一,、

對李斯我曾一度疑惑:秦始皇很看中他,，他也確實有才，統(tǒng)一六國再是大勢所趨也并非是件容易事,，可見其謀略不會多差,，怎么越到后來行事就越發(fā)離譜，最終把自己賠進去還死得那么慘,。

子曰:

“學而時習之,，不亦說乎?！?/span>

再翻開《史記*李斯列傳》的時候答案自己就呈現(xiàn)了:李斯的謀略皆為謀私,，哪怕是一統(tǒng)六國的謀劃也只是謀私的副產(chǎn)品。以“謀私”二字貫穿李斯的人生始終,，便能打消對太史公記載不實的顧慮,，其最終的慘狀只是自作自受。

李斯者,，楚上蔡人也,。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜,，近人犬,，數(shù)驚恐之。斯入倉,，觀倉中鼠,，食積粟，居大廡之下,，不見人犬之憂,。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳,?！?/span>

這是列傳的第一段，以李斯的才能幼年定然有不俗的表現(xiàn),，但太史公對此惜墨如金,，連一筆都沒下，直接就說他當小官時的狀態(tài),，鉆營機巧,，自己竟發(fā)展出一套“老鼠哲學”，對他的態(tài)度異常鮮明,。

什么是“老鼠哲學”,？簡明扼要地說就是“有恃無恐”，茅坑里的老鼠沒有依靠,，而糧倉里的老鼠有,，所以茅坑里的老鼠見了人就跑，而糧倉里的老鼠因為“缺乏運動”養(yǎng)得又大又肥——李斯的潛意識認同老鼠的這種狀態(tài),。

這就是“立身”的問題,。市井無賴倒也罷了，因為本事不大的原因,，立身不正摔些跟頭倒也無所謂,，并不致命——爬得越低，摔得越輕,。但李斯就不一樣了,，雖然當時很窮，卻是拜在了大儒荀子的門下,，而且學的那可是帝王術(shù),。于是在“老鼠哲學”出爐后，他毅然辭別了荀子：

“處卑賤之位而計不為者,，此禽鹿視肉,，人面而能強行者耳,。故詬莫大于卑賤,，而悲莫甚于窮困,。久處卑賤之位，困苦之地,，非世而惡利,，自托于無為，此非士之情也,?！?/span>

這是窮怕了，帝王之術(shù)竟然服務于“老鼠哲學”,，所以荀子也并沒有留他,，任由他“斯將西說秦王矣”。

二,、

到了秦國,，李斯先是投到呂不韋門下。呂不韋本人就很有抱負,，所以也就很欣賞有抱負的李斯,，找到機會把他推薦給了秦始皇。李斯的“一統(tǒng)天下”外加給秦始皇戴高帽的“組合產(chǎn)品”一下就讓二人凝聚在一起,。李斯獻計收效頗豐,，后拜為客卿。

好景不長,，隨著韓國人鄭國來“行間”被秦國暗中識破,，因任用外客而失勢的秦國宗親一下活躍起來。他們借勢逼著秦始皇下了“逐客令”,，李斯捎帶著也跟著被連累了,，但這并沒有影響到他的“斗志”，立即上書秦始皇言明利害,，洋洋灑灑一篇雄文終致“逐客令”被廢,，同時，宗室從此被他徹底得罪,，以后的關(guān)鍵時刻也沒人替他說話了,。

李斯輔佐秦始皇的二十余年間，吞并六國,，最終互相成就了夙愿,。

然而雖然天下歸一人們的觀念卻沒有歸一，功臣們渴望分封,，要去做自己的一方霸王,。始皇三十四年,，咸陽宮大宴，博士仆射周青臣等稱頌秦始皇威德,，齊人淳于越接著話茬就把這個想法攤開說了,。但秦始皇沒有答應也沒有反對，而是把這個事推給了丞相李斯,，李斯果然又義正言辭地上書,，把這個議題結(jié)結(jié)實實頂了回去。至此,，功臣也被他得罪完了,。

李斯之所以敢這么做底子就在“老鼠哲學”的有恃無恐，一次替秦始皇得罪宗室,，一次替秦始皇得罪功勛都是在向秦始皇耍表現(xiàn),。其實李斯是害怕的，所以他只能一次比一次下更大的賭注來暫時打壓下去內(nèi)心的惶恐,，而隨著賭局越來越大李斯終于來到崩盤的岔路口——秦始皇去世了,。

始皇的遺詔明顯是讓扶蘇接班的，這封信被趙高先看到了,，趙高知道一旦扶蘇繼位自己也就只能聽天由命,，于是他決意矯召。先從說服胡亥開始,，從胡亥的第一反應看他倒也不是天生的壞蛋,，沒辦法，世事弄人啊,。下一個要說服的就是李斯了,，趙高上來就給李斯擺出了“五不如蒙恬”，李斯長吁短嘆,。

道義上的內(nèi)疚讓他不愿那么做——他此生最大的依靠就是秦始皇,，而現(xiàn)在卻要在秦始皇身后第一時間不但不遵從反而要違背其遺愿，這個彎很難轉(zhuǎn),；

