從古至今，無論在文學(xué)還是繪畫領(lǐng)域,，漁父形象均受到格外重視,。從圖像功能來講，漁父形象通過在不同歷史時(shí)期與不同時(shí)代背景相交融,，產(chǎn)生了隱逸等功能,。隱逸是借“漁父”這一符號表達(dá)創(chuàng)作者超然曠達(dá)的情操。本文即對漁父形象的隱逸功能進(jìn)行深層闡述,。

繪畫作為揭示審美主體對主觀情感認(rèn)知的最佳媒介,，長期以來被賦予了特殊的歷史意義。無數(shù)藝術(shù)家都在探索如何在“無所為而為”中將移情作用最大化。他們試圖使藝術(shù)的實(shí)用功能最大化,，具體做法便是通過符號來賦予畫面內(nèi)涵,，通過設(shè)置不同的意象來傳達(dá)情感?！皾O父”即是大眾認(rèn)可度較高的意象主題,。

畫家創(chuàng)作“漁父圖”的最初意圖更多是刻畫為生計(jì)操勞的“漁者”身份，此類畫作中的漁父形象多帶有紀(jì)實(shí)性和教化性功能,，隱逸性這一功能并未顯現(xiàn)出來,。隨著歷史的發(fā)展，文人畫家對漁父形象的認(rèn)知不斷轉(zhuǎn)變,，“漁父”這一符號得到了重新建構(gòu),，漁父形象逐漸從漁者垂釣的單一身份轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N隱者形象?？梢哉f,，文人畫家賦予了漁父新的文化意義。

元 吳鎮(zhèn) 《漁父圖》軸（局部）

絹本水墨 故宮博物院藏

宋代畫家曾創(chuàng)作過一些以“漁隱”為主題或暗含“隱”“逸”之深意的作品,，如南宋李唐的《松湖釣隱圖》《清溪漁隱圖》《苕溪漁隱圖》《寒江獨(dú)釣圖》等,。到了元代，畫家們將“漁隱”情結(jié)抒發(fā)得淋漓盡致,，簡直開創(chuàng)出了一片“漁隱盛世”,。以吳鎮(zhèn)為首的江南畫家們創(chuàng)作了一大批與前人之作完全不同的“漁隱”作品。此類作品不僅從主觀層面反映了畫家的創(chuàng)作理念,，而且成為創(chuàng)作者人生追求的寫照,。此時(shí)，繪畫的主體由人物轉(zhuǎn)向山水,、自然,，其原因便是隱逸之士需要借助自然山水來抒發(fā)自身的隱逸情懷。因此,，隱逸之士的逸格其實(shí)是在山水畫中得到了完整的體現(xiàn)。

作為“元四家”之一的吳鎮(zhèn)一生中畫過許多“漁父圖”,。這些“漁父圖”主要有長卷和立軸兩種形式,。他的作品并不刻意強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性，而是用最簡單的水墨暈染來傳遞繪畫中的時(shí)空關(guān)系,。以他1341年所畫的《洞庭漁隱圖》為例,，一江兩岸式的構(gòu)圖形式直接將畫面延伸到畫外，松樹雖占據(jù)畫面多半,，卻并不破壞中段大面積的水岸,。靜觀畫面，只見一漁父攜舟緩緩行至畫幅中央，好一番空闊,、淡然之景象,。通過氤氳清潤的筆墨，吳鎮(zhèn)生動(dòng)刻畫出了“洞庭湖上晚風(fēng)生,，風(fēng)攬湖心一葉橫,。蘭棹穩(wěn)，草花新,，只釣鱸魚不釣名”的典雅意境,。

元 吳鎮(zhèn) 《洞庭漁隱圖》 146.4cm×58.6cm

紙本水墨 臺北故宮博物院藏

除此之外，還有一些具備“漁隱”內(nèi)涵的作品已不存于世,，但從畫史,、畫論的記載中同樣能窺知一二。比如,，《佩文齋書畫譜》中曰：“予嘗于富商高氏家,，觀賢畫《盤車水磨圖》，及故大丞相文懿張公弟,，有《春江釣叟圖》,，上有南唐李煜金索書《漁父詞》二首?！薄对娫捒傹敗分幸嘤性疲骸皬埼能布矣小洞航炢艌D》,，上有李煜《漁父詞》二首，其一曰：'浪花有意千里雪,，桃花無言一隊(duì)春,。一壺酒，一竿身,，快活如儂有幾人,。’其二曰：'一棹春風(fēng)一葉舟,，一綸繭縷一輕鉤,。花滿渚,，酒滿甌,，萬頃波中得自由?！眱商幬墨I(xiàn)記錄的均為南唐后主為衛(wèi)賢畫作《春江釣叟圖》題詞的內(nèi)容,，宣揚(yáng)的正是“漁隱”的精神內(nèi)涵。

