明心見性,，是所有修行第一階段的目標,，也是第一道門檻,。邁過門檻，才算踏入新世界,，有資格談修行,；過不去則依舊是一介凡俗,。

以下是正文：

1、首先要認知到生命擁有物質(zhì)層面的身軀外,，還擁有唯心虛無又真實存在的心靈,；我們自身的存在就是明證,。人擁有心靈，其實不言自明,，絕大多數(shù)普通人不自覺查而已,。

2、心靈擁有真實的力量,。身體的活動、心理活動都會消耗心力,，所以我們的語言里才有“心力憔悴”這樣的詞語；同理休息休養(yǎng),、欲望被滿足等也可能讓人“心滿意足”,。

3,、心靈力量有三重境界：覺,、照,、觀,。

4,、覺是普通人都有的心靈力量。心靈的覺,，是純粹的覺知，可以近似的理解為“投射注意力”,；而身體的覺，歸納為眼耳鼻舌心意,，即五感加思維。

比如伸手摸一本書，手的觸覺和心靈的“投射注意力”同時發(fā)動,，才感覺摸到了一本書；換一種情況,，比如全神貫注看手機的時候,，手無意間觸碰到書本,，卻有可能觸而不覺,，因為這個時候心靈的覺知聚集在手機上。

另一種情況,，比如看書的時候，突然心中一動,，感覺身后有人,，回頭看,，可能真有人。這種心中一動的感覺,，就是心靈的覺知在單獨發(fā)揮作用,。

5、普通人心靈覺知的能力,，不完滿,；首先表現(xiàn)在不能長時間持續(xù),、不夠集中,，針對性的鍛煉方法是修“定”；其次是覺知能力不夠細微敏銳，針對性的鍛煉方法是修“靜”,，在越來越深入的靜的境界里,，心的覺知會越來越輕微細微,。

6,、身心一體,。隨著靜定的鍛煉,，心靈力量逐漸增長,，身體必然也朝著健康的方向轉(zhuǎn)變，具體感受就是越來越輕健,。

7、直接從心靈覺的能力入手,，“系緣修定,、覺在當下”是最底層最核心最有效的修行方法,。其他一切正道功法,，都是圍繞這個中心、或者指向這個方向,，無一例外。

8,、當心靈力量增長到一定程度，量變引起質(zhì)變,，純粹覺知能力如光芒照徹身心,，這就是經(jīng)典里記載的“本性光明”，同時刻心底深處涌現(xiàn)出不可抑制的喜悅（初禪五支之喜受）,；心靈力量由覺轉(zhuǎn)照，明心見性達成,。

補充：道家的櫻寧、禪定的初禪,，可以確定描述的正是明心見性。櫻而后寧,，是記述身心從櫻擾重歸寧靜這一時刻；初禪之前的行近定有四支,，喜受出現(xiàn)證入初禪，也跟個人體驗一致,。

坐忘描述的境界，準確說涵蓋了明心見性,，但更高遠，范疇更大,。心靈覺照發(fā)動之時，身體的五感思維是消失,、或者說是被屏蔽掉的，這個特點符合坐忘描述的,。

9、照的能力是覺知無差別向外投射,；而觀的能力，是對覺知能力自如的應用,，可以面向特定對象。還未修證,，以后再談。

10,、所謂真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書,；誠哉斯言,。

以上,。