卷二

<經(jīng)部,春秋類,春秋胡傳附錄纂疏

欽定四庫(kù)全書

春秋胡傳附録纂疏卷二

元　汪克寛　撰

隱公中

【壬桓王戌元年】四年【齊僖十二晉鄂五衛(wèi)桓十六弒蔡宣三十一鄭莊二十五曹桓三十八陳桓二十六杞武三十二宋殤公與夷元年秦文四十七楚武二十二】春王二月莒人伐杞【武】取牟婁【此伐國(guó)取邑之始公羊傳外取邑不書此何以書疾始取邑也穀梁傳言伐言取所惡也諸侯相伐取地於是始故謹(jǐn)而志之也程子傳諸侯土地有所受伐之其罪大矣而奪取其土惡又甚焉王法所當(dāng)誅也杜氏曰杞國(guó)本都陳留雍丘縣桓六年淳于公亡國(guó)杞似并之遷都淳于僖十四年遷緣陵襄二十九年晉人城淳于杞又遷淳于牟婁杞邑城陽(yáng)諸縣東北有婁郷張氏曰杞夏后氏之後周之三恪國(guó)在開(kāi)封府雍丘縣愚按在今汴梁路杞縣鄭氏曰杞縣有婁郷】

取者收奪之名【本趙氏纂例謂不當(dāng)取也】牟婁杞邑也【啖氏曰凡先言伐國(guó)下言取邑者明其國(guó)之邑也如取郜取防上言敗宋師則宋邑可知】聲罪伐人而強(qiáng)奪其土故特書曰取以著其惡或曰諸侯土地上受之天王下傳之先祖所以守宗廟之典籍也聖王不作諸侯放恣強(qiáng)者多兼數(shù)圻【音祈】弱者曰以侵削【左傳襄二十五年天子之地一圻列國(guó)一同自是以衰今大國(guó)多數(shù)圻矣若無(wú)侵小何以至焉】當(dāng)是時(shí)有取其故地者夫豈不可然僖公嘗取濟(jì)【上聲】西田矣【三十一年】成公嘗取汶【音問(wèn)】陽(yáng)田矣【二年】亦書曰取何也茍不請(qǐng)於天王以正疆理而擅兵爭(zhēng)奪雖取本邑與奪人之有者無(wú)以異【陸氏曰不能申明直辭請(qǐng)於王以正疆理但專以兵爭(zhēng)奪不得正道故悉同辭言之】春秋之義不以亂易亂【穀梁昭四春秋之義用貴治賤用賢治不肖不以亂治亂左傳以亂平亂何治之有】故亦書曰取正其本之意也上二年莒人擅興入向而天討不加焉至是伐國(guó)取邑其暴益肆矣【本孫氏張氏曰征伐天子之權(quán)土地諸侯所受之封莒人擅興兵以伐人又取其地明伐不以罪志在貪利故兩書伐取見(jiàn)王法所當(dāng)誅也薛氏曰諸侯曰天子之守臣地非其有也或取之或失之皆罪也陳氏曰春秋之初猶以取邑為重故外取邑自隱以前則書之桓十四年宋以諸侯伐鄭取牛首而後皆不書家氏曰伐而取者其罪加於伐一等然文三年秦人伐晉傳稱取王官及郊襄二十三年齊侯伐晉傳稱取朝歌皆書伐不書取蓋杞二王之後至是與周俱衰不得自同於宋莒以蕞爾小國(guó)命居?xùn)|夷伐而取其地有罪甚矣故書伐國(guó)取地以莒為首戮聖人於二王後書法尤拳拳也高氏曰牟婁切鄰於魯魯無(wú)恤鄰救急之義至昭五年莒牟夷以牟婁叛而來(lái)奔魯遂受之其惡可知矣愚按春秋書外伐國(guó)者一百二十有八惟此書伐書取餘書圍邑者三書伐戰(zhàn)者一書伐救者一蓋中葉以後爭(zhēng)地爭(zhēng)城殺人盈野諸侯城邑今日奪之於此明日并之于彼得失無(wú)常不足悉書故傳言取地而經(jīng)不書取者甚多蓋以擅興殘民為重而土地之攘奪不暇論矣是知此年伐杞取牟婁乃一經(jīng)特筆聖人實(shí)深致意焉】

戊申衛(wèi)州吁弒其君完【完音丸州穀作祝後同此書弒之始桓公在位十六年是冬弟晉立是為宣公公羊傳?為以國(guó)氏當(dāng)國(guó)也程子傳衛(wèi)莊公娶於齊曰莊姜無(wú)子陳女戴媯生桓公莊姜以為巳子公子州吁嬖人之子也有寵而好兵公弗禁石碏諫弗聽(tīng)其子厚與州吁遊禁之不可桓公十六年州吁弒桓公而立自古簒弒多公族蓋自謂先君子孫可以為君國(guó)人亦以為然而奉之春秋於此明大義以示萬(wàn)世故春秋之初弒君者多不稱公子公孫蓋身為大惡自絶於先君矣豈復(fù)得為先君子孫也古者公族刑死則無(wú)服況弒君乎大義既明於初矣其後弒立者則皆以屬稱或見(jiàn)其以親而寵之太過(guò)任之太重以至於亂或見(jiàn)其天屬之親而反為寇讎立義各不同也春秋大率所書事同則辭同後人因謂之例然有事同而辭異者蓋各有義非可以例拘也說(shuō)文臣?xì)⒕粡s何氏曰君父言弒積漸之名也】

此衛(wèi)公子州吁也而削其屬籍特以國(guó)氏者罪莊公不待之以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)國(guó)也【通旨春秋絶州吁屬籍著公室宗族之有寵者不可與政當(dāng)國(guó)主兵之意督萬(wàn)無(wú)知亦公族大夫而絶其屬籍義與此同或曰必若此言春秋之法其非法矣周公康叔非懿親與政乎曰尊賢然後能親親急親賢為堯舜之道則親之賢者必先得於疎之賢者不偏於寵愛(ài)其親屬而無(wú)尊賢之等也經(jīng)書季子來(lái)歸不稱公子兼親賢之道其法可謂通矣】以公子之道待州吁教以義方弗納於邪不以賤妨貴少陵長(zhǎng)【上聲】則桓公之位定矣亂何由作州吁有寵好兵而公弗禁石碏盡【于忍反】言極諫而公弗從【石碏諫曰臣聞愛(ài)子教之以義方弗納於邪驕奢淫佚所自邪也四者之來(lái)寵祿過(guò)也將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍夫?qū)櫠或滘湺芙到刀缓逗抖鼙p者鮮矣且夫賤妨貴少陵長(zhǎng)遠(yuǎn)間親新間舊小加大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛(ài)弟敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去而速之無(wú)乃不可乎】是不待以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)國(guó)也春秋之旨在於端本清源【本正則末不偏源清則流不濁】以衛(wèi)詩(shī)緑衣諸篇考之所謂前有讒而不見(jiàn)後有賊而不知者【董子語(yǔ)】莊公是也【詩(shī)朱子傳緑衣乃莊姜賢而失位刺莊公惑於嬖妾燕燕乃莊公妾桓公母戴媯大歸于陳莊姜送之而作日月乃莊姜不見(jiàn)荅於莊公故呼日月而訴之終風(fēng)乃莊公暴慢無(wú)常莊姜正靜自守故忤其意而傷巳之詩(shī)張氏曰衛(wèi)國(guó)之禍?zhǔn)检肚f公之寵州吁縱其好兵而不之禁公存之時(shí)妾上僭夫人失位見(jiàn)於衛(wèi)詩(shī)則亂根之萌久矣殖之滋長(zhǎng)終不能圖以致簒弒成於桓公既立之後春秋?事直書亦將使讀者原禍敗之所從起而嚴(yán)履霜之戒也夫君臣父子夫婦之分一失其正則亂之所從生衛(wèi)莊溺愛(ài)而使內(nèi)寵僭嫡嬖子害正石碏之諫足以悟矣愎而弗圖辨之弗早貽禍後嗣可謂慘矣】其不稱公子而以國(guó)氏著後世為人君父者之戒爾故傳有之曰為人君父而不通春秋之義者必蒙首惡之名【董子語(yǔ)見(jiàn)太史公自序陳氏曰隱桓莊之春秋凡弒君之賊皆名之愚按州吁不稱公子程子謂州吁身為大惡自絶於先君故不得為先君子孫文定謂莊公不待以公子之道使致大惡故以國(guó)氏今按二義互相發(fā)明州吁弒桓公而自立罪兼簒弒與閻職邴歜之徒懷忿挾怨而輕動(dòng)於大惡者又霄壤不侔春秋首絶其族屬書名以弒及其誅戮亦止書名舊史必皆稱公子聖人削之以示天討之刑也通諸一經(jīng)弒君者二十有五稱世子弒者三楚商臣蔡般許止公族而削其屬與氏者四衛(wèi)州吁齊無(wú)知宋督萬(wàn)稱公子者三齊商人鄭歸生楚比大夫而稱氏稱名者六晉里克趙盾陳夏徵舒齊崔杼陳乞衛(wèi)甯喜稱人者三稱國(guó)者四稱閽稱盜者各一夫世子有父之親有君之尊位其所固有國(guó)其所宜君而至推刃於君父窮兇極惡不待貶絶而自見(jiàn)然考其所由致之故則為之君父者必失其道以及於此則首惡之名寜不為天下萬(wàn)世之大戒乎公族而不書其屬與氏者兩致其貶或有以公子書者程子所謂見(jiàn)其以天屬之親而反為寇讎而其君寵之太過(guò)任之太重以至於亂其罪亦不可掩矣其稱人以弒者謂多行無(wú)道肆於民上為國(guó)人之所欲弒故稱國(guó)稱人以明君雖無(wú)道通國(guó)之人皆欲弒之而三綱人道之大倫君臣之義不可廢也特蔽罪於國(guó)人則操刃為大惡者可末減爾稱國(guó)以弒不書其人則著當(dāng)國(guó)執(zhí)政大臣之罪而其所以為當(dāng)國(guó)大臣之所弒則必有由矣稱閽以弒而不稱君則見(jiàn)閽寺之賤不得君其君而狎近刑人至於不克保身者君之過(guò)也稱盜則匹夫之微視如路人又非閽人之比故并不書弒夫弒逆之賊固無(wú)所容於天地之間歷千萬(wàn)世而其罪不赦然其君之不早辨以?於大惡豈非古今之龜鑑哉劉氏曰穀梁謂以國(guó)氏者嫌也弒而代之也督萬(wàn)豈可云弒而代之公子商人豈非弒而代之乎】