提到“漁父圖”中的隱逸性,，便不得不提及自稱“煙波釣徒”的唐代詩人張志和,。他開創(chuàng)了漁父詞“七七三三七式”的新格調(diào),。這種類型的詩詞在傳播過程中逐漸被賦予了新的文化內(nèi)涵，成為文人們所喜愛的主題,，對后世“漁樂圖”的發(fā)展有著較大貢獻(xiàn),。董其昌在《畫禪室隨筆》中曾針對“漁樂圖”談道：“宋時(shí)名手如巨然、李,、范諸家皆有'漁樂圖’,。此起于'煙波釣徒’張志和。蓋顏魯公贈(zèng)志和詩,，而志和自為畫,，此唐勝事。后人蒙之多寓意于'漁隱’,，而元季尤多,。”可見,，自唐代至明代的“漁樂圖”并非只單純帶有“樂”的性質(zhì),，而是更加注重表達(dá)“漁隱”的內(nèi)在精神。

元 吳鎮(zhèn) 《蘆花寒雁圖》 83.3cm×27.8cm

絹本水墨 故宮博物院藏

自張志和開創(chuàng)新風(fēng)格之后,，一些畫家追隨他的腳步,，創(chuàng)作了一批帶有隱逸色彩的作品。湯垕在《畫鑒》中曾記載道：“五代婦人童氏畫'六隱圖’見于《宣和畫譜》,，今藏于山陰王子才監(jiān)簿家,，乃畫范蠡與張志和等六人乘舟而隱居。山水,、樹石,、人物如豆許，亦甚可愛,?！鄙衔奶峒暗摹洞航炢艌D》的題詞所延續(xù)的也是張志和的“歸隱”式曲調(diào)傳統(tǒng)。從本質(zhì)上看,，張志和的漁父詞與畫作的關(guān)系其實(shí)是一種語圖互仿的關(guān)系,。

根據(jù)文學(xué)作品繪制的圖像必定帶有文學(xué)作品本身的語意內(nèi)涵?；蛘哒f,，文學(xué)語意是文學(xué)圖像的生成之源，而“文學(xué)的圖像化”說到底是“語象的圖像化”,。任何符號，但凡是“圖像的”或具有“圖像性”,，就意味著它是“隱喻的”,，或者說它是一種“隱喻性虛指”。既然圖像的隱喻本質(zhì)會導(dǎo)致圖像具有虛指性，那么語言的隱喻性也會導(dǎo)致語言具有虛指性,，即語言符號脫離了它的實(shí)指軌道而滑向了虛指空間,。這個(gè)虛指空間就是整個(gè)語言藝術(shù)的世界。

明 唐寅 《溪山漁隱圖》卷（局部）

絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏

吳鎮(zhèn)寫過不少詩詞,，并且延續(xù)了張志和“七七三三七式”的傳統(tǒng),，其繪制的“漁父圖”更是體現(xiàn)了圖像的虛指性?？梢哉f,，詩畫關(guān)系的和諧統(tǒng)一是吳鎮(zhèn)所繪“漁父圖”的一大特色。先有詩而后有畫,，即根據(jù)詩歌繪制的圖畫作品為“詩意畫”,；反之，先有畫而后有詩,，即根據(jù)繪畫題寫的詩歌作品為“題畫詩”,。

吳鎮(zhèn)在自己的詩歌和畫作中將兩者融會貫通。據(jù)記載,，其畫中有關(guān)漁父的“七七三三七式”題詞就有21首之多,。其畫中洞庭湖的漁父形象即是性情中人吳鎮(zhèn)以情塑形的直接刻畫。他的詩詞與繪畫真正體現(xiàn)出了“醉翁之意不在酒”,、為隱而隱的理想狀態(tài),。隱逸之風(fēng)在元代極為盛行，文人階層企圖通過隱逸的行為來陶冶情操,、弘揚(yáng)理想,。正如徐復(fù)觀所說：“自元季四大家出，逸格始完全成熟,，而一歸于高逸,、清逸一路，實(shí)為更迫近于由莊子而來的逸的本性,?！?/span>

元 吳鎮(zhèn) 《蘆灘釣艇圖》 31.1cm×53.8cm

紙本水墨 美國大都會藝術(shù)博物館藏

從本質(zhì)來說，漁父形象本身帶有超凡,、曠達(dá)的天然屬性,，其精神內(nèi)核與自身價(jià)值也適用于畫家抒發(fā)感情。漁父形象在不斷的發(fā)展中衍生出了隱逸等多重功能,。今人應(yīng)以古人的視角去認(rèn)識漁父,，這樣才能以古人的標(biāo)準(zhǔn)去觀察歷史，做到感同身受,，進(jìn)而更準(zhǔn)確地剖析古人的情感結(jié)構(gòu),。與此同時(shí),，文人喜好以漁父這一主題抒發(fā)情感，這也為漁父形象貼上了特殊的情感標(biāo)簽,。

本文節(jié)選自《中國美術(shù)》2022年第6期

《古代“漁父圖”中的教化,、紀(jì)實(shí)與隱逸功能》

《中國美術(shù)》2022年12月第6期