內(nèi)心最深處的驅(qū)動力“老鼠哲學”是要趨利避害的,，其希望擺脫貧困的出仕出發(fā)點就是以此而來。扶蘇對秦始皇的政策頗有微詞,，一旦扶蘇上位,，自己輕則棄用，重則宗室和功勛們會慫恿著找個由頭來問罪,，如今的局面不按趙高的意思做,，幾十年的努力一朝化為烏有。

三,、

李斯的矛盾兩面都是真實的,，如果我們不以自己的私意來看待的話就不難發(fā)現(xiàn)最終支配李斯抉擇的就是“老鼠哲學”的源動力,，拋開道德譴責的那些障眼法，“即因即果”就這么清晰了起來,。李斯終究還是踏出了令自己萬劫不復的一步,，踏上這一步的李斯嚎啕大哭，但上了趙高的船方向也就由不得自己,。

趙高必然是韓非子的鐵粉,，秦始皇得韓非子之書作為秘書趙高是看得到的，一招招坑李斯的路數(shù)從哪來,？從《韓非子》。

《韓非子*南面》有云：

“人主有誘于事者,，有壅于言者,，二者不可不察也。人臣易言事者,，少索資,，以事誣主。主誘而不察,，因而多之,，則是臣反以事制主也。如是者謂之誘,，誘于事者困于患,。共進言少，其退費多,，雖有功,，其進言不信。不信者有罪,，事有功者必賞,，則群臣莫敢飾言以愍主。主道者,，使人臣前言不復于后,，復言不復于前，事雖有功,，必伏其罪,，謂之任下?！?/span>

這里大致意思是說：君王要避免自己所知少以及言路閉塞,。君主若是知道得少，事事就只能問這個管事的,，因為自己也沒個參照只能聽到他說的,，那他說什么就只能信什么,，而欲向君王進言者也只能看這個管事的臉色。

再看趙高是怎么做的：

初,，趙高為郎中令,，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之,，乃說二世曰：“天子所以貴者,，但以聞聲，群臣莫得見其面,，故號曰“朕”,。且陛下富于春秋，未必盡通諸事,，今坐朝廷,，譴舉有不當者，則見短于大臣,，非所以示神明于天下也,。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事,，事來有以揆之,。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱圣主矣,?！倍烙闷溆嫞瞬蛔⒁姶蟪?，居禁中,。趙高常侍中用事，事皆決于趙高,。

這是第一步,，先把秦二世跟大臣們徹底隔離開；

第二步,，就是給李斯下套了,，還是《韓非子*南面》：

人臣為主設事而恐其非也，則先出說設言曰："議是事者,，妒事者也,。"人主藏是言，不更聽群臣,；群臣畏是言,，不敢議事。二勢者用,，則忠臣不聽而譽臣獨任,。如是者謂之壅于言,，壅于言者制于臣矣。

趙高先是趁著秦二世玩得興致高的時候帶著李斯去上奏掃興的事,，二世怒,，趙高看準機會說：

“如此殆矣！夫沙丘之謀,，丞相與焉,。今陛下已立為帝，而丞相貴不益,，此其意亦望裂地而王矣,。且陛下不問臣，臣不敢言,。丞相長男李由為三川守,，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行,，過三川，城守不肯擊,。高聞其文書相往來,，未得其審，故未敢以聞,。且丞相居外,，權(quán)重于陛下?！?/span>

李斯根本就見不到秦二世的面,，趙高先入為主，所謂“議是事者,，妒事者也,，人主藏是言，不更聽群臣”,，這是內(nèi)外兼坑,，二世要治李斯的罪，有心為之,，李斯的命運也就那樣了,。而他有沒有害過別人呢？

四,、

構(gòu)陷韓非子并致死,，再一次露出了“老鼠哲學”的底色——韓非子之才在李斯之上，若韓非子被秦始皇重用則自己無所依靠,。為了保住榮華富貴就把同窗置于死地,，而人家并無心于此,。

韓非子之所以出使秦國所心系者乃是韓國，并非如李斯一般只為個人計較,，然若非韓非子之術(shù),，李斯也不見得會栽在趙高手里。趙高坑人的一套套全部是因循《韓非子》中警示君主對臣下防范的緊要處,。

李斯沒有真正向韓非子學習,，他怕在內(nèi)心深處向自己證明了自己真的不如韓非子，而如果他真的認同韓非子的學說,，而不僅僅只是忌憚韓非子的才華和盛名的話,，那就應該學習他，而不是構(gòu)陷甚至殺害他,。真研習了韓非子之“術(shù)”,，對于趙高的布局會看不出端倪？

欲過“己不如人”這一關(guān),，不易,。

若能承認人勝于己，彼時相位讓于蒙恬便是,，以扶蘇之仁厚李斯自己的姿態(tài)再放高些定然可保無虞,，又何來“具五刑，夷三族”之禍,。

《太上感應篇》有云：“禍福無門,，惟人自召；善惡之報,，如影隨形,。”

趙高夠陰,，李斯夠絕,。