夏公及宋公遇于清【此書遇之始左傳公與宋公為會(huì)將尋宿之盟未及期衛(wèi)人來(lái)告亂夏遇于清公羊傳遇者何不期也穀梁八年傳不期而會(huì)曰遇程子傳諸侯相見(jiàn)而不行朝會(huì)之禮如道路之相遇故書曰遇非周禮冬見(jiàn)曰遇之遇也杜氏曰清衛(wèi)邑濟(jì)北東阿縣有清亭愚按今東昌路濮州臨清縣】遇者草次之期【杜氏曰遇者草次之期二國(guó)各簡(jiǎn)其禮若道路相逢遇也朱子語(yǔ)言草草不成禮也】古有遇禮不期而會(huì)以明造【七到反】次亦有恭肅之心春秋書遇私為之約自比於不期而遇者直欲簡(jiǎn)其禮爾【趙氏曰簡(jiǎn)禮而會(huì)曰遇啖氏曰遇禮忽有邂逅相遇簡(jiǎn)略而行故與會(huì)禮不同時(shí)雖非相遇而從簡(jiǎn)易以遇禮相見(jiàn)通旨古者諸侯或相朝覲或從王命無(wú)期約而適值於途必有兩君相見(jiàn)之儀近者為主遠(yuǎn)者為賓稱先君以相接所以崇禮讓絶慢易也故謂之遇周衰諸侯放恣出入無(wú)度而私為邂逅之約有如適值於途者亦謂之遇非矣愚按通旨本何氏註】簡(jiǎn)略慢易【去聲】無(wú)國(guó)君之禮則莫適【丁歷反下同】主矣故志內(nèi)之遇者四而皆書及【此年遇清莊二十三年遇穀三十年遇魯濟(jì)僖十四年遇防】若曰以此及彼然也志外之遇者三而皆以爵【八年宋衛(wèi)遇垂莊四年齊陳鄭遇垂三十二年宋齊遇梁丘】若曰以尊及卑然也其意以為莫適主者異於古之不期而會(huì)矣故凡書遇者皆惡【去聲】其無(wú)人君相見(jiàn)之禮也【高氏曰國(guó)君之出必有卿大夫車徒之從旌旗之識(shí)使人儼然望而畏之豈茍然哉各逞私欲奔走道塗之間若匹夫然非先王之法也張氏曰春秋因事而書以譏其非王事而出境無(wú)國(guó)君之禮襄陵許氏曰隱莊之間凡六書遇自閔以後有會(huì)無(wú)遇愚按遇者偶也偶然相會(huì)素?zé)o期約如伊尹遇汝鳩汝方孟子遇宋牼于石丘是也公穀釋名義皆謂不期為遇左氏此年傳與戴記之?則以未及期為遇左氏遇垂梁丘之傳則皆云先為之約大抵不期而會(huì)者古禮也未及期或私為之約而以簡(jiǎn)禮相會(huì)者春秋諸侯之禮也觀昭公孫齊而公羊記其以遇禮相見(jiàn)則知非不期之遇矣然桓十年公會(huì)衛(wèi)侯于桃丘弗遇則又期而不至者也古者諸侯因王事不期而遇倉(cāng)卒之間且有禮儀春秋之時(shí)非王事而出預(yù)有期約以相會(huì)集乃行古者不期之禮是自欺耳怠惰慢易馴致於期而不至則欺詐尤甚矣世變愈下風(fēng)俗之偷良可嘆夫○啖氏曰穀梁云遇者志相得也為桓十年傳云不遇者志不相得遂云爾公羊又云一君出一君要之假如實(shí)然忽以會(huì)禮相見(jiàn)豈得書遇哉劉氏曰穀梁云及者內(nèi)為志焉爾遇者志相得也若內(nèi)為志又志相得非不期也】

宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭【此諸侯會(huì)伐之始亦東諸侯分黨之始左傳宋殤公之即位也公子馮出奔鄭鄭人欲納之及衛(wèi)州吁立將修先君之怨於鄭而求寵於諸侯以和其民使告於宋曰君若伐鄭以除君害君為主敝邑以賦與陳蔡從則衛(wèi)國(guó)之願(yuàn)也宋人許之於是陳蔡方睦于衛(wèi)故宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭圍其東門五日而還程子傳宋以公子馮在鄭故與諸侯伐之也摟諸侯以伐鄭固為罪矣而衛(wèi)弒其君天下所當(dāng)誅也乃與修好而同伐人其惡甚矣張氏曰陳在陳州宛丘縣蔡在蔡州上蔡縣愚按宛丘屬今汴梁路上蔡屬汴梁路汝寜州】

春秋之法誅首惡【據(jù)僖二十七年諸侯圍宋楚人主兵序四國(guó)上】興是役者首謀在衛(wèi)而以宋主兵何也【據(jù)宋序四國(guó)上】前書州吁弒君其罪已極至是阻兵修怨勿論【去聲】可也【左傳衆(zhòng)仲曰州吁阻兵而安忍阻兵無(wú)衆(zhòng)安忍無(wú)親衆(zhòng)叛親離難以濟(jì)矣】而鄰境諸侯聞衛(wèi)之有大變也可但巳乎陳恒弒簡(jiǎn)公孔子沐浴而朝告於哀公請(qǐng)討之公曰告夫三子者子曰以吾從大夫之後不敢不告也之三子告不可子曰以吾從大夫之後不敢不告也【事見(jiàn)左傳哀十四年朱子曰臣弒其君人倫之大變天理所不容人人得而誅之況鄰國(guó)乎故夫子雖已告老而猶請(qǐng)哀公討之先師曰孔子作春秋以討亂賊是年春秋巳絶筆而猶請(qǐng)討陳恒作春秋者莫如孔子用春秋者亦莫如孔子】然則鄰有弒逆聲罪赴討雖先發(fā)而後聞可矣【漢書先行後聞通旨晉益州刺史皇甫晏為牙將張宏所殺廣漢主簿李毅言於太守王濬宜即赴討濬欲先請(qǐng)毅止之曰賊為惡尤大當(dāng)不拘常制何請(qǐng)之有即?兵追宏而晉朝不以擅興罪濬是得春秋之旨矣】宋殤不恤衛(wèi)有弒君之難【乃旦反】欲定州吁而從其邪?是肆人欲滅天理非人之所為也故以宋公為首諸侯為從【才用反通旨問(wèn)春秋所以誅亂臣賊子之方曰春秋有誅亂臣賊子之法凡數(shù)十條如伐鄭以宋公為首惡書衛(wèi)人殺州吁之類學(xué)者知此義則能守死節(jié)當(dāng)弒父與君之際而不從亂臣賊子見(jiàn)其義則懼及其身而不敢肆】示誅亂臣討賊子必先治其黨與之法也此義行為惡者?矣【?立無(wú)助】故曰春秋成而亂臣賊子懼【張氏曰宋自殤公立公子馮出居鄭之後馮以穆公不立巳為恨謀反取其國(guó)鄭莊從而而佐之於是宋鄭為仇及是衛(wèi)州吁欲定其位而先求伐鄭以除子馮之害故宋率陳蔡以同伐鄭夫宋殤受國(guó)於穆公而馮有爭(zhēng)位之心正當(dāng)修德和民外好鄰國(guó)則其位自定而馮無(wú)所伺其隙矣況州吁逆賊內(nèi)懷見(jiàn)討之懼而欲納交殤公茍名其為賊告于王而討之則一舉而君臣父子之倫定今乃怵於邪?合陳蔡以助逆賊使宋國(guó)之人不復(fù)知君臣順逆之正理自是日從事於兵而弒逆之事卒及其身皆殤公不能早辨于此役也蜀杜氏曰隱桓之世諸侯用師多稱人此宋陳變文稱爵者蓋為加貶於蔡衛(wèi)而著爵若四國(guó)同稱人則不見(jiàn)蔡衛(wèi)伐同姓之罪矣愚按?風(fēng)擊鼔詩(shī)序云衛(wèi)州吁用兵暴亂使公孫文仲將而平陳與宋經(jīng)書衛(wèi)人於蔡人之下所以誅文仲黨惡而忘不共戴天之讐也朱子謂小序譏州吁勇而無(wú)禮極為淺陋今考魯衆(zhòng)仲不目其元?大憝而但云阻兵安忍蓋君臣之義不明於天下久矣春秋其得不作乎】

秋翬帥師【翬許歸反此大夫會(huì)伐之始左傳書曰翬帥師疾之也公羊傳翬不稱公子貶曷為貶與弒公也穀梁傳翬不稱公子貶之也何為貶之與于弒公故貶也程子傳翬不稱公子弒逆之人積其強(qiáng)惡非一朝一夕辨之宜早故去其公子隱公不能辨是以及禍】

按左氏諸侯謀伐鄭宋公使來(lái)乞師公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行【薛氏曰師興而後翬會(huì)之愚按元年鄭伐衛(wèi)請(qǐng)師於邾邾子私於公子豫豫請(qǐng)往弗許遂行然豫之專行不見(jiàn)貶者伐衛(wèi)之事不見(jiàn)於經(jīng)故爾】易曰履霜堅(jiān)冰至履霜隂始凝也馴致其道至堅(jiān)冰也臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來(lái)者漸矣由辨之不早辨也【文言程子傳天下之事未有不由積而成其大至於弒逆之禍皆因積累而至非朝夕所能成也明者則知漸不可長(zhǎng)小積成大辨之於早故天下之惡無(wú)由而成愚按聖人作易常以陽(yáng)為君子隂為小人大易言隂陽(yáng)昉見(jiàn)於乾坤初爻故坤之初六其象為履霜蓋霜者隂氣之始凝隂盛則水凍而為冰極盛而為堅(jiān)冰陽(yáng)主生隂主殺故弒君者不善之積自微至著亦猶微隂漸積而至於極盛也】宋人來(lái)乞師而公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)而公弗許其辭而弗許義也【宋助州吁故弗許為合義】翬以不義強(qiáng)【上聲】其君固請(qǐng)而行【杜氏曰不稱公子疾其固請(qǐng)強(qiáng)君以不義】無(wú)君之心兆矣【兆者幾之先見(jiàn)】夫公子公孫升為貴戚之卿者其植根膠固難御於異姓之卿況翬巳使主兵而方命乎【蔡氏曰方命者逆命而不行也王氏曰圓則行方則止】隱公不能辨之於早罷其兵權(quán)猶使之帥師也是以及鍾巫之禍【十一年】春秋於此去【上聲】其公子以謹(jǐn)履霜之戒【陳氏曰會(huì)伐未有言帥師者文三年叔孫得臣成八年叔孫僑如皆不言帥師此特言帥師翬弒隱者也諸侯專征而後千乘之國(guó)有弒其君者矣大夫?qū)⒍岚俪酥矣袕s其君者矣永嘉呂氏曰書帥師則翬專兵可知故單伯會(huì)伐宋不言帥師家氏曰不稱公子去族之誅也桓之弒翬為首惡故當(dāng)隱世去其族以正其弒君之罪及桓世而仍其公子之號(hào)明其與桓同惡也此春秋誅討亂賊始見(jiàn)於魯事者也杜氏曰外大夫貶皆稱人內(nèi)大夫貶皆去族○愚按翬不稱公子劉氏謂左傳以翬溺為貶無(wú)駭未賜族如傳之說(shuō)則翬溺可以無(wú)駭言之無(wú)駭可以翬溺言之或謂翬本再命大夫其後桓公立進(jìn)為三命始書氏今考公子非氏若?孫仲孫乃氏也若曰未賜族則公子不當(dāng)賜族諸侯之子稱公子公子之子稱公孫公孫之子乃以王父字為氏桓三年稱公子翬則翬未賜族明矣傳稱去氏蓋以不稱公子同於去族耳若曰翬非命卿據(jù)經(jīng)則兩帥師會(huì)伐據(jù)傳無(wú)駭卒而請(qǐng)諡與族滕薛爭(zhēng)長(zhǎng)而公使請(qǐng)於薛侯茍非命卿未必至若是親暱用事也曰未賜族非命卿義不可通況無(wú)駭為司空則亦為命卿矣特未賜族故止書名惟先公之子而不書公子乃為貶爾】

會(huì)宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭【左傳凡師出與謀曰及不與謀曰會(huì)程子傳宋虐用其民衛(wèi)當(dāng)誅之賊而與之同伐人其罪大矣二國(guó)搆怨而他國(guó)與之同伐其罪均也再序四國(guó)重言其罪左氏以為再伐妄也】

