如果我們問“世界”有幾個，肯定會招致旁人的譏笑,。不過,，倘若我們稍微仔細(xì)地想一下，就會感到問題的分量,?！笆澜纭庇袔讉€，這不僅確實是一個值得我們思考的問題,，而且也是一個難以回答的問題,。

按照形而上學(xué)的觀點，世界只有一個,，要么是上帝的世界,，要么是物質(zhì)的世界，人怎能同時生活在兩個不同的世界呢,？然而,，若根據(jù)現(xiàn)代的觀點，反映在我們頭腦中的所謂理論世界,，是關(guān)于現(xiàn)實世界的同構(gòu)系統(tǒng),。由于這種同構(gòu)系統(tǒng)的數(shù)量在原則上是無限的，因此科學(xué)所反映的世界也是無限多樣的,。以上兩種觀點被看作是不證自明的,，而實際上它們又都是無法獲得證實的。因為任何問題的回答,，都需要結(jié)合具體的格式塔,，超然于格式塔的答案是不存在的。我們之所以仍堅持世界有幾個這樣的問題是有意義的，因為這一問題可以使我們產(chǎn)生一個新的格式塔,，從而以一個新的角度來理解科學(xué)，使科學(xué)的理論世界擁有新的結(jié)構(gòu)并更加有序,，使我們的認(rèn)識具有更高的效率,。

盡管格式塔的具體形式是多種多樣的，但我們可以將它們劃分為兩大類,。一類是唯象的格式塔,，一類是構(gòu)建的格式塔。就這個意義而言,，科學(xué)的理論世界是兩個相互排斥的世界,，它們分別是唯象的世界和構(gòu)建的世界。我們既不能僅靠單一的某個世界去認(rèn)識真理,，又不能同時認(rèn)識和研究這兩個不同的世界,。因此，科學(xué)的發(fā)展歷程,，就是不斷地分別用唯象的格式塔和構(gòu)建的格式塔來觀察和認(rèn)識現(xiàn)實世界的過程，其具體的表現(xiàn)形式是由唯象型理論和構(gòu)建型理論交替地作為背景理論所展現(xiàn)的,。日心說取代地心說是唯象的格式塔轉(zhuǎn)換為構(gòu)建的格式塔,，而相對論取代經(jīng)典力學(xué)則是構(gòu)建的格式塔轉(zhuǎn)換為唯象的格式塔。由于這兩種類型的格式塔是不相容的,，因此它們之間的轉(zhuǎn)換所導(dǎo)致的結(jié)果就是科學(xué)革命的爆發(fā)——根據(jù)唯象的格式塔建立的好理論在構(gòu)建的格式塔看來就是壞理論,，反之亦然。

既然唯象的格式塔和構(gòu)建的格式塔是人類認(rèn)識現(xiàn)實世界的兩種基本觀念,，而且科學(xué)發(fā)展的歷程是這兩類不同的格式塔不斷地交替出現(xiàn)的過程,，那么是否存在著建立它們的基本規(guī)則呢？我們怎樣才能擺脫舊格式塔的束縛,，建立新的格式塔呢,？請看下表?！?/p>

這是一張形成兩種不同類型格式塔方法的對比表,。從表中我們看到，兩種方法的步驟1和步驟4是相同的,，產(chǎn)生差別的關(guān)鍵在于步驟2和步驟3,。在前面我們曾經(jīng)介紹過狹義相對論是如何按照唯象的格式塔建立的，在此就不再贅述了,。實際上,，廣義相對論的建立也經(jīng)歷了建立唯象格式塔的四個基本步驟。

步驟1：找出最基本的矛盾，即引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量在量上的絕對一致和在質(zhì)上的截然 不同的矛盾,。

步驟2：將這一矛盾提升為強等效原理,，即廣義相對性原理。

步驟3：在此基礎(chǔ)上相應(yīng)地修改原有的質(zhì)量和空間等舊的經(jīng)典概念,，使原本無關(guān)的物質(zhì)和空間建立起有機的聯(lián)系,。

步驟4：提出光線彎曲、水星剩余進動和引力紅移三個實驗,。

為了進一步驗證構(gòu)建的格式塔方法也是同樣有效的,，下面我們嘗試著用此方法形成一個新的格式塔，建立一個與唯象的狹義相對論相對應(yīng)的構(gòu)建型理論,。

