(jīng)常被互為使用,。

兩宋時(shí)期,，“中國(guó)”一詞強(qiáng)調(diào)自己的民族屬性，住在中原地區(qū)的宋人認(rèn)為自己才是“中國(guó)”,，而周邊的元,、遼、金都是夷狄,。

萬(wàn)國(guó)來(lái)朝

明朝時(shí)期,，明王朝在與四海之外的國(guó)家交流來(lái)往的時(shí)候，開(kāi)始具有了國(guó)家的含義,，《西洋番國(guó)志》這本書(shū)里頻頻用 “中國(guó)”來(lái)稱(chēng)呼明王朝,，這代表著在海外貿(mào)易往來(lái)的過(guò)程中，“中國(guó)”代表著國(guó)家的稱(chēng)謂,。

清朝末年,，清政府和列強(qiáng)簽訂許多不平等的條約，這些條約代表著不同主權(quán)國(guó)家的約定,，著這些條約里,，“大清國(guó)”和“中國(guó)”交替使用，在歷史的進(jìn)程中,，“中國(guó)”漸漸成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的稱(chēng)謂,。

這一時(shí)期，“中國(guó)”不再只是漢族和戎狄之分,，而進(jìn)入到世界的版圖中,，從曾經(jīng)的天下中心到世界地圖里的一員，國(guó)人的世界觀(guān)逐漸形成,，這也象征著國(guó)人現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒,。

王朝都城

三、在歷史長(zhǎng)河里,，大一統(tǒng)才是中國(guó)的常態(tài)

盡管中國(guó)經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代更迭,、國(guó)家內(nèi)部分分合合，但是整個(gè)歷史進(jìn)程，它都趨向于大一統(tǒng)的趨勢(shì),，分裂只是小插曲,，統(tǒng)一才是主旋律。

有意思的是,，無(wú)論多少個(gè)朝代更迭,，江山落入誰(shuí)的手中，這片土地上的新主人都認(rèn)為自己是正統(tǒng)的,，并非新建了一個(gè)新國(guó)家。

英明神武的唐太宗,，身上流著胡人的血脈,，但當(dāng)了皇帝后，他也要將幾百年前的老子認(rèn)作自己的祖先,，因?yàn)槔献拥恼婷麨槔疃?，兩人都姓李，沾點(diǎn)兒關(guān)系,。唐太宗通過(guò)這種方式宣稱(chēng)自己的合法性,，以此收獲民心，有利于江山的穩(wěn)定,。

國(guó)家大一統(tǒng)

就連朱元璋奪得元朝的江山之后,，也要承認(rèn)元朝的合理性，他在詔書(shū)里認(rèn)可前朝的帝王是正統(tǒng)的,，然后宣稱(chēng)自己是最合適的繼承人,，自己也是正統(tǒng)的。

歷朝歷代,，統(tǒng)治者們不僅在名義上承認(rèn)前朝的合法性,，也會(huì)沿用許多前朝的制度和文化，讓新的王朝在舊的章程下繼續(xù)前行,。

所以中國(guó)的凝聚力一直令世界咋舌,，民族和諧的程度讓人羨慕不已，中華文化從未斷過(guò),，在秦朝至清朝的歷史長(zhǎng)河里,，換的只有朝代名稱(chēng)和帝王，中國(guó)的文化,、民族的血脈從未被磨滅,。

文化交流

四、西方無(wú)法理解的中國(guó),，文明持久得令人震驚

國(guó)外不少學(xué)者一直對(duì)此表示震驚,，因?yàn)樗拇笪拿鞴艊?guó)中，唯一將文明傳承下來(lái)的只有中國(guó)。

西方無(wú)法理解這種傳承的方式,，其實(shí)在歐洲,，歷史上也出現(xiàn)過(guò)許多強(qiáng)大的中央帝國(guó)，它們的國(guó)家實(shí)力也絲毫不亞于強(qiáng)大時(shí)期的中國(guó),。