春秋立義至精詞極簡(jiǎn)嚴(yán)而不贅也若曰翬帥師會(huì)伐鄭豈不白乎【據(jù)莊十四年春三國(guó)伐宋夏單伯會(huì)伐不再序三國(guó)】再序四國(guó)何其詞費(fèi)【方味反】不憚煩也【曲禮不辭費(fèi)孟子何許子不憚煩】言之重【平聲】詞之複其中必有大美惡焉四國(guó)合黨翬復(fù)【扶又反】會(huì)師同伐無(wú)罪之邦欲定弒君之賊惡之極也言之不足而再言聖人之情見(jiàn)【音現(xiàn)】矣天地造物化工運(yùn)其神春秋討賊聖筆寫其意再序四國(guó)而誅討亂臣之法嚴(yán)矣【陳氏曰春秋之逹例三有同號(hào)者焉有同辭者焉有同文者焉號(hào)不足以盡意而後見(jiàn)於辭辭不足以盡意而後見(jiàn)於文以同文為猶未也而至於變文則特書也於是公子初弒君衛(wèi)人為之變不踰年能討之衛(wèi)猶有臣子也而五國(guó)之君大夫伐鄭以定州吁弒君天下之大惡也五國(guó)之君大夫有人心焉不若是甚矣書曰宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭秋翬帥師會(huì)宋公陳侯蔡人衛(wèi)人伐鄭書之復(fù)書之春秋纔一再見(jiàn)焉特書之法嚴(yán)矣張氏曰再書四國(guó)者乃重言以見(jiàn)其罪惡之不可勝誅既敘之又重?cái)⒅苑锤餐此螝懯в?jì)陳蔡無(wú)人黨亂賊以虐無(wú)辜視臣弒其君之大變是誠(chéng)禽獸所不為者而以為可親魯翬又從而翼之遂使中國(guó)之人視為常事未幾魯宋淪胥?亂學(xué)者於此當(dāng)知聖人傷世變扶天理之深旨愚按春秋一經(jīng)書辭重複者有五僖五年會(huì)盟首止九年會(huì)盟葵丘美也此年伐鄭襄二十七年會(huì)盟于宋昭十三年會(huì)盟平丘惡也】

九月衛(wèi)人殺州吁于濮【濮音卜穀梁傳稱人以殺殺有罪也于濮者譏失賊也程子傳州吁未能和其民厚問(wèn)定君于石子石子曰王覲為可曰何以得覲曰陳侯方有寵於王若朝陳使請(qǐng)必可得也厚從州吁如陳石碏使告于陳曰此二人者實(shí)弒寡君敢即圖之陳人執(zhí)之而請(qǐng)涖於衛(wèi)衛(wèi)人使右宰醜涖殺州吁於濮石碏使其宰獳羊肩涖殺石厚於陳稱衛(wèi)人衆(zhòng)辭也舉國(guó)殺之也杜氏曰濮陳地水名張氏曰在曹衛(wèi)之間受河汴二水東北至灕派分為二俱東北至鉅野入濟(jì)】

伐鄭稱人責(zé)詞也殺州吁稱人衆(zhòng)詞也【通旨陸淳曰經(jīng)中一字徧施於諸例而義不同者惟人字爾此說(shuō)是也或衆(zhòng)而稱人或美而稱人或諱而稱人或貶而稱人或賤而稱人】知然者伐鄭之役公孫文仲為主將【去聲】而變文稱人則是指國(guó)人聽(tīng)州吁號(hào)【去聲】令從文仲而南行者也【詩(shī)撃鼔篇踴躍用兵我獨(dú)南行從孫子仲平陳與宋】故曰責(zé)詞其殺州吁則石碏【七略反】謀之而使右宰醜涖也變文稱人則是人皆有欲討賊之心亦夫人之所得討也【夫人猶言凡人檀弓臣弒君凡在官者殺無(wú)赦子弒父凡在官者殺無(wú)赦注言諸臣子孫無(wú)尊卑皆得殺之其罪無(wú)赦朱子曰春秋之法亂臣賊子人人得而誅之不必士師也】故曰衆(zhòng)詞公羊子曰稱人者何討賊之詞也【何氏曰明國(guó)中人人得討之所以廣忠孝之路書者善之也范氏曰有弒君之罪者則舉國(guó)之人皆欲殺之趙氏曰凡作亂自立為君而國(guó)人殺之者皆稱人以殺言衆(zhòng)所共棄不君之也】其義是矣于濮者憫衛(wèi)國(guó)之人著諸侯之罪也【范氏曰譏其不即討乃令至濮薛氏曰于濮何危失罪人也】衛(wèi)人失賊而曰著諸侯之罪何也夫州吁二月弒君而不能即討者緣四國(guó)連兵欲定其位故久然後能殺之于濮耳非諸侯之罪而何夫以討賊許衆(zhòng)人而以失賊罪鄰國(guó)與賊者寡矣故曰春秋成而亂臣賊子懼【桓六年傳不以為君故稱名稱名當(dāng)討乏賊也通旨竇建德攻黎陽(yáng)滑州刺史王軌奴殺軌以降建德曰奴殺主大逆吾何為受之立命斬奴歸軌首于滑滑民即日請(qǐng)降州吁弒君與石厚如陳石蠟告于陳曰此二人者實(shí)弒寡君敢即圖之宋萬(wàn)弒君其黨奔衛(wèi)衛(wèi)人欲匿之石祁子曰不可天下之惡一也惡於宋而保於我保之何補(bǔ)正是此意高氏曰稱國(guó)稱人稱地所以廣忠臣孝子之義使人人皆得殺之而無(wú)間于尊卑又使亂臣賊子雖竊發(fā)於一時(shí)而天地之大四海之廣欲逃無(wú)所也陳氏曰討賊天下之大義也茍能討雖微者得書異邦人得書夷狄得書茍不能討雖以文十七年四國(guó)之大夫伐宋不書其大夫疑於討也而非討則雖以襄二十五年十二國(guó)之君伐齊不書伐矣家氏曰不書衛(wèi)石碏殺州吁者討賊者公法也衆(zhòng)望之所同也書石碏則是一人之私討而不見(jiàn)其從衆(zhòng)望討有罪矣故惟書衛(wèi)人言衛(wèi)國(guó)猶有人能以討賊為事也愚按宋萬(wàn)之弒宋人求賊於陳慶父之弒魯人求賊于莒皆責(zé)賂而後與今此陳人能執(zhí)州吁而不匿賊取賂亦賢於後此陳莒之為矣然陳乃衛(wèi)桓之母家而陳侯亦親率兵會(huì)伐鄭欲定其位則今日之善不足以贖前日之過(guò)故經(jīng)不書陳人執(zhí)州吁而止著衛(wèi)人之殺之也杜預(yù)且謂州吁未列于會(huì)故不稱君據(jù)成十六年傳寡君若有罪則君列諸會(huì)而云然也夫簒弒之賊歷千萬(wàn)世而其罪不赦石碏謂王覲為可實(shí)以元惡大憝王法所必誅而不可見(jiàn)王耳孰謂列於諸侯之會(huì)而可以貸其罪乎君臣之義不明巳久春秋之時(shí)習(xí)為邪說(shuō)貪賂黨惡肆無(wú)忌憚是以桓弒隱則棄許田而與鄭盟越宣弒赤則獻(xiàn)濟(jì)西而結(jié)齊會(huì)平州傳紀(jì)其事而不知經(jīng)意誅貶之所在越千百年杜預(yù)反引之以釋經(jīng)天理泯滅壹至此極噫可歎哉又見(jiàn)莊公九年注】

冬十有二月衛(wèi)人立?【左傳書曰衛(wèi)人立?衆(zhòng)也公羊傳立者不宜立也其稱人衆(zhòng)立之之辭也孰立之石碏立之其稱人衆(zhòng)之所欲立也衆(zhòng)雖欲立之其立之非也穀梁傳人者衆(zhòng)辭立者不宜立也其稱人得衆(zhòng)也程子傳衛(wèi)人逆公子?于邢而立之書曰衛(wèi)人立?衛(wèi)人立之也諸侯之立必受命于天子當(dāng)時(shí)雖不請(qǐng)命於天子猶受命於先君衛(wèi)人以?公子也可以立故立之春秋所不與也雖先君子孫不由天子先君之命不可立也故去其公子】

人衆(zhòng)辭【殺州吁衆(zhòng)詞乃王法所當(dāng)討而衛(wèi)人皆欲討之故書人以善之立?衆(zhòng)詞乃無(wú)天王之命而衛(wèi)人以私意欲立而擅立之故書人以罪之美惡不嫌同詞】立者不宜立也【何氏曰諸侯立不言立此獨(dú)言立明不宜立之辭范氏曰嗣子有常位故不言立立納入皆非正也】?雖諸侯之子內(nèi)不承國(guó)於先君【桓公被弒故無(wú)先君之命】上不稟命於天子衆(zhòng)謂宜立而遂自立焉可乎故春秋於衛(wèi)人特書曰立【昭二十三年尹氏立王子朝以庶孽奪正亦書曰立沙隨程氏曰衛(wèi)人立?一國(guó)之公也尹氏立朝一族之私也臨川吳氏曰立者非前傳後承之正所立雖是亦非正禮也】所以著擅置其君之罪於?絶其公子所以明專有其國(guó)之非以此垂法而父子君臣之義明矣未有為子而不受之父也未有為諸侯而不受之王也【穀梁隱元為子受之父為諸侯受之君孫氏曰諸侯受國(guó)于天子非國(guó)人可得立也高氏曰?乃桓公之弟莊公之子於次當(dāng)立又國(guó)人之所同欲而謂之不宜立何也彼曰我君之子也國(guó)我之國(guó)我宜立國(guó)人亦曰彼吾君之子也國(guó)乃其國(guó)彼當(dāng)立是諸侯之子不必命於天子特以公子之親衆(zhòng)人宜之而自立也如此則千乘之國(guó)皆可擅置其君而邦君之子皆可專有其國(guó)矣高郵孫氏曰?以國(guó)人衆(zhòng)立宜有得立之理聖人特於疑似之間而明不當(dāng)立之義陳氏曰爭(zhēng)國(guó)不稱公子??為以爭(zhēng)國(guó)之辭書之衛(wèi)之臣子可以討賊不可以置君州吁為僇而?受之上無(wú)天子下無(wú)君父是亦爭(zhēng)國(guó)而已矣繼故未有書立者賊不討君不葬譏不在立也是故宋殤之弒也馮立閔之弒也御說(shuō)立?靈之弒也黑臀立厲之弒也周立皆不書必若衛(wèi)人賊討君葬而後書立家氏曰衛(wèi)人以?為賢而立之而?也志得而驕晩焉獸行新臺(tái)之刺作焉是以春秋于其始立而去其公子以見(jiàn)衛(wèi)亂之所從始○陸氏曰穀梁曰?之名惡也按?是其名有何惡乎】

【癸桓王亥二年】五年【齊僖十三?鄂六奔衛(wèi)宣公?元年蔡宣三十二鄭莊二十六曹桓三十九陳桓二十七杞武三十三宋殤二秦文四十八楚武二十三】春公觀魚于棠【觀左作矢左傳公將如棠觀魚者臧僖伯諫曰凡物不足以講大事其材不足以備器用則君不舉焉君將納民於軌物者也故講事以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物不軌不物謂之亂政亂政亟行所以敗也故春蒐夏苖秋獮冬狩皆於農(nóng)隙以講事也鳥(niǎo)獸之肉不登於俎皮革齒牙骨角毛羽不登於器則公不射古之制也若夫山林川澤之實(shí)器用之資皁隸之事官司之守非君所及也公曰吾將略地焉遂往陳魚而觀之書曰公矢魚於棠非禮也且言遠(yuǎn)地也公羊傳何以書譏遠(yuǎn)也公曷為遠(yuǎn)而觀魚登來(lái)之也百金之魚公張之棠者何濟(jì)上之邑也穀梁傳常事曰視非常曰觀禮尊不親小事卑不尸大功魚卑者之事公觀之非正也程子傳諸侯非王事民事不遠(yuǎn)出遠(yuǎn)出觀魚非道也杜氏曰高平方與縣北有武唐亭魯侯觀魚臺(tái)張氏曰在單州魚臺(tái)縣愚按魚臺(tái)縣屬今濟(jì)寧路濟(jì)州】

