引言

我們知道,，生產力發(fā)展三要素是指，人,、產品,、工具三個要素，即勞動者,、勞動對象和勞動工具,。其中勞動者是決定性要素,，工具的發(fā)展是提升生產力的核心要素。物道文明的著力點是在生產工具的優(yōu)化上,，把人心向欲望陰面引導,，以便消耗更多商品,。而心道文明的著力點是把人心向欲望陽面引導,，以便修成更大德行。因為人是生產力發(fā)展決定因素,，所以心道文明在研究推動生產力發(fā)展上,，是處在“道一”的位置,，因為任何事最后都是要靠人，人心驅動肉體行動去辦成,。

（二）悟心篇

心靈組成和驅心三力

從社會的視角看,，社會群體可分為個體和群體。群體的意愿姑且稱為眾心,，個體的意愿稱為心靈,。

從個體視角看，個體心靈可分為心力和心體,。心體是心力寄存的肉體,，即心臟，擴展為整個肉體（身體）,。心力為陽,，心體為陰。

圖解驅心三力

再往下細分,，心力可分欲望和念頭,。欲望是受潛意識控制，深埋在心底,，一旦觸動或激活,，便變成了念頭。欲望屬陰,，是潛性的,；念頭屬陽，是顯性的,。念頭是受意識控制,。一旦潛意識升華成念頭后，念頭就會指揮肉體去行動,。人后天受教育改變的只是意識,，而無法改變潛意識。潛意識是與生俱來的,，小孩一生下來就具有了性格,，是潛意識在控制的緣故。

念頭又可再分陰陽,，陰為惡念,，陽為善念。一切導向危害他人的念頭,，稱為惡念,。一切導向益于他人的念頭，稱為善念,。因為念頭的善惡是對于受眾而言的,，所以同樣一個念頭,，對某一個群體來說是善念，而對相對應的另一個群體來說,，又是惡念,。比如，打土豪分田地這個念頭,，對農民來說,，是善念，而對地主來說,，是惡意,。一般原則是，某個念頭產生的結果,，有益于社群絕大多數受眾,，則稱之為善念。相反,，如有害于絕大多數受眾,，則稱之為惡念。即利他是善,，虧他是惡,。

念頭對個體受眾來說，最終能給自己帶來好結果的念想,，稱之為善念,；最終導致自己吃苦受累受窮受罪甚至生命的結果，稱之為惡念,。人都是善惡共同體,，一念成佛一念成魔，在于怎樣激活,。

人是善惡共同體

驅心三力的重點,，是在欲望上。欲望也分陰陽,。陰性的欲望是趨利避害欲,，細分為兩條，一是避害欲,。只要遇到風險,，就產生害怕心理，行動上就產生逃避行為,。人在作出任何決定前,，必先考慮風險，風險評估后，覺得利大于弊,，劃得來就會去采取行動,。所以要想誘敵深入，必先要讓他覺得很安全,，風險預估為零,，無后顧之憂。要想驅離別人,，就要讓他身處危險境內，或有不公平對待,，或有潛在風險,。避害欲是力量最大的，這是由動物求生存本能決定的,。比如女人婚前要求男方,，有房有車有存款，是為以后生育,，創(chuàng)造零風險,，倍有安全感和面子的本能要求。這種要求是很強烈的,。

陰性欲望細分第二條,，是利益欲。人遇事都會計較一番,，權衡利弊,。總喜歡花最小的代價,，獲取盡可能多的利益,，把自己的利益最大化。但又愛面子,，怕別人非議影響下一次利益分配,，于是找來一些道德層面上的冠冕唐皇，來掩飾內心的擔憂,。仿佛就象是有兩套系統(tǒng)在運轉,，一套是道德面具，為的是傳播粉飾太平,。另一套是骨子里的利益,。利益分配鏈才是銜接人與人之間友誼的橋梁。利益在則友情在，利益散則友情散,，人走茶涼,。利益欲是驅心第二大力量。現(xiàn)代社會設計工資分配,，來驅動社會分工,，共同勞作，就是利用人的利益欲來實現(xiàn)的,。

趨利避害欲不光是人身上有,，所有動物身上都有，這是最原始的生存欲望,，也是生存底線,，一旦觸犯，極可能遭到舍死忘生的攻擊,。

善惡共同體體

陽性的欲望只有一條,，就是理想欲,。人的內心深處,，還存有一個理想化的世界，仿佛就是自己要追尋的模板,。而這種理想的追求，必須在陰性欲望得到滿足,，或者陰性欲望被人為壓制時,，才變得異常強烈。為什么剩女多為高收入高知識群體,？首先是剩女顏值高,，搶手，所以剩女對“能嫁”是有安全感的,。其次,，剩女收入高且持續(xù),，沒有生存的后顧之憂，對“靠男人養(yǎng)活”“找個飯票”利益需求降低,。第三點,，因為陰性欲望得到了滿足，所以“理想欲”空前高漲,，在寧缺毋濫的信念支持下,，錯過了最佳結婚時機，最后破罐子破摔，單了一輩子,。

