六十四卦方圖

愚按此圖乃生物變化之祖,，其卦亦從中起也。自中起,，則震巽之一陰一陽,，然后有坎離艮兌之二陰二陽，又然后成乾坤之三陰三陽,，其序皆自內(nèi)而外,，內(nèi)四卦四震四巽相配,，而近有雷風(fēng)相搏之象；震巽之外二十卦,，縱橫有艮兌,，有山澤通氣之象，艮兌之外二十八卦,，縱橫有乾坤,，有天地定位之象。四而十二,，十二而二十，二十而二十八,，皆有隔八相生之妙,。又其中為震巽者各四，自是而為,?？搽x者各八，而坎離之上下,，四震四巽復(fù)存焉,。自震巽坎離之外，而為艮兌者各十二,，而艮兌之上下為震巽坎離者各四,。又自震巽坎離艮兌之外，為乾坤者,，各十六,。而乾坤之上下為震巽坎離艮兌者，又各四焉,，此天地始終數(shù)圖,，律呂聲音圖，既濟(jì)陰陽圖皆本于此,。

陰陽二炁交乎震巽,，象坎離會(huì)于黃庭，故陰至巽而伏,，亦至巽而止,。陽至震而休，亦自震而生也,。自始終言之,，則為化機(jī)隱伏；自始終言之,，則為中虛待用,。隱伏則無為,，待用則善應(yīng)，是以,，氣至東北而物開,，氣至西北而物閉。

內(nèi)一截三十二陽卦,，西北角乾東北角泰,；外一截三十二陰卦，東南角坤,，西南角否,，亦四其十六而為六十四卦，又以元會(huì)運(yùn)世分之,，各四其六十四以為二百五十六位之卦體（以主）,，物于地四四立體，四九為用,，以見律呂聲音之倡和,。動(dòng)植飛走之生死，坎離主之屬乎,。地道之剛?cè)?，總之承天時(shí)行以生萬物也。先天自坤生者始于姤,，皆在天地之中,。復(fù)卦居中為冬至，自復(fù)至無妄得二十八陰爻,，二十陽爻,，則陰漸消而陽漸長為立春，自明夷至同人得二十陰爻,，二十八陽爻,，則日漸長而氣漸溫，為春分,。自臨至復(fù)得二十陰爻,，二十八陽爻，日已長而炁已熱,，為立夏,。自泰至乾得十二陰爻，三十六陽爻,，則日極長而氣極熱,，為夏至。自姤至升得二十陰爻,，二十八陽爻,，則陰漸長陽漸消為立秋,，自訟至師得二十八陰爻，二十陽爻,，日漸短而氣漸涼為秋分,，自遁至謙得二十八陰爻，二十陽爻,，日已短而氣已寒為立冬,，自否至坤得十二陽爻，三十二陰爻,，日極短而炁極寒,，復(fù)交冬至也。此月日星辰寒暑晝夜謂之流行之易,，言其與天地四時(shí)流行不息也,。左邊三十二陽卦，即春以發(fā)生,，夏以長養(yǎng)。右邊三十二陰卦即秋以收斂,，冬以包藏,，共四其十六而六十四卦，又以春夏秋冬分之,，各四其六十四而為一千五百三十六爻之卦,。炁以運(yùn)行于天，乾施坤輔而屬乎天道之陰陽也,。

邵子曰：順天而行,，是左旋也，皆已生之卦,，故云數(shù)往者順,，逆天而行是由行也，皆未生之卦,，故云知來者逆,。圓圖，見天地之順,。方圖,，見天地之逆。天地之運(yùn)不順不行,，天地之交不逆不生,。順而行所以生萬物，逆而生,，所以自生,。圓圖自乾一至震四,，自巽五至坤八。皆自南而北,，自上而下為順,，方圖自乾一至坤八，皆自北而南,，自下而上為逆,。圓于外者，天也,。天氣右旋而順起于子中,，方于內(nèi)者，地也,。地氣右轉(zhuǎn)而逆,，超于丑寅之間，其卦畫自然配合之象,，巧妙如此,。

以上諸圖皆出邵氏，邵得之李之才挺之,，挺之得之穆修伯長,，伯長得之陳希夷先生，所謂先天之學(xué),。說卦傳曰：天地定位,，山澤通氣，雷鋒相搏,，水火不相射,，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順,，知來者逆,，是故易逆數(shù)也。雷以動(dòng)之,，風(fēng)以散之,，雨以潤之，日以暄之,，艮以止之,，兌以說之，乾以君之,，坤以藏之,。

總論：分方圖而觀之，西北十六天卦自相交，東南十六地卦,，自相交,，其斜行則乾兌離震巽坎艮坤，自西北而東南皆陰陽之純卦,，所以不能生物也,。西南十六卦，天去交地,，天卦皆在上,，而生炁在首，故能生動(dòng)物而頭向上,，東北十六卦,，地去交天，天卦皆在下,，而生炁在根,，故能生植物，而頭向下,，其斜行則泰損既益恒未濟(jì)咸否,，自東北而西南，皆陰陽奇偶之卦,，所以能生物也,。吾因是而知，植物之命在乎根,，動(dòng)物之命，在乎首也,。又合二圖觀之,，方圖乾處圓圖亥位，謂之天門,，是天氣下降也,。方圖坤處圓圖巳位，謂之地戶,，是地氣上騰也,。此南北十六卦所謂陰陽互藏之宅。泰處圓圖寅位,，謂之鬼方,，否處圓圖申位，謂之人門,，此東西十六卦,，是天地交泰而生生不息。所以泰居寅而否居申，所謂陰陽各從其類也,。夫圓圖主運(yùn)行之事,，方圖主生物之事，運(yùn)行者,，炁也,，生物者，質(zhì)也,，炁非質(zhì)則無所附麗,，質(zhì)非炁則豈能生物?？梢娞煊猩镏疄?，地有成物之形也。

誠一注：此篇所論比較詳細(xì),，不贅言,。