齊景公問(wèn)於晏子曰吾欲觀於轉(zhuǎn)附朝舞【皆山名】遵海而南放【上聲】於瑯琊【齊東南境上邑名】吾何修而可以比於先王觀也對(duì)曰天子適諸侯曰廵狩廵所守也諸侯朝於天子曰述職述所職也無(wú)非事者春省耕而補(bǔ)不足秋省歛而助不給【書周官六年五服一朝又六年王乃時(shí)廵諸侯各朝于方岳朱子注廵所守廵行諸侯所守之土也述所職陳其所受之職也皆無(wú)有無(wú)事而空行者而又春秋循行郊野察民之所不足而補(bǔ)助之不敢無(wú)事慢遊以病其民也】是故諸侯非王事則不出非民事則不出【朝于京師于方岳王事也春省耕秋省歛民事也孫氏曰天子諸侯無(wú)非事者動(dòng)必有為也隱公怠棄國(guó)政觀魚于棠可謂非事者矣】今隱公慢棄國(guó)政遠(yuǎn)事逸遊僖伯之忠言不見(jiàn)納亦已矣又從而為之辭【杜氏曰孫辭以略地】是縱欲而不能自克之以禮也【昭十鄭子皮云云】能無(wú)鍾巫之及乎【及謂及於弒逆之禍】特書觀魚譏之也【不言如棠觀魚以棠在魯境張氏曰昔益戒舜曰儆戒無(wú)虞罔失法度罔遊于佚罔淫于樂(lè)周公告成王曰毋淫于觀于逸于遊于田又曰無(wú)遑曰今日耽樂(lè)乃非民攸訓(xùn)非天攸若蓋兢兢業(yè)業(yè)非禮勿動(dòng)然後足以正國(guó)而治人一或惟耽樂(lè)之從則將以逸豫而滅厥德隱公忽僖伯之匡諫而遠(yuǎn)從事於遊觀非所以為君國(guó)子民之道春秋特書所以示人君當(dāng)循禮遵法以隱公為戒也臨川吳氏曰古者天子季冬之月命漁師始漁先薦寢廟隱公蓋非為宗廟嘗魚而往棠乃遠(yuǎn)地漁師取魚而公往觀之特為游觀之樂(lè)耳愚按月令季冬乃周之二月經(jīng)書春觀魚則是周正月未當(dāng)嘗魚之時(shí)況僖伯之言曰鳥(niǎo)獸之肉不登於俎則君不射又曰山林川澤之實(shí)非君所及則隱公決非為嘗魚而往明矣茍隱公果為嘗魚薦廟則為常事得禮而不書矣且天王之喪未畢而驅(qū)馳於遠(yuǎn)境肆意逸遊其罪何所逃哉】

夏四月葬衛(wèi)桓公【程子傳衛(wèi)亂是以緩稱桓公見(jiàn)國(guó)人私諡也魯往會(huì)故書送終大事也必就正寢不歿于婦人之手曾子易簀而歿豈茍然乎死而加之不正之諡知忠孝者肯為乎】

衛(wèi)亂是以緩【桓公被弒八月而後討賊十五月而後克葬】魯往會(huì)故書【非魯人往會(huì)則魯史無(wú)由紀(jì)其葬】聖人存而弗削者弒逆之賊討矣【弒逆人道之大變送終臣子之大事君弒而臣子能討其賊則送終之責(zé)始盡】諡者行之跡【程子曰諡者行之跡所以表德周公制諡法大行受大名小行受小名所以勸善而懲惡】所以紀(jì)實(shí)德垂勸戒也名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改失位而見(jiàn)弒何以為桓【諡法辟土服遠(yuǎn)曰桓】列爵惟五皆王命也衛(wèi)本侯爵何以稱公【據(jù)桓十七年蔡桓稱侯】見(jiàn)【音現(xiàn)】臣子不請(qǐng)於王而私自諡爾【愚按先王之制諸侯初立喪畢則以士服見(jiàn)天子而賜之命及其歿則臣子請(qǐng)於王而賜之諡今衛(wèi)桓公諡不當(dāng)其行號(hào)不同其爵春秋據(jù)事直書而罪自見(jiàn)矣】程氏曰正終大事也必於正寢而不歿於婦人之手【喪大記君夫人卒於路寢男子不死於婦人之手婦人不死於男子之手】豈茍然乎死而加之不正之諡知忠孝者不忍為也春秋於邦君薨正以王法而書卒【見(jiàn)三年宋公卒】至於葬則從其私諡而稱公或革或因前以貶不臣順之諸侯後以罪不忠孝之臣子詞顯而義微皆所以遏人欲存天理大居正也【張氏曰春秋之時(shí)為臣子者皆無(wú)以正君父之終程子之言深足以發(fā)明一經(jīng)書葬之旨桓公名完而諡桓蓋古不諱嫌名也○愚按穀梁云月葬故也非也後此蔡宣曹桓鄭莊皆非弒何以月葬乎】

秋衛(wèi)師入郕【郕音成公作盛左傳衛(wèi)之亂也郕人侵衛(wèi)故衛(wèi)師入郕公羊傳將尊師衆(zhòng)稱某率師將尊師少稱將將卑師衆(zhòng)稱師將卑師少稱人君將不言率師書其重者也穀梁傳將卑師衆(zhòng)曰師程子傳衛(wèi)晉乘亂得立不思安國(guó)保民之道以尊王為先居喪為重乃興戎修怨入人之國(guó)書其失道也杜氏曰東平亢父縣西南有郕郷張氏曰今單州任城縣愚按單州任城縣屬今濟(jì)寧路】

稱師者紀(jì)其用衆(zhòng)【易本義師兵衆(zhòng)也】而立義不同有矜其盛而稱師者如齊師宋師曹師城邢之類是也【僖元年諸侯救邢邢遷夷儀諸侯城之經(jīng)皆書師者美桓公救患之功故録其兵衆(zhòng)之盛也】有著其暴而稱師者楚滅陳蔡公子棄疾主兵而曰楚師之類是也【昭八年楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳冬十月壬午滅陳十一年楚公子棄疾帥師圍蔡十一月楚子滅蔡經(jīng)皆書楚師所以著荊楚擅興大衆(zhòng)以滅中夏諸侯之國(guó)誅其暴橫馮陵之甚也】有惡其無(wú)名不義而稱師者次于郎以俟陳蔡及齊圍郕之類是也【莊八年師及齊師圍郕郕降于齊師仲慶父請(qǐng)伐齊師公曰不可則同圍郕者公也經(jīng)書師次而不言公次書師及而不言公及書師還而不言公至者所以責(zé)莊公無(wú)名黷武非義勤民諱不書公以貶之也】衛(wèi)宣繼州吁暴亂之後不施德政固本恤民而毒衆(zhòng)臨戎入人之國(guó)失君道矣書衛(wèi)師入郕著其暴也【家氏曰衛(wèi)宣繼亂而立不能懲艾革弊以息民保國(guó)為事而輕動(dòng)大衆(zhòng)以入人國(guó)書以貶之耳此入郕入而弗有也十年齊鄭又入郕故知此入之弗有非其力之可以取而不取蓋懼強(qiáng)國(guó)來(lái)討故雖入之而不敢遂有之耳臨川吳氏曰衛(wèi)與郕皆文王之子所封郕乘亂侵衛(wèi)已非禮衛(wèi)又報(bào)復(fù)而入其國(guó)莒入向魯入極且不可況以師而入兄弟之國(guó)乎師者兵師之稱周制萬(wàn)二千五百人為軍二千五百人為師五百人為旅軍師旅三名師在其中故舉中以該上下而總名其軍旅之衆(zhòng)曰師非以二千五百人而言也通旨凡用兵將尊師衆(zhòng)稱某帥師者言將與師輕重?cái)骋矊⒆饚熒俜Q將者其重在將也將卑師衆(zhòng)稱師者其重在師也君將不言帥師者則以君為重此屬辭為例之體也然立例為法其義深矣主將三軍之命不可不謹(jǐn)擇也大衆(zhòng)有邦之本不可輕用也民之戴君其尊之如父母君之視民其親之如子弟子弟之不先父母審矣此立例為法之意也】

九月考仲子之宮【公羊傳考猶入室也始祭仲子也穀梁傳禮庶子為君為其母築宮使公子主其祭於子祭於孫止程子傳諸侯無(wú)再娶仲子不得為夫人春秋之初尚以為疑故別宮以祀之考始成而祀也書以見(jiàn)非禮】

考者始成而祀也【杜氏曰成宮安其主而祭之服?曰宮廟初成祭之名為考】其稱仲子者【仲字子氏】惠公欲以愛(ài)妾為夫人隱公欲以庶弟為嫡子【詳桓元】聖人以為諸侯不再娶【據(jù)公羊】于禮無(wú)二適【丁歷反與嫡同】孟子入惠公之廟仲子無(wú)祭享之所為【去聲】別立宮以祀之非禮也【杜氏曰諸侯無(wú)二嫡惠公欲以仲子為夫人隱公成父之志為別立宮也家氏曰隱欲讓國(guó)於桓故為其母立廟仲子之卒巳久至是始立廟者隱欲以自明其讓國(guó)之志耳夫禮必庶子為君而後其母築宮以祭也又以公子主之君不親祭尊宗廟也今桓未為君而隱為之築宮以祭其母此召亂之道也宮廟有定制循其制之常不書非制之禮於是乎書若曰公子允之母非魯君所宜為之立廟也】故因其來(lái)賵而正名之曰仲子之賵因其考宮而正名之曰仲子之宮而夫人衆(zhòng)妾之分【扶問(wèn)反】定矣【不稱諡不稱夫人不稱小君則其為妾明矣】隱公攝讓之實(shí)辨矣【左氏以隱為攝位穀梁以隱為讓國(guó)然桓母非夫人則隱桓皆庶子隱長(zhǎng)當(dāng)立非攝也隱欲與桓乃讓之也】桓公簒弒之罪昭矣【隱將讓桓而桓聽(tīng)翬之譛以弒隱公非簒而何】存則以氏繫【音繼下同】姓以姓繫號(hào)【去聲下同】沒(méi)則以諡繫號(hào)以姓繫諡者夫人也【據(jù)文姜至自齊如齊及薨皆稱夫人姜氏葬禰小君文姜】存不稱號(hào)沒(méi)不稱諡單舉姓字者妾也【諸侯妾母祇當(dāng)以氏繫字魯自成風(fēng)而後妾母皆稱夫人稱小君稱諡惟定姒以哀未成君不稱夫人及小君然亦襲成風(fēng)敬嬴齊歸之例而稱諡矣夫人且不當(dāng)別有諡而況妾乎】凡宮廟非志災(zāi)失禮則不書【啖氏曰凡祭祀常事不書失禮及非常乃書愚按穀梁云庶母築宮而君終則廢禮曰妾母不世祭乃庶子為君之禮也戴記稱妾袝於妾祖姑乃公子之為大夫士者之禮也若庶子未為君而祭其妾母則固無(wú)其禮也禮稱女君死則妾為女君之黨服攝女君則不為先女君之黨服所以防嫡妾之亂也孟子卒則聲子攝小君矣仲子先君之妾耳安可為之立宮乎隱公立宮以祭庶弟之母遂啓後世追尊妾母皆援春秋考宮之義聖人特書以著失禮之始厥後成風(fēng)敬嬴定姒齊歸皆以妾母祔廟而不書矣凡經(jīng)書宮廟若西宮新宮桓宮僖宮則以災(zāi)而書作新宮合禮則不書世室屋壞則書新作世室合禮亦不書丹桓宮楹刻桓宮桷過(guò)侈非禮則書武宮煬宮親盡不當(dāng)立則書取郜鼎納于太廟禘于太廟用致夫人大事于太廟躋僖公有事于太廟仲遂卒猶繹非禮皆書凡易世立先君之廟得禮皆不書○劉氏曰穀梁曰考者成之也成之為夫人非也若成之為夫人當(dāng)曰考夫人子氏之宮今但曰仲子非夫人明矣】