理想欲最大的“天敵”是利益欲,。這是由它們的陰陽屬性決定的，要么是陰長陽消,，要么是陽長陰消,。要想達到理想欲，讓理想欲最大化,，就必須要把利益欲最小化,，才能成功,。理想欲本質是遠利,，吸引力不夠大，而利益欲是近利,，吸引力相當大,。所以，理想欲往往易被利益欲所打擾而中斷,，或者被利益欲掩蓋,，而看不到遠景，“利欲熏心”,，最后迷失了方向,。

理想最大化的實現(xiàn)，要過三關：得失關,，寵辱關,，生死關。得失看淡,，寵辱不驚,，舍S忘生，心中無私欲,，才能到達理想的彼岸,，能做到者，鳳毛麟角,。能做到的都是大人物,。

華夏文明追求的理想，是做官或做圣賢,。她追求的不是財富,，而是智慧，名聲,，是把人心欲望向陽面引導,，導向人心的本善。圣賢才是最有智慧的人，才有資格“名留千古”,。所以華夏圣賢修成之路,，就是要做到“無欲”，心不動,，才能在萬千幻境中找到本心,，做出最正確的決策，實現(xiàn)三立：立言,，立德,，立功。所以,，唯有淡泊名利的人才配擁有權力,，這樣的絕配才是國家棟梁。

總結一下,，驅心三力就是：避害驅動,，利益驅動，理想驅動,。趨利避害欲屬陰,，是低層次的本能驅動，但驅力最大,，格局大自驅力強者能出巨富,；理想驅動屬陽。是高層次覺醒驅動,，驅動力不大,，需格物自醒來續(xù)力，自驅力強成就大者,，做圣賢出名流,，成為精神領袖。

心力思維導圖

群體的他驅力,，合心之力和分心之力

驅心三力,，對個體來講，是自驅力,；而對群體來講,，則是他驅力?？雌髽I(yè)是如何用他驅力來驅動員工的：第一,，利益驅動。按一定的規(guī)則分配員工工資,，以工資發(fā)放來驅動員工,，為企業(yè)實現(xiàn)利潤而工作,。第二，避害驅動,。建立考勤和績效制度,，制度破壞者將受到罰款，降薪,，開除等處罰,，迫使員工服從。第三,，畫大餅,，賣理想?！芭Ω?，到年終業(yè)績突出者發(fā)紅包?！?/p>

人與人之間交往,，也有驅心三力的影子,。人與人之間,，既存在合作關系，也有競爭關系,。合作愉快的背后,，必有利益的鏈接，短板互補合作共贏,。所以夫妻間純感情不會長久,。競爭關系的背后，必是風險的潛伏或平衡的打破,，導致不利因素產生,，從而導向感情的疏遠。所以,，同事間很少成為朋友,。創(chuàng)業(yè)時理想牽引熱情，齊心協(xié)力干勁實足,。成功后利益分配不均,，導致合伙人分道揚鑣，例子比比皆是,。所以,，合心之力是理想欲，分心之力是利益欲,。外力風險是合心之力,，內力風險是分心之力,。會用合心之力，可以弱化矛盾,，團結眾心,；會用分心之力，便可制造矛盾,，瓦解眾心,，禍起蕭墻。

萬眾一心的合心力,，可以雄起一個囯家,；而瓦解眾心的分心力，可以分列一個民族,。

公心與私心

有個體,，家庭存在，就一定有私心,。但人是群居動物,，所以離不開公心。有公心易得他人認可,，能更好的融入社群,。私心的本質是利己，屬陰,。公心的本質是利他,，屬陽。公心私心的陰陽屬性,，決定是此消彼長關系,，私心多了，公德心就少了,。這就很好理解,，為什么富人一般公德心少。

無論個人能力多強,，都必須把自己融合到所代表的群體中去,，這個群體就是你的智慧和力量源泉。民心向背是成敗關鍵,，民心基數越大,，越能放大個體能量，以致打敗一切對手,。聯(lián)合絕大多數人去反對極少數,，占有數量絕對優(yōu)勢，是必勝真理,。

一滴水只有放到大海里,，才永不會枯竭,。滴水是個人能力，大海則是底層民眾,。

心靈陰陽圖,，此消彼長

西方物道文明的著力點，是商業(yè),，利益欲的陰性屬性,，必把人心欲望向陰面引導，促其產生貪欲,，從而消費更多商品,。放大了人性的惡本。

西方物道文明的著力點是物質,，即物品,，生產工具和戰(zhàn)爭武器。物品通過流通交換商業(yè)化,，形成經濟,，經濟本質是利益分配，是用利益驅動人心,，而戰(zhàn)爭武器就是用風險避害驅動人心,。也就是常說的“胡蘿卜加大棒”方式，來改造世界,，是在心的陰面欲上著力,。物欲橫行必遮蔽理想欲本心,，玩物喪志,，最后成為資本驅使的“人礦”。利益分配不均兩極分化,，必瓦解眾心,，分裂民族，最后割裂成小塊,，便于資本控制,。所以，西方文明是禍亂之源,！

上面?zhèn)鞯离m然雜亂,，但一旦悟透心學秘籍，人生必大放異彩,。下篇介紹兩例成功運用“心學”而獲取巨大成功的案例,，一例是王陽明，另一例是毛澤東,。