透史明理,，透物見人

二里頭遺址得名于河南省偃師市翟鎮(zhèn)鄉(xiāng)二里頭村,，此處正位于洛陽平原東部，西距漢魏洛陽城遺址約5公里,，距隋唐洛陽城約17公里,，東北六公里處是著名的偃師商城。

二里頭遺址的所在地——偃師,，有著悠久的歷史，相傳周武王克商,，班師回朝后,，在此地偃旗息鼓，休養(yǎng)生息,，“偃師”之名因此而來,。東周時，此地是王畿區(qū),，有大邑尸氏,。戰(zhàn)國時屬韓國，秦屬三川郡,。漢設(shè)偃師縣,，隸屬河南郡。1995年,，撤縣建市,，稱偃師市。

那么,，偃師里的這座二里頭遺址,，為何被稱為“最早的中國”？這要從多年來的考古發(fā)現(xiàn)與研究說起,。

據(jù)統(tǒng)計,，迄今為止在二里頭遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑、道路,、作坊遺址,、一般居住址、陶窯,、窖穴,、墓葬等遺跡遺物,。

考古工作者在二里頭遺址里發(fā)現(xiàn)了一座類似于宮城的建筑，平面呈縱長方形,，內(nèi)部還有兩座宮殿基址,。它有城墻，城墻外側(cè)還有4條垂直相交的道路,，這4條道路走向與兩座宮殿基址的方向基本一致,，圍起來的區(qū)域正是大型建筑的集中區(qū)。

二里頭夏都遺址博物館

研究發(fā)現(xiàn),，二里頭遺址宮殿區(qū)的道路已經(jīng)形成了一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),，還有宮城城墻的發(fā)現(xiàn)，使我們對遺址總體結(jié)構(gòu)與布局的認(rèn)識得以進一步深化,。

縱橫交錯的中心區(qū)道路網(wǎng),、方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群表明，二里頭遺址是一處經(jīng)過周密規(guī)劃的,、布局嚴(yán)整的大型都邑,。

在二里頭遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了兩座大型宮殿建筑基址,，是兩組由殿堂,、廊廡、庭院和大門組成的布局有序的建筑群,。

其中,，1號宮殿基址位于二里頭遺址中部，坐北朝南,，略呈長方形,。據(jù)研究，殿堂應(yīng)該是一座面闊8間,、進深3間的宮殿建筑,。宮殿四周設(shè)有回廊，殿堂前面是廣闊的庭院,，庭院是一組廊廡建筑,，大門是一座面闊8間的牌坊式建筑。

2號宮殿基址與1號宮殿基址布局類似,。殿堂位于庭院中央偏北處,，面闊3間，墻外有回廊,，前有庭院,，院內(nèi)有排水設(shè)施。大門位于南墻中部偏東，是一座用木骨泥墻圍成的東西一排三室及前后皆有突出復(fù)廊的廊廡,，東西兩室略呈方形,，可能是文獻(xiàn)中所記載的東、西塾或左右塾,。

二里頭1號宮殿基址復(fù)原圖

2號宮中心殿堂和北墻之間發(fā)現(xiàn)了一座墓葬,，墓葬的位置在中心殿堂北面偏東的地方，其中線向南延長正好通過大門正中,。一般認(rèn)為,，二號宮殿是當(dāng)時最高統(tǒng)治者祭祀先王的場所，就是我們常說的“宗廟”,。

二里頭遺址的墓葬區(qū),，一般與居住區(qū)沒有嚴(yán)格的區(qū)分。此時的墓區(qū),，可能就是彼時的居住區(qū),。反過來，此時的居住區(qū),，或許是彼時的墓葬區(qū),。它的墓葬布局，也反映出聚族而葬的特點,。三五座的小墓可能是父系家庭，兩兩并列的墓葬應(yīng)該是夫妻并穴合葬,。

隨葬品是以禮器和生活用品為主的,，極少使用生產(chǎn)工具隨葬。在禮器和生活用具中,，又以酒器,、玉柄形飾和儀仗性玉器為主。在這些隨葬品種,，最引人注目的是青銅禮器的出現(xiàn),。創(chuàng)造青銅禮器，是二里頭文化對中國古代青銅文明的重大貢獻(xiàn),。同時,，青銅禮器與漆器、陶器共同組成的禮器群,，成為二里頭文化禮器制度的重要特征,。