初獻(xiàn)六羽【左傳公問(wèn)羽數(shù)於衆(zhòng)仲對(duì)曰天子用八諸侯用六大夫四士二夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)故自八以下公從之於是初獻(xiàn)六羽始用六佾也公羊穀梁傳初始也程子傳成王賜魯用天子禮樂(lè)祀周公後世遂羣廟皆用仲子別宮故不敢同羣廟而用六羽也書初獻(xiàn)見(jiàn)前此用八之僭也仲尼以魯之郊禘為周公之道衰用天子之禮樂(lè)祀周公成王之過(guò)也】

初獻(xiàn)六羽者始用六佾也不謂之佾而曰羽者佾干羽之總稱也羽以象文德干以象武功婦人無(wú)武事則獨(dú)奏文樂(lè)故謂之羽而不曰佾也【范氏曰佾之言列八人為列羽翟雉之羽舞者所執(zhí)人執(zhí)一羽不言六佾言佾則干在其中婦人無(wú)武事獨(dú)奏文樂(lè)杜氏曰每佾人數(shù)如其佾數(shù)愚按武舞執(zhí)干干楯也所以捍難文舞執(zhí)羽翟羽有文也書言舞干羽于兩階蓋二者並用孔氏曰羽翳也山海經(jīng)五采之鳥(niǎo)名翳蓋或翟或翳惟取其文耳佾者舞列之名則干羽皆在其中但言羽則舞干不與矣春官樂(lè)師有羽舞有干舞籥師祭祀則鼔羽籥之舞司干祭祀舞者既陳則授舞器然則祭祀或文舞武舞並用或止用文舞而不用武舞也】初者事之始【卲子曰初者褒之也以其舊僭八佾也愚按洪範(fàn)初一曰五行易卦第一爻曰初善者復(fù)其初惡者變其初作事者必慎其初故初者肇事之端不可不審也】魯僭天子之禮樂(lè)舊矣是成王過(guò)賜而伯禽受之非也用於大【音泰】廟以祀周公已為非禮其後羣公皆僭用焉【杜氏曰魯唯周公廟得用八而他公遂因仍僭而用之祭統(tǒng)成王追念周公所以勲勞者而欲尊魯故賜以重祭八佾以舞大夏此天子之樂(lè)也明堂位成王以周公為有勲勞於天下命魯公世世祀周公以天子之禮樂(lè)史成王命魯有天子禮樂(lè)者以褒周公之德也愚按劉氏意林謂魯惠公之世禮壞樂(lè)崩請(qǐng)于周天子命史角往自是魯始用天子禮樂(lè)夫齊桓晉文輔翼襄王其功甚大不過(guò)召伯賜命尹氏授策而已耳晉文請(qǐng)隧則曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所惡也豈以魯惠無(wú)功於王而遽以天子之禮樂(lè)賜之耶以為惠公自僭則當(dāng)時(shí)諸侯強(qiáng)盛惟吳楚無(wú)知僭稱王號(hào)桓文威行天下幾於改物然終身不敢用天子禮孰謂惠公而敢僭之耶若曰惠公請(qǐng)于周平王亦未必從之也程子朱子皆信戴記遷史之說(shuō)其必有所見(jiàn)矣】仲子以別宮故不敢同羣廟而降用六羽書初獻(xiàn)者明前此用八之僭也【王氏箋義言初獻(xiàn)六羽善其復(fù)正趙氏曰舍八佾用六佾猶謂之僭故曰獻(xiàn)張氏曰獻(xiàn)者不宜獻(xiàn)也書初以見(jiàn)八佾用於羣公之廟書獻(xiàn)以見(jiàn)六羽不當(dāng)用於仲子之宮一言而盡魯僭禮之本末非聖人莫能修謂此類也沙隨程氏曰獻(xiàn)六羽是以妾僭夫人也】諸侯僭於上大夫僭於下故其末流季氏八佾舞於庭而三家者以雍徹上下無(wú)復(fù)【去聲】辨矣【諸侯之大夫而僭天子之禮豈復(fù)有上下之辨朱子語(yǔ)使魯不曾用天子之禮樂(lè)則三家雖欲僭無(wú)此様子亦無(wú)緣見(jiàn)此等禮樂(lè)而用之】聖人因事而書所以正天下之大典【愚按魯僭天子禮樂(lè)春秋因事書之以著其罪諸侯六佾而魯僭八佾隱公以仲子別立宮當(dāng)下於羣公之廟疑於羽數(shù)乃從衆(zhòng)仲而改用六羽蓋隱公之心若曰先公之廟可循舊用天子所賜之禮仲子別宮祗當(dāng)用諸侯之禮而不知先君之妾不可與君同安可用諸侯之禮乎聖人書曰初獻(xiàn)一以嘉隱公復(fù)王制之舊一以著其崇寵妾之過(guò)也孔子之時(shí)季氏舞八佾則知隱公惟用六羽於仲子之宮而羣公仍僭八佾厥後成風(fēng)敬嬴定姒齊歸皆以妾母用小君之禮則隱公為仲子立宮而獻(xiàn)六羽有以啓之也聖人書此固為隱公喜而亦深有遺憾云公穀皆云天子八佾諸公六佾諸侯四佾然樂(lè)舞之?dāng)?shù)自上而下降殺以兩諸侯既降於諸公則諸伯當(dāng)降於諸侯而用二佾矣子男復(fù)何所用乎況禮經(jīng)所記廟制堂制袞旒席數(shù)五等諸侯皆同豈以舞佾而獨(dú)異其制乎尸子又謂天子諸侯皆用八佾初獻(xiàn)六羽始厲樂(lè)矣夫春秋諸侯僭侈循習(xí)為常魯於郊禘門觀皆不貶損何獨(dú)羽數(shù)而貶損乎且妾廟降於諸侯乃其常也春秋亦不書矣】

邾人鄭人伐宋【程子傳宋人取邾田邾人告于鄭曰請(qǐng)君釋憾於宋敝邑為道先邾人為主也】按左氏宋人取邾田邾人告于鄭曰請(qǐng)君釋憾於宋敝邑為道則主兵者邾也故雖附庸小國(guó)即序乎鄭之上【杜氏曰邾主兵故序鄭上家氏曰邾序鄭上著其為兵首所以貶也或曰宋實(shí)啓釁而邾應(yīng)之邾其無(wú)罪乎曰邾見(jiàn)侵於宋當(dāng)告之天王請(qǐng)之方伯聲其罪而治之不當(dāng)間鄭宋之隙而偕鄭以伐宋因彼之憾復(fù)巳之私春秋所不與也是故邾為首鄭次之鄭以伯爵之國(guó)而序乎邾之下亦所以貶也】凡班序上下以國(guó)之小大從禮之常也【通旨諸侯序列以爵之尊卑則名正】而盟會(huì)征伐以主者先因事之變也【會(huì)盟則先主會(huì)征伐則先主兵】然則衛(wèi)州吁告於宋以伐鄭事與此同而聖人以宋為主者何此春秋撥亂之大法也凡誅亂臣討賊子必深絶其黨【通旨兵者國(guó)之大事也春秋之所重故雖將卑師少亦書于策而曲直之辭具文可見(jiàn)○愚按左傳云鄭人以王師會(huì)之伐宋入其郛而經(jīng)序邾為首不書王臣蓋鄭莊是時(shí)為王卿士故擅興天子鄉(xiāng)遂之兵非王室遣將故不書也】

螟【音冥蟲災(zāi)始此公羊傳記災(zāi)也穀梁傳蟲災(zāi)也程子傳書螟書螽皆為災(zāi)也國(guó)之大事故書】蟲食苖心曰螟食葉曰螣【音特】食節(jié)曰賊食根曰蟊【莫侯反本爾雅】國(guó)以民為本【書民為邦本】民以食為天【管子王者以民為天民以食為天】詩(shī)去【上聲】螟螣害稼也【小雅大田篇去其螟螣及其蟊賊無(wú)害我田稺】春秋書螟記災(zāi)也【杜氏曰為災(zāi)故書薛氏曰異天之變也災(zāi)人之害也賢君睹災(zāi)變而恐懼修省消災(zāi)變之道也朱子語(yǔ)書山崩地震螽螟之類知災(zāi)異有所自致也】聖人以是為國(guó)之大事也故書【家氏曰宇宙之內(nèi)一事之違其常一物不得其所日星示異水旱螽螟告災(zāi)皆人君責(zé)也故春秋變見(jiàn)於上必書災(zāi)及於民亦必書示人君職分之當(dāng)謹(jǐn)耳哀十二年冬螽註者歸過(guò)於司歷之失閏此諛臣所以蔽災(zāi)而託於聖人之言豈春秋書水旱螽螟之旨哉愚按春秋書蟲災(zāi)者十四書螟者三而在隱公之世者二在莊公之世者一書螽者十而桓僖文襄四公之世各一宣公之世者三哀公之世者三書蝝生者一亦在宣公之世蓋宣公以弒兄得國(guó)而又改法稅畝重困農(nóng)民故螽蝝水旱飢饉之災(zāi)比歲相仍猶不知恐懼修省以消天變聖人備書為後鍳也】而近世王安石乃稱為人牧者不必論【去聲】奏災(zāi)傷之事亦獨(dú)何哉甚矣其不講於聖人之經(jīng)以欺當(dāng)年而誤天下與來(lái)世也【宋鑑神宗熙寧五年御史張商英言刑部立法應(yīng)蝗蝻為害須俟其撲除盡淨(jìng)方許以聞則陛下欲於此時(shí)恐懼修省以上荅天戒而下恤民隱亦晩矣王安石曰條貫已令轉(zhuǎn)運(yùn)司申奏安撫司有何限合經(jīng)制事卻須要管勾奏災(zāi)傷狀作甚上笑】

冬十有二月辛巳公子彄卒【彄苦侯反】

按左氏臧僖伯卒【僖謚伯字愚按僖伯以先公子必未賜族蓋左氏追稱氏如陳桓未卒而稱陳桓公有寵於王高氏曰其子臧孫逹嗣是為哀伯自是終春秋臧氏世預(yù)魯國(guó)之政】公曰叔父有憾【胡暗反恨也】於寡人寡人不敢忘葬之加一等【杜氏旦葬者臣子之事非公家所及故不書葬】以公羊三世考之則所傳聞之世也【公羊所見(jiàn)異辭所聞異辭所傳聞異辭何氏曰所見(jiàn)之世謂昭定哀已與父時(shí)事也所聞之世謂文宣成襄王父時(shí)事也所傳聞之世謂隱桓莊閔僖高祖曾祖時(shí)事也】而書日見(jiàn)恩禮之厚明矣公將如棠觀魚者僖伯諫而不聼則稱疾不從可謂忠臣矣葬之加一等夫是之謂稱【去聲宜也謂得賞賢旌直之權(quán)衡】然隱公不敢忘其忠而不能聽(tīng)其言與郭公善【去聲】善而不能用至於亡國(guó)【莊二十四】一也其及宜矣【永嘉呂氏曰穀梁云隱不爵命大夫蓋謂隱攝而非君也然其生也稱公其歿也稱薨魯之臣子皆以君待之矣非攝也豈有不爵命大夫乎彼見(jiàn)無(wú)駭之不稱公子求其說(shuō)而不得故云爾】

宋人伐鄭圍長(zhǎng)葛【此書圍之始左傳以報(bào)入郛之役也公羊傳邑不言圍此其言圍何彊也穀梁傳伐國(guó)不言圍邑此其言圍何久之也伐不踰時(shí)戰(zhàn)不逐奔誅不填服程子傳伐國(guó)而圍邑肆其暴也杜氏曰潁川長(zhǎng)社縣北有長(zhǎng)葛城張氏曰鄭邑今潁昌府長(zhǎng)葛縣愚按長(zhǎng)葛縣屬今汴梁路許州】