曾經(jīng)威震四方的波斯帝國(guó),、羅馬帝國(guó)、馬其頓帝國(guó),，它們都是歷史上的強(qiáng)大帝國(guó),，不僅疆域遼闊，幅員廣闊,，國(guó)家實(shí)力不可小覷,，然而這些超級(jí)大國(guó)都在歷史長(zhǎng)河里消失無(wú)蹤了，哪怕是不可一世的大英王朝,，號(hào)稱(chēng)日不落的國(guó)家,，也轉(zhuǎn)瞬即逝。

這些帝國(guó)衰落之后,，就真的從歷史中消失了,，它們?cè)僖矝](méi)有復(fù)興過(guò)。它們不像中國(guó),，哪怕分分合合,，起起落落，這片土地始終會(huì)站起一批人,，他們帶領(lǐng)著這個(gè)國(guó)家重新走向大一統(tǒng)和強(qiáng)盛,。不管王朝更迭多少次，中國(guó)還是那個(gè)中國(guó),，文明還是那個(gè)文明,。

絲綢之路

然而西方可不同，他們的帝國(guó)分裂之后,，真的就分裂了,，再也沒(méi)有實(shí)施過(guò)統(tǒng)一。這些帝國(guó)的后代們對(duì)恢復(fù)統(tǒng)一完全不感冒,，他們只想過(guò)自己的小日子,，大家最好互不干涉。

整個(gè)歐洲對(duì)于大一統(tǒng)這件事極其地抵抗,，他們不會(huì)承認(rèn)新建起來(lái)的強(qiáng)大帝國(guó),，反而覺(jué)得自己遭受了入侵和迫害。于是一旦這個(gè)王朝分崩離析,，大家都火速解體,，例如英國(guó)對(duì)岸的愛(ài)爾蘭,，一直吵著要獨(dú)立。

愛(ài)爾蘭認(rèn)為英國(guó)壓榨自己,，只要獨(dú)立出來(lái)就能有好日子,，另一邊英國(guó)人認(rèn)為，愛(ài)爾蘭人好吃懶做,，把這個(gè)包袱丟出去,，英國(guó)人也能逍遙自在過(guò)清爽的日子。于是英國(guó)就此分裂了,。

歐洲各國(guó)

歐洲人民只承認(rèn)自己的民族文化,，對(duì)其他的民族文化具有排外性，他們的國(guó)家文化只承認(rèn)血緣關(guān)系,，又由于宗教信仰不同,，他們經(jīng)常互不理解,。

這一點(diǎn)和華夏民族極不相似,，中國(guó)自古以來(lái)就有以天下為己任的家國(guó)觀(guān),，歷朝歷代的統(tǒng)治者都以統(tǒng)一為自己的責(zé)任,，國(guó)家對(duì)不同文化的包容性極強(qiáng)，這一點(diǎn)可以從不同地域的管轄制度可以看出,。

中國(guó)人認(rèn)為,，只要心在一起，家就在一起,，你中有我,，我中有你，大一統(tǒng)的家國(guó)觀(guān),、以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和“天下興亡,、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)注意精神，讓中國(guó)的文明持續(xù)不斷地傳承和延續(xù),。

五,、在不同的國(guó)家里，中國(guó)有哪些稱(chēng)謂,？

宗教信仰

漢朝時(shí)期,，張騫鑿穿西域，和各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),，各國(guó)文化在這條絲綢之路上碰撞融匯,，它對(duì)于人類(lèi)文明的進(jìn)程具有重要的推動(dòng)作用。

那時(shí)古希臘和古羅馬把中國(guó)稱(chēng)為“賽里斯”,，它的發(fā)音意為有關(guān)于絲織品的,，指的是絲綢國(guó)家和絲綢國(guó)家的人民。得益于絲綢之路的開(kāi)通，那時(shí)的中國(guó)將許多優(yōu)美華麗的絲織品帶去遙遠(yuǎn)的異邦他國(guó),，讓遠(yuǎn)在歐洲的貴族們對(duì)中國(guó)的絲綢心生向往,。