限于篇幅，這里簡要講一下二里頭遺址的突出手工業(yè)作坊遺址——鑄銅和玉石手工業(yè),，它們在當(dāng)時的社會中占有非常重要的地位,。

1、青銅器及鑄銅作坊

我國在仰韶文化時期就已經(jīng)出現(xiàn)了銅器。到了龍山時代,，銅器或者冶銅,、鑄銅遺址便多了起來，但主要限于小件工具,、飾品,。到了龍山時代晚期，復(fù)合范鑄造的銅鈴,、銎（qióng）斧等,，終于出現(xiàn)了。

在二里頭文化時期,，青銅冶鑄業(yè)得到迅速發(fā)展,，不僅出現(xiàn)了前所未見的青銅器，還發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的青銅冶鑄作坊和大量與青銅冶鑄有關(guān)的遺物,。二里頭遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)助青銅器包括有容器,、兵器、樂器,、裝飾品,、工具、漁具等,。已公布資料的合計有銅爵,、斝、盉,、 鼎,、鈴、獸面紋牌飾等,。

鑲嵌綠松石的銅牌飾

2,、玉石手工業(yè)

玉器在二里頭遺址大量出現(xiàn)，種類繁多,，主要有刀,、璋、鉞,、戚,、圭、戈,、柄形飾等,。此外，綠松石制品中的墜飾,、串珠和銅嵌物等,。

這一時期的制玉工藝表現(xiàn)出了3大特點,。第一，善于制造大型禮器,；第二,，運用先進的工藝技術(shù)，雕刻出精美的花紋,；第三,，具有高超的鑲嵌技術(shù)。1975年,，二里頭遺址出土了4件圓牌狀銅器,，都鑲嵌有綠松石。

二里頭人所創(chuàng)造的精神文化遺存,，主要體現(xiàn)在文字和宗教信仰上,。

1、文字

從歷史的角度來說,，二里頭文化已經(jīng)具備了使用文字的條件,。在鄒平丁公遺址出土的山東龍山文化陶片上，發(fā)現(xiàn)了排列有序的11個文字,；在山西陶寺遺址出土的一件陶扁壺上,，有朱書文字，馮時先生考證為“文邑”二字,，這兩個字的字體結(jié)構(gòu)與甲骨文幾乎沒有差別,。

這說明，至遲在龍山時代,，文字已經(jīng)在多個古文化遺址中出現(xiàn),。因此，二里頭文化中有文字,，實屬必然。在二里頭文化陶器上的“刻劃符號”,，有學(xué)者認(rèn)為是二里頭時代的文字,，然而文字作為記錄語言的工具，只有成組出現(xiàn)時才有意義,，單個的符號似不能看作是文字,。二里頭的文字，還有待考古發(fā)現(xiàn)的證實,。

2,、宗教遺存

二里頭遺址出土了很多與宗教信仰有關(guān)的遺物，比如二里頭人占卜用的獸胛,，而墓葬隨葬的龜甲和遺址中出土的陶龜,，體現(xiàn)了二里頭人的某種宗教信仰。龍的形象在二里頭文化中多有發(fā)現(xiàn)，龍應(yīng)該是二里頭人最崇拜的動物,。

二里頭遺址里的“龍”遺跡

祖先崇拜是中國古代的文化傳統(tǒng)之一,。在我國的新石器時代文化中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有陶祖和石祖,，應(yīng)該是“生殖祟拜“或“祖先祟拜”的根據(jù),。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了制作精良的石祖，形象逼真,，應(yīng)當(dāng)是二里頭人祖先崇拜的物證,。

二里頭文化時期的聚落形態(tài)，在龍山時代的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展,，最突出的特點是產(chǎn)生了凌駕于區(qū)域性中心聚落之上的中央王朝的都城,。

對于二里頭文化的性質(zhì)問題，目前最流行的觀點是：二里頭文化就是夏文化,。時至今日,，二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)，揭開了古老“夏都”的神秘面紗,，二里頭遺址實證為夏朝中晚期都城遺存已成為學(xué)界的普遍共識,。而以二里頭遺址為代表的二里頭文化，它的文明底蘊通過后世王朝的傳承揚棄,，成為華夏文明的主流,。