圍者繯【于善反】其城邑絶其往來(lái)之使【去聲】禁其樵采之途城守不下至於經(jīng)年而不解【明年冬書取長(zhǎng)葛既不稱侵伐又不繋鄭故知圍經(jīng)年也】誅亂臣討賊子可也長(zhǎng)葛鄭邑何罪乎書圍於此而書取於後宋人之惡彰矣【高氏曰圍人城邑者其兵必衆(zhòng)而稱人者貶之也張氏曰宋殤以邾鄭伐已之故報(bào)怨於鄭聲其罪而圍其邑踰年乃取著其暴虐阻兵之甚也臨川吳氏曰前書莒人伐杞取牟婁一加兵即取其邑取之易也宋雖加兵于鄭之邑而取之難故圍之經(jīng)年乃能取陳氏曰伐國(guó)不言圍邑自僖以前則書之僖十八年邢狄伐衛(wèi)圍菟圃不書至二十三年書齊侯伐宋圍緡二十六年書楚人伐宋圍緡之後皆不書矣春秋之初猶以圍邑為重也蜀杜氏曰春秋書圍四十四伐國(guó)而言圍者九此為之首書伐書圍書取惡之也】

【甲桓王子三年】六年【齊僖十四晉哀侯光元年衛(wèi)宣二蔡宣三十三鄭莊二十七曹桓四十陳桓二十八杞武三十四宋殤三秦文四十九楚武二十四】春鄭人來(lái)輸平【輸左作渝左傳更成也程子傳魯與鄭舊修好既而廹於宋衛(wèi)遂與之同伐鄭故鄭來(lái)絶交渝平變其平也匹夫且不肯失信於人為國(guó)君而負(fù)約可羞之甚也】

輸者納也平者成也【朱子語(yǔ)言輸則渝之義自在其中如秦詛楚文云變輸盟刺沙隨程氏曰輸如呂刑輸而孚之輸我無(wú)欲平之意而鄭輸其平於我臨川吳氏曰來(lái)者彼來(lái)求我非我往求彼也輸謂輸寫其情平謂兩國(guó)昔有忿怨如地之不平今悉剗削而使之平也輸平猶曰納欵也杜氏曰和而不盟曰平】鄭人曷為納成於魯以利相結(jié)解怨釋仇離宋魯之黨也公之未立與鄭人戰(zhàn)于狐壤止焉【內(nèi)諱獲故言止見(jiàn)左傳十一年】元年及宋盟于宿四年遇于清其秋會(huì)師伐鄭即宋魯為黨與鄭有舊怨明矣【孫氏曰鄭來(lái)輸誠(chéng)於我平四年翬會(huì)諸侯伐鄭之怨也】五年鄭人伐宋入其郛宋來(lái)告命魯欲救之使【去聲】者失詞公怒而止其冬宋人伐鄭圍長(zhǎng)葛鄭伯知其適有用間【去聲】可乘之隙也是以來(lái)納成耳然則善之乎曰平者解怨釋仇固所善也輸平者以利相結(jié)則貶矣【高氏曰曰來(lái)輸必有挾也薛氏曰輸平者何來(lái)以賂于我也愚按經(jīng)書平者凡六惟此言輸平輸之為言必有貨賂行乎其間而非虛言求平矣平乃鄭志而非魯志茍不以利啗魯則魯必不從也】曷為知其相結(jié)之以利也後此鄭伯使宛來(lái)歸祊而魯入其地會(huì)鄭人伐宋得郜【古報(bào)反】及防而魯又取其二邑是知輸平者以利相結(jié)乃貶之也諸侯修睦以蕃王室所主者義爾茍為以利使為人臣者懷利以事其君為人子者懷利以事其父為人弟者懷利以事其兄諸侯必曰何以利吾國(guó)大夫必曰何以利吾家士庶人必曰何以利吾身上下交征利不至於簒弒奪攘則不厭【平聲】矣【本孟子】故特稱輸平以明有國(guó)者必正其義不謀其利杜【絶塞也書杜乃擭】亡國(guó)敗家之本也【太史公曰利誠(chéng)亂之始也夫子罕言利常防其源也張氏曰鄭莊之納平為合黨敵宋計(jì)是以不憚屈已請(qǐng)和於魯繼以納祊而未即求許所以為敗宋入許之權(quán)輿魯隱亦入其術(shù)中而不悟也永嘉呂氏曰言來(lái)輸則有自屈損之意鄭豈誠(chéng)敬魯哉亦豈誠(chéng)畏魯哉亦豈誠(chéng)欲與魯釋其舊憾而為玉帛之好哉特以宋魯方合而幸其有可離之隙於是屈損以求成耳陳氏曰春秋之初魯宋衛(wèi)陳蔡為一黨齊鄭為一黨今鄭先來(lái)與魯平就合齊魯之交自此以後魯合於齊鄭而離宋魯之交矣平不書必關(guān)於天下之故而後書明年宋陳及鄭平宣七年鄭及晉平文十六年及齊平襄二十年及莒平哀八年及齊平皆不書書鄭輸平以志諸侯之合書及鄭平以志諸侯之散是春秋之所終始也○劉氏曰公羊謂敗吾成穀梁謂不果成皆非也平者兩國(guó)約不相背云爾四年伐鄭平絶可知安有鄭人又來(lái)請(qǐng)絶前平乎左氏作渝平蓋字誤】

夏五月辛酉公會(huì)齊侯盟于艾【艾五蓋反此齊魯交好之始程子傳始平于齊也杜氏曰春秋前魯與齊不平今棄惡結(jié)好泰山牟縣東南有艾山張氏曰在襲慶府奉符縣愚按今益都路寧海州牟平縣臨川吳氏曰前此魯未嘗與齊交因鄭輸平之後而公始與齊盟蓋皆鄭莊之謀也愚按宋殤既合五國(guó)之師伐鄭又出師圍邑經(jīng)年而取之鄭之怨宋深矣去年與邾伐宋未足以釋其怨故特平齊魯以為他日伐宋之謀魯與齊盟而曰鄭莊合齊魯者以三年齊鄭盟石門知齊鄭合黨故也盟不書及而書會(huì)則非魯志而齊欲為盟也書盟于艾著齊僖小伯之始書盟于黃著齊景爭(zhēng)伯之終前乎于艾雖盟石門然未與魯平則黨與未盛也後乎于黃雖次垂葭會(huì)牽會(huì)洮次渠蒢伐晉伐宋而無(wú)盟矣凡書盟皆春秋所惡比事以觀而世變可知也】○秋七月【公羊傳此無(wú)事何以書春秋雖無(wú)事首時(shí)過(guò)則書春秋編年四時(shí)具然後為年程子傳無(wú)事書首月天時(shí)王月備而後成歲也】

四德備而後為乾故易曰乾元亨利貞一德不備則乾道熄矣四時(shí)具而後成歲故春秋雖無(wú)事首時(shí)過(guò)則書一時(shí)不具則歲功虧矣【何氏曰歷一時(shí)無(wú)事則書其始月春以正月為始夏以四月為始秋以七月為始冬以十月為始明王者當(dāng)奉順?biāo)臅r(shí)之正也有事不月者人道正則天道正矣杜氏曰雖無(wú)事而書首月具四時(shí)以成歲也孔氏正義年有四時(shí)交錯(cuò)互舉以為史記之名言春足以兼夏言秋足以見(jiàn)冬愚按經(jīng)無(wú)事書正月者二十三書夏四月者十一書秋七月者十七書冬十月者亦十有一】既書時(shí)又書月者時(shí)天時(shí)也月王月也書時(shí)又書月見(jiàn)【音現(xiàn)】天人之理合也易不云乎君子行此四德者故曰乾元亨利貞【文言傳愚按乾健也天之德也天以至健故能運(yùn)四德於四時(shí)君子以至健故能體四德於一身聖人以至健故能行四德於兩儀之間以參天地而贊化育元者物之始於時(shí)為春其在人則為仁其發(fā)則惻隱之情而得天地生物之心以為心者也月令天子賞公卿大夫於朝命相布德和令行慶施惠下及兆民是體乾之元亨者物之通於時(shí)為夏其在人則為禮其發(fā)則辭讓之情而所以品節(jié)乎親親仁民愛(ài)物之等差者也月令天子賞封諸侯慶賜遂行無(wú)不欣悅命大尉贊傑俊遂賢良行爵出祿必當(dāng)其位是體乾之亨利者物之遂於時(shí)為秋其在人則為義其發(fā)則羞惡之情而所以斷制事物各得其宜者也月令天子命將帥選士厲兵以征不義詰誅暴慢以明好惡命有司修法制戮有罪嚴(yán)斷刑是體乾之利貞者物之成於時(shí)為冬其在人則為智其發(fā)則是非之情而所以分別事理以宰萬(wàn)物者也月令天子察阿黨使罪無(wú)有掩蔽功有不當(dāng)必行其罪以窮其情固封疆備邊境命將講武飭死事是體乾之貞春秋于每年備四時(shí)明人君當(dāng)奉若天道體乾之四德首時(shí)必書月明人君當(dāng)謹(jǐn)守王度奉天子之正朔與其法制禁令王者承天而禮樂(lè)征伐行於天下諸侯奉王而德刑賞罰施於國(guó)中其理一也】若夫上下異致天人殊觀聖學(xué)不傳而春秋之義隱矣【愚按聖人致中和而天地位萬(wàn)物育自聖人以下不能體乾之四德毫釐有差則天壤易位一物不得其所而天變應(yīng)之宋神宗時(shí)王安石言水旱氣數(shù)堯湯所不免王珪言天象既如此必至於用兵亦天數(shù)也此皆人臣不能諫人君儆省以荅天戒蓋不通春秋之義而以為天人異致故也】

冬宋人取長(zhǎng)葛【公羊穀梁傳外取邑不書此何以書久也程子曰宋人之圍長(zhǎng)?歲且周矣其虐民無(wú)道之甚而天子弗治方伯弗征鄭視其民之危困而弗能保有赴訴卒喪其邑皆罪也宋之強(qiáng)取不可勝誅矣何氏曰不繋鄭舉伐者因上伐圍取也】

宋人恃強(qiáng)圍邑久役大衆(zhòng)取非所有其罪著矣【彼此皆列國(guó)而伐之以圍其邑是恃強(qiáng)也圍之期年是久役也環(huán)而攻之是用大衆(zhòng)也鄭邑而已取之是取非所有也直書而罪自見(jiàn)】在王朝不能施九伐之威【周禮大司馬以九伐之法正邦國(guó)馮弱犯寡則眚之賊賢害民則伐之暴內(nèi)陵外則壇之野荒民散則削之負(fù)固不服則侵之賊殺其親則正之放弒其君則殘之犯令陵政則杜之外內(nèi)亂鳥(niǎo)獸行則滅之】在列國(guó)不能修連帥【所類反】之職【王制千里之外設(shè)方伯五國(guó)以為屬屬有長(zhǎng)十國(guó)以為連連有帥三十國(guó)以為卒卒有正二百一十國(guó)以為州州有伯】鄭人土地天子所命先祖所受不能保有而失之是上無(wú)天王下無(wú)方伯而鄭亦無(wú)君也宋人強(qiáng)取以王法言不可勝【平聲】誅以天理言不善之積著矣初穆公屬【章欲反付也託也】國(guó)於與夷使其子馮【皮冰反】出居於鄭【三年】殤公既立忌馮而伐鄭【四年】不亦逆天理乎春秋序宋主兵以殤公之罪重也明年鄭人伐宋序邾為首以鄭伯之罪輕也至是宋又舉兵伐鄭而圍其邑肆行暴虐不善之積已著而不可解矣其見(jiàn)弒於亂臣豈一朝一夕之故哉凡此類皆直書于策按其行事而善惡之應(yīng)【去聲】可考而知天理之不誣者也【張氏曰宋自去年圍長(zhǎng)葛經(jīng)年不解志在必取鄭莊不求保其土地人民反交結(jié)於魯為後日?qǐng)?bào)復(fù)之計(jì)而委長(zhǎng)葛於宋宋殤雖若得志而後日終受鄭莊報(bào)復(fù)蹙國(guó)喪師以及其身愚按或云文定言善惡之應(yīng)與佛氏所謂果報(bào)者相似非也易文言於坤之初六曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃於噬嗑之上九曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無(wú)益而弗為也以小惡為無(wú)傷而弗去也故惡積而不可揜罪大而不可解曾子曰出乎爾反乎爾天道好還無(wú)毫髪爽此乃福善禍淫必然之理也若果報(bào)之說(shuō)謂今世為人後世為異物負(fù)怨於陽(yáng)明之界而取償於幽隂之府豈有是理也哉○劉氏曰左氏作秋取長(zhǎng)葛杜氏云冬告非也史之記事雖據(jù)赴告至其月日猶依先後次序假令以二月出師逾時(shí)來(lái)告猶言二月也豈據(jù)告時(shí)紀(jì)之於夏乎左氏雜采當(dāng)時(shí)諸國(guó)史策有用夏正者有用周正者故經(jīng)云冬傳云秋也】