由于我國(guó)紡織業(yè)發(fā)達(dá)，制造出來(lái)的絲綢品質(zhì)極好,，無(wú)論是外觀(guān)還是性能,，都讓人愛(ài)不釋手，在那時(shí)的西方,，絲綢是一種高奢物件,，展示出了中國(guó)對(duì)外的交往優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大國(guó)力象征。

古印度人對(duì)我們的稱(chēng)呼是“震旦”,，在古印度人的眼中,，中國(guó)是太陽(yáng)初生的地方，象征著希望,、繁華和強(qiáng)盛,。每當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，天地都被它驚醒和震動(dòng),，“震旦”一詞流露出古印度人對(duì)中國(guó)的崇拜和向往,，充滿(mǎn)著虔誠(chéng)的敬意。

古印度

雙方的思想文化交往和經(jīng)濟(jì)文化交往比較密切,，印度的佛教傳入中國(guó),，對(duì)國(guó)人的影響十分深刻。中國(guó)的陶瓷,、絲綢和茶葉等物品紛紛走入印度,，偉大的發(fā)明造紙術(shù)也被引入印度，促進(jìn)印度文化的傳播和記載,。雙方互相學(xué)習(xí)交流,，共同進(jìn)步，互惠互利,，為世界的文明繁榮發(fā)揮了重要的作用,。

在南亞地區(qū)，伊朗,、印度甚至是意大利都將中國(guó)稱(chēng)作為秦,，這是因?yàn)榍爻膰?guó)力在當(dāng)時(shí)都是世界上首屈一指的，國(guó)力和軍事實(shí)力都達(dá)到了歷史的空前高度,。書(shū)同文,、車(chē)同軌，秦朝建立起歷史上首個(gè)大一統(tǒng)政權(quán),，為后世奠定了龐大的國(guó)家版圖,，深刻印象著后人的家國(guó)情懷,。

秦朝軍隊(duì)

秦朝橫掃六合的氣勢(shì)威震八方，他擁有的百萬(wàn)雄師,，軍事實(shí)力可想而知,，修筑起來(lái)的萬(wàn)里長(zhǎng)城也成了千古的傳奇。朝北擊退頻頻騷擾的匈奴,，朝南征服倔強(qiáng)的百越,，國(guó)家疆域遼闊，強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力震懾著周邊的國(guó)家,，不管朝代如何變遷,，周?chē)挠文撩褡迨冀K用“秦”來(lái)稱(chēng)呼它，即便是如今的土耳其人,，還將中國(guó)稱(chēng)作“秦”,，可見(jiàn)其影響力之深。

六,、中國(guó),，為什么叫“中國(guó)”

“中國(guó)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史概念，在歲月的進(jìn)程中不斷變動(dòng),。古人認(rèn)為天圓地方,，中國(guó)是王城的中心區(qū)域，王城也是世界的中心區(qū)域,，隨著朝代的發(fā)展,，“中國(guó)”囊括的范圍開(kāi)始擴(kuò)大延申,，直到清朝時(shí)期,，中國(guó)在地理概念上，占據(jù)著一千三百八十萬(wàn)平方千米,，奠定了如今的中國(guó)版圖范圍,。

天下一家

天下一家的概念由來(lái)已久，歷朝歷代的統(tǒng)治者都追求著文明的統(tǒng)一,。普天之下,，莫非王土，這種宏大的家國(guó)情懷寄托在疆域范圍之上,，使得中國(guó)始終如一,，代代傳承，從未中斷,。

何為中國(guó),？其實(shí)就是千年來(lái)不滅的基因，烙印在血脈里的印記,，是不朽的文明,，是不滅的家國(guó)情懷,，是每個(gè)華夏民族肩膀上的復(fù)興重任，是這片廣袤土地上的每一個(gè)華夏人民,。