【乙桓王丑四年】七年【齊僖十五晉哀二曲沃武公稱元年衛(wèi)宣三蔡宣三十四鄭莊二十八曹桓四十一陳桓二十九杞武三十五宋殤四秦文五十楚武二十五】春王三月叔姬歸于紀(jì)【程子傳伯姬為紀(jì)侯夫人叔姬其娣也待年於家今始?xì)w娣歸不書憫其無(wú)終也】

叔姬伯姬之娣非夫人也【伯姬二年歸紀(jì)】則何以書古者諸侯一娶九女【公羊莊十九諸侯娶一國(guó)則二國(guó)往媵之各以娣姪從故一聘九女】必格之同時(shí)者所以定名分【扶問(wèn)反】窒亂源也【同時(shí)而行則妃妾之名不】

【紊其生子也嫡庶之分已定亂何由作】今叔姬待年於宗國(guó)不與嫡俱行【本杜氏注詩(shī)江有汜朱子傳媵有待年於父母之國(guó)而嫡不與之偕行者】則非禮之常所以書也【春秋常事不書非禮之常而書之者必有美惡存焉孫氏曰媵書者為莊十二年歸于?起】眉山蘇轍以為書叔姬賢之也【蘇氏字子由有集傳二十卷】若賢不得書必貴而後書則是以位而蔑德也小國(guó)無(wú)大夫【通旨小國(guó)大夫稱人】至於接我則書【二年書紀(jì)履緰來(lái)逆女莊二十七年書莒慶來(lái)逆叔姬】是位不可以廢事也位不可以廢事而獨(dú)可以廢賢乎如叔姬不歸宗國(guó)而歸于?【音擕】以全婦道賢可知矣賢而得書亦春秋之法也【何氏曰婦人八歲備數(shù)十五從嫡二十承事君子媵賤書者終有賢行能處隱約全竟婦道故重録之高氏曰娣亦書歸猶堯之二女降於溈汭皆曰嬪張氏曰媵不書此特書者以其終不忘紀(jì)之五廟雖紀(jì)侯卒而歸于?以奉宗祀歿其身而後已聖人以其賢可以厲婦行將有其末必録其本是以變例而特書之愚按賈逵謂隱公厚於先君之女故盛禮而歸之如歸嫡之禮又云紀(jì)貴叔姬故書以刺之聖人豈逆計(jì)其他日之賢而書之哉今考春秋諸侯寵嬖妾媵蓋多不足煩聖筆之録茍隱公厚先公之女必不以為媵矣夫子作經(jīng)以垂勸戒則以為嘉其賢者義或近之安可以史官一時(shí)之例而議春秋萬(wàn)世之法乎子朱子作通鑑綱目書唐太宗以武氏為才人所以起偽周之亂書玄宗冊(cè)夀王妃楊氏所以起馬嵬之奔納才人冊(cè)諸王妃法不當(dāng)書而朱子書之亦春秋之意也】

滕侯卒【程子傳不名史闕文也杜氏曰滕國(guó)在沛國(guó)公丘縣東南張氏曰今徐州滕縣愚按今益都路滕州】

滕侯書卒何以不葬怠於禮弱其君而不葬者【見(jiàn)隱三年】滕侯宿男之類是已古者邦交有常制不以國(guó)之強(qiáng)弱而有謹(jǐn)慢也【國(guó)小而慢之是弱其君】不以情之踈密而有厚薄也【情踈而薄之是怠於禮】春秋之時(shí)則異於是晉北國(guó)也楚南邦也地非同盟而親往俟其葬【成十年公如晉葬景公襄二十八年公如楚葬康王愚按地非同盟謂非同方岳之盟】滕鄰境也【滕國(guó)在魯西南】宿同盟也【元年盟宿】訃告雖及而魯不之恤豈非以其壤地褊小乎怠於禮而不往弱其君而不會(huì)無(wú)其事而闕其文此魯史之舊也聖人無(wú)加損焉存其卒闕其葬義自見(jiàn)【音現(xiàn)】矣【通旨人之所以為人與其所以異於禽獸以其有人道也無(wú)人道何以為人如滕於魯以近則鄰國(guó)也以親則同姓也又覲東后則同至於方岳之下卒而不葬強(qiáng)凌弱爾】卒自外録不卒非外也【非責(zé)也責(zé)不赴告】葬自內(nèi)録不葬非內(nèi)也【責(zé)魯不會(huì)○趙氏曰左氏云同盟薨則赴以名於理未安豈有臣子當(dāng)創(chuàng)巨痛深之日乃忍稱君之名禮篇所録亦云寡君不祿而已諸侯卒不同盟者凡五十二人惟九人不名啖氏曰其不名公羊謂微國(guó)也滕國(guó)文王之子孫雖至微弱豈無(wú)名乎】

夏城中丘【此書士功之始左傳書不時(shí)也公羊傳中丘內(nèi)之邑也城何以書以重書也穀梁傳凡城之志皆譏程子傳為民立君所以養(yǎng)之也養(yǎng)民之道在愛(ài)其力民力足則生養(yǎng)遂生養(yǎng)遂則教化行而風(fēng)俗美故為政以民力為重也春秋凡用民必書其所興作不時(shí)害義固為罪也雖時(shí)且義必書見(jiàn)勞民為重事也後之人君知此義則知慎重於用民力矣然有用民力之大而不書者為教之意深矣僖公修泮宮復(fù)閟宮非不用民力也然而不書二者復(fù)古興廢之大事為國(guó)之先務(wù)如是而用民乃所當(dāng)用也人君知此義則知為政之先後輕重矣凡書城者完舊也書築者創(chuàng)始也城中丘使民不以時(shí)非人君之用心也杜氏曰中丘在瑯琊臨沂縣東北張氏曰今沂州臨沂縣愚按在今益都路密州安丘縣】

程氏曰為【去聲】民立君所以養(yǎng)之也養(yǎng)民之道在愛(ài)其力民力足則生養(yǎng)遂教化行風(fēng)俗美故為政以民力為重也春秋凡用民必書【經(jīng)書魯力役三十八城二十三築八浚一新一新作二毀一墮二書外城者六】其所興作不時(shí)害義固為罪矣【莊二十九年新延廐三十一年築臺(tái)于郎三十二年城小穀僖二十年新作南門文七年城郚哀五年城毗六年城邾瑕皆以春此城中丘九年城郎桓五年城祝丘莊三十一年築臺(tái)于薛襄七年城費(fèi)十五年城成郛定十二年墮?quán)C墮費(fèi)十三年築蛇淵囿哀三年城啓陽(yáng)四年城西郛皆以夏莊元年築王姬舘三十一年築臺(tái)于秦文十六年毀泉臺(tái)成十八年築鹿囿皆以秋是不時(shí)也夫不能內(nèi)脩德政以為保民之本而勞民於守國(guó)之末如桓公懼齊鄭襲紀(jì)而城祝丘莊公懼齊桓討納糾之罪而浚洙文公既取須句備邾而城郚患莒人之外偪而城諸鄆宣公欲叛晉而城鄆襄公聽(tīng)南遺之奸謀假事難而成費(fèi)因齊靈之叛晉屢來(lái)侵伐而比年城成郛城西郛城武城定公從伯令侵鄭懼而城中城復(fù)叛晉黨范氏而城莒父及霄哀公亦黨范氏而比年城啓陽(yáng)城西郛城毗城邾瑕皆非義也況於築臺(tái)囿以為游觀之樂(lè)新延廐以示牧養(yǎng)之奢作門觀以僭天子之制毀泉臺(tái)以彰先祖之惡築舘以主讐人之婚而忘通喪之禮其罪又可勝誅乎至於會(huì)晉悼城虎牢以偪鄭會(huì)晉平城杞而私其母家亦非義也】雖時(shí)且義亦書【桓十六年城向二十九年城諸防文十二年城諸鄆宣八年城平陽(yáng)成四年城鄆九年城中城襄十三年城防十九年城西郛城武城定六年城中城十四年城莒父及霄十五年城漆皆以冬修城得農(nóng)隙之時(shí)定公墮?quán)C費(fèi)以弱私家僖公會(huì)齊桓存三亡國(guó)以興滅繼絶仲孫蔑會(huì)晉定城成周以蕃王室皆合於義而亦書之】見(jiàn)【音現(xiàn)】勞民為重事也【啖氏曰凡興作必書重民力也觀其時(shí)而是非昭矣】人君而知此義則知慎重於用民力矣凡書城者完【音丸】舊也書築者創(chuàng)始也城中丘使民不以時(shí)非人君之心也【張氏曰隱公無(wú)敵國(guó)外患之警盛夏興役事無(wú)故之工築妨農(nóng)害民春秋深譏之臨川吳氏曰君之資於民者資其力也民之報(bào)其君者報(bào)以力也故無(wú)事則資其力而用之於農(nóng)以足食生財(cái)有事則資其力而用之於兵以敵愾禦侮非農(nóng)非兵而勞民之力必以其時(shí)以其禮而不敢妄興不得已而役之亦必節(jié)其力而不盡也春秋凡力役必書重民力也通旨問(wèn)穀梁凡城之志皆譏啖子曰凡城國(guó)之急務(wù)但問(wèn)時(shí)與不時(shí)不應(yīng)一切是譏易曰設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)禮曰城池以為固則春秋書城果何意也曰穀梁子之意謂春秋時(shí)言之也城不可無(wú)而未為國(guó)之急易所謂設(shè)險(xiǎn)非止於築城禮所謂城池亦固國(guó)之一事?tīng)柎呵锓渤潜貢蛑酒浞菚r(shí)或志其非制或志其非所得其時(shí)制又當(dāng)其所而亦書重民力也文王以民力為臺(tái)為沼或與民同其利或與民同其樂(lè)則不可以已矣王氏曰詩(shī)采薇曰天子命我城彼朔方烝民曰王命仲山甫城彼東方夫玁狁之難甚亟而城築之役乃須天子之命齊遷臨菑而仲山甫以上卿臨之是知諸侯國(guó)邑高卑廣狹皆有王度春秋之城築俱不稟王命故悉書以譏之不止為不時(shí)重民力而已也愚按內(nèi)城二十三春城四夏城七冬城十二左傳於此年并城郎祝丘及新延廐新作南門築鹿囿皆曰不時(shí)凡城於冬者皆曰書時(shí)或曰周之冬十月十一月乃夏之秋周之春正月二月乃夏之冬而左氏於城向諸防諸鄆平陽(yáng)中城城防郎囿皆曰書時(shí)延廐南門亦曰不時(shí)何哉今考左傳言龍見(jiàn)而戒事則夏之九月而周之十一月也水昬正而栽則周之十二月正當(dāng)役民之時(shí)也日至而畢則夏之十一月而周之正月也謂日至而畢則周之春不宜興土功矣經(jīng)於他事書春夏秋冬而繼書次月則凡書時(shí)皆指四時(shí)之首月如成十七年書冬會(huì)伐鄭十一月公至十二月日食是也若城築蒐狩之事乃以時(shí)成通歷三月事畢而言之非獨(dú)指首月也詳攷經(jīng)文則可見(jiàn)矣】

齊侯使其弟年來(lái)聘【此列國(guó)來(lái)聘之始左傳結(jié)艾之盟也公羊傳母弟稱弟母兄稱兄穀梁傳諸侯之尊弟兄不得以屬通程子傳凡不稱公子而稱弟者或責(zé)其失兄弟之義或罪其以弟之愛(ài)而寵任之過(guò)左氏公羊傳皆曰年齊僖公之母弟先儒母弟之說(shuō)蓋緣禮文有立嫡子同母弟之說(shuō)其曰同母弟蓋謂嫡耳非以同母為加親也若以同母為加親是不知人理近於禽道也天下不明斯義也久矣僖公愛(ài)年其子尚禮秩如嫡卒致簒弒之禍書弟見(jiàn)其以弟之愛(ài)而寵任之過(guò)也杜氏曰凡聘皆使卿執(zhí)玉帛以相存問(wèn)】兄弟先公之子不稱公子貶也【范氏曰禮非始封之君則臣諸父昆弟匹敵之稱人臣不可以敵君故不得以屬通所以遠(yuǎn)別也】書盟書帥師而稱兄弟者罪其有寵愛(ài)之私書出奔書歸而稱兄弟者責(zé)其薄友恭之義攷?kù)妒露呵镏榭梢?jiàn)矣年者齊僖公母弟也程氏謂先儒說(shuō)母弟者【左宣十七凡稱弟皆母弟也】蓋緣禮有立嫡子同母弟之文【襄三十一穆叔曰太子死有母弟則立之】其曰同母蓋為嫡耳非以為加親也此義不明久矣僖公私於同母寵愛(ài)異於他弟施【以?反】及其子猶與適【音嫡】等而襄公絀之遂成簒弒之禍【左傳莊八年僖公之母弟曰夷仲年生公孫無(wú)知有寵於僖公衣服禮秩如嫡襄公絀之連稱管至父因之以作亂遂弒襄公而立無(wú)知?jiǎng)⑹显积R侯非不愛(ài)其弟也迷於其義故以愛(ài)為害矣】故聖人於年來(lái)聘特變文書弟以示貶焉鄭語(yǔ)來(lái)盟【桓十四】黑背帥師【成十】皆罪其私也書云于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟天惟與我民彛大冺亂【康誥蔡傳天顯猶天明尊卑顯然之序也弟不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠養(yǎng)之勞而大不友其弟是兄弟相賊也則天之與我民彛必大冺滅而紊亂矣】陳黃奔楚而稱弟【襄二十】不念鞠子哀矣盜殺衛(wèi)縶而稱兄【昭二十】其亦不念天顯矣秦鍼宋辰【昭元秦鍼奔晉定十宋辰奔陳】皆責(zé)其薄也【襄三十天王殺其弟佞夫襄二十七衛(wèi)侯弟鱄奔晉昭八陳侯弟招殺世子偃師】仁人於兄弟絶偏繫之私篤友恭之義人倫正而天理存其春秋以訓(xùn)天下與來(lái)世之意也【張氏曰親親之道尊其位重其祿非賢則不及以政齊僖愛(ài)其弟聘魯致女交政隣國(guó)一一使之愛(ài)之之過(guò)遂致亂嫡庶之辨以啓無(wú)知簒弒之禍聖人以其過(guò)於溺愛(ài)之私而失親親之義故特書其弟以貶之而著後日之禍?zhǔn)检顿夜辉绫嬉灿薨捶蜃幼鹘?jīng)雖不逆計(jì)其後日之事然於其寵愛(ài)之過(guò)特書弟以貶焉使後世之讀是經(jīng)者考無(wú)知簒弒之所由始則亦知戒矣春秋書弟者十一惟公弟叔肸書字蓋賢之也諸侯之弟貶則書名不貶則書字故許叔蔡叔蔡季紀(jì)季皆賢而稱字且不言弟傳例在莊三年○啖氏曰使使致問(wèn)曰聘主人受之於廟以重禮也孫氏曰大國(guó)聘而不朝小國(guó)朝而不聘凡書皆惡之張氏曰聘者諸侯遣大夫通好與國(guó)見(jiàn)於儀禮之篇詳矣然古者諸侯間於天子之事則有邦交殷聘之禮自隱公即位以來(lái)未嘗朝聘於天子以魯推之則諸侯蓋可知矣齊僖因艾之盟遽遣使于魯以結(jié)好忘君臣之大義植同列之私黨故觀年之聘則凡春秋書聘可以例推矣愚按經(jīng)書諸侯聘三十一齊聘者五始於弟年而終於慶封書晉聘者十有一宋衛(wèi)聘者各四陳鄭秦吳聘者各一楚聘者三魯以秉禮之國(guó)受同列之朝聘而尊王之禮寥寥罕見(jiàn)故悉書以示譏焉】

秋公伐邾【此伐邾之始程子傳左氏傳為宋討也擅興甲兵為人而伐人非義之甚也】奉詞致討曰伐【傳例曰聲罪致討曰伐此云奉辭者執(zhí)言以聲其罪其義一也不稱帥師者君行師從故君將不言帥師】按左氏公伐邾為【于偽反】宋討也【宋及鄭平盟于宿杜氏曰公拒宋而與鄭平今鄭復(fù)與宋盟故懼而伐邾欲以求宋】宋人先取邾田故邾人入其郛魯與儀父則元年盟于昧【音蔑】矣邾人何罪可聲特託為辭說(shuō)以伐之爾經(jīng)之書伐非主兵者皆有言可執(zhí)見(jiàn)伐者皆有罪可討也傳曰欲加之罪何患無(wú)詞【僖十晉侯將殺里克克對(duì)曰欲加之罪其無(wú)辭乎】魯為宋討非義甚矣而稱伐邾所謂欲加之罪者也而不知渝昧之盟不待貶而自見(jiàn)矣【張氏曰夫和大所以恤小既平宋鄭則邾宋之眥睚亦可和矣親此而虐彼茍欲悅宋而忘蔑之盟子曰小人比而不周此足以見(jiàn)書為宋討邾之旨矣愚按春秋一經(jīng)魯君大夫與邾特盟者五與諸侯及大夫同會(huì)者十九與諸侯及大夫會(huì)盟者十邾子來(lái)朝者六來(lái)會(huì)者一大夫如邾者一公伐邾者六大夫伐邾者七微者伐邾者一及他國(guó)伐邾者一大夫圍邾者一及邾戰(zhàn)者一公敗邾師者一邾人伐我者三元年盟蔑乃與邾交好之始哀二年盟句繹乃與邾交好之終此年伐邾乃與邾交兵之始哀七年入邾以邾子來(lái)乃與邾交兵之終邾之事魯不為不敬而魯之虐邾愈甚比事以觀而罪自著矣】

冬天王使凡伯來(lái)聘【此王聘之始程子傳周禮時(shí)聘以結(jié)諸侯之好諸侯不修臣職而聘之非王體也杜氏曰凡伯周卿士凡國(guó)伯爵汲郡共縣東南有凡城張氏曰今濬州黎陽(yáng)縣之境愚按凡伯周公之胤詩(shī)板與瞻卬皆其所賦蓋世為王臣】戎伐凡伯于楚丘以歸【此戎患之始公羊傳凡伯天子之大夫也其言伐執(zhí)之也穀梁傳國(guó)而曰伐此一人而曰伐大天子之命也程子傳初戎朝於周發(fā)幣于公卿凡伯弗賓王使凡伯來(lái)聘還戎伐之于楚丘以歸楚丘衛(wèi)地伐見(jiàn)其以衆(zhòng)天子之使道由於衛(wèi)而戎得以衆(zhòng)伐之衛(wèi)不能衛(wèi)其罪可知言以歸則非執(zhí)凡伯有失節(jié)之罪杜氏曰楚丘衛(wèi)地在濟(jì)隂城武縣西南愚按今東昌路曹州楚丘縣】

國(guó)而曰伐此一人而曰伐見(jiàn)【音現(xiàn)】其以徒衆(zhòng)也【薛氏曰言伐以兵刼之也董子曰執(zhí)天子之使與伐國(guó)同罪】楚丘衛(wèi)地以歸易【去聲】詞也于楚丘者罪衛(wèi)不救王臣之患【孫氏曰于楚丘者責(zé)衛(wèi)不能救難蜀杜氏曰凡伯過(guò)衛(wèi)衛(wèi)不當(dāng)使及於難況又不救乎】以歸者罪凡伯失節(jié)不能死於位也【孫氏曰録以歸者惡凡伯不死其位耳張氏曰以者言能左右之而為之以者亦聽(tīng)其左右故凡言以歸者多責(zé)其降服而事讐也】周之秩官敵國(guó)賓至【以下並國(guó)語(yǔ)】關(guān)尹以告【周禮司關(guān)凡四方之賓客敂關(guān)則為之告註賓客謂朝聘者】候人為導(dǎo)【候人若有方治則帥而致于朝及歸送之于境】司徒具徒【小司徒小賓客令野修道委積註小賓客諸侯之使臣】司宼詰姦【小司寇大賓客前王而辟註辟除姦人】甸人積薪【甸師率其徒以薪蒸役內(nèi)外饔之事】火師監(jiān)燎【襄三十一子產(chǎn)曰諸侯賓至甸設(shè)庭燎】其貴國(guó)之賓至則以班加一等益?至於王使則皆官正涖事【天子之使過(guò)諸侯當(dāng)先在疆場(chǎng)膳宰致餼司里授舘猶懼不敬】今凡伯承王命以為過(guò)賓於衛(wèi)而戎得伐之以歸是蔑先王之官而無(wú)君父也故旄丘録於國(guó)風(fēng)見(jiàn)衛(wèi)不能修方伯之職也【詩(shī)小序旄丘責(zé)衛(wèi)伯也狄人廹逐黎侯黎侯寓於衛(wèi)衛(wèi)不能修方伯連帥之職】戎伐凡伯于楚丘以歸見(jiàn)衛(wèi)不救王臣之患也為狄所滅則有由矣【閔二年狄滅衛(wèi)家氏曰天子之使戎得以邀而伐之天子不命之討方伯連帥復(fù)不能為王敵愾春秋書之以見(jiàn)周室微弱夷狄慢上諸侯無(wú)王也愚按裔戎朝於天子王臣雖不以禮貌加之不過(guò)失象胥之職特小過(guò)耳今王臣銜天子之命聘於望國(guó)過(guò)衛(wèi)而戎報(bào)私怨以兵衆(zhòng)刼之彼獨(dú)不念天子之命乎茍不念天子之命如勿朝而已矣戎不足責(zé)衛(wèi)人坐視王臣之俘於戎而不能救患尊君之義安在哉此書戎伐非以其執(zhí)詞而與之著其率兵徒之衆(zhòng)凌虐王人是橫行中國(guó)不特?zé)o天子而亦無(wú)諸夏矣經(jīng)之書伐本非與其討罪何況戎乎後此定王之世單襄公聘楚而假道于陳則微弱益甚與滕莒小國(guó)無(wú)以異矣】

春秋胡傳附録纂疏卷二