步驟1：指出機械的空間概念與各種相關(guān)實驗的矛盾,，是物理世界中最廣泛和最深刻的矛盾。

步驟2：提出離散的空間結(jié)構(gòu)（假說）來作為新的同構(gòu)系統(tǒng),。

在這一系統(tǒng)中,，無數(shù)個離散的量子構(gòu)成空間，光子是量子的激發(fā)態(tài),，而物質(zhì)則是由高能光子形成的封閉體系,。所以物質(zhì)和空間分別是量子的兩種不同的存在狀態(tài)，即封閉狀態(tài)和離散狀態(tài),。物質(zhì)與空間的相互關(guān)系由拖拽系數(shù)k描述,。根據(jù)這一同構(gòu)系統(tǒng)，我們可以得到以下兩個基本原理,。

原理1：歸一性原理

各種物質(zhì)對同一空間的拖拽幾率之和是歸一的,，即所有物質(zhì)對任意空間的拖拽系數(shù)之和恒等于1：

∑k_i ≡ 1，其中k_j = (m_j/r_j)/∑(m_i/r_i), i = 1, 2, …, ∞

原理2：精致相對性原理

凡拖拽系數(shù)k相等的參照系彼此等價,，在這些參照系中的物理公式和自然常數(shù)是相同的,。于是，我們需要在洛倫茲變換公式的基礎(chǔ)上把拖拽系數(shù)k加進去,，就可以得到一個更為精致的相對性變換公式,，該公式由于受到歸一性原理的限制，從而避免了空間的發(fā)散,，即

其中,，K受到光子半變換距離R_c的限制，只有當(dāng)光線的傳播距離r遠大于R_c時,，才能使K = k,， 否則的話，K = 0,，即 K = k (1–e^-r/Rc) ,。

步驟3：根據(jù)原理1,，由于光速不能同時絕對服從兩個不同速度的參照系，所以光子由光源到空間以速度c傳播的變換是一個漸變的過程,，即拖拽系數(shù)K值有一個由0逐漸地變?yōu)?em>k的過程,。這樣我們就可以把關(guān)于光速相對于空間的各種對立現(xiàn)象分隔在不同的極限情況，從而消除了步驟1所提出的矛盾,。

根據(jù)步驟3,，當(dāng)K = 0 時，完全服從伽利略變換,，不受空間的限制,，光速可以在表觀上大于c。例如,，在宇宙射線進入地球時產(chǎn)生的大氣簇射實驗中,，就觀察到了這種表觀的超光速現(xiàn)象（此現(xiàn)象的另一種解釋是粒子的壽命變長了）。反之,，當(dāng)K=1時,，服從洛倫茲變換，速度會受到真實物理空間的限制,，是不能超越光速c的,，這就是電磁學(xué)中的光速不變現(xiàn)象。上述兩種不同的極限情況分別屬于經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué),，而在多數(shù)情況下K是介于0～1的,，所以新的變換公式更加精致地反映了各種不同的變換。

步驟4：設(shè)計新的實驗以驗證光速變換的漸變性,，如圖所示,。

圖中A為激光器,，B為約1cm厚的玻璃（或棱鏡）,，C為反光鏡，D為接收光線的屏幕,，A到B的距離至少大于1000m,。根據(jù)上述兩個新的原理，當(dāng)光的傳播距離大于光速的半變換距離時,，光速服從空間的變換,，相對于運動的光源（地球）存在著速度的疊加，而速度的變化會使光通過玻璃的折射率發(fā)生相應(yīng)的改變,。于是,，光斑e在屏幕D上的位置會隨著地球的自轉(zhuǎn)做周期性的運動，而狹義相對論要求光斑是固定不變的,。為了剔除其他因素如空氣和溫度的干擾,，我們可以同時另做一個對比實驗,。該實驗的其他條件都是不變的，只是A′和B′間的距離縮短至1m,。如果兩個光斑之間的距離ee′及其角度存在著24小時周期性的變化,，就說明光速確實會隨著傳播距離的增大而發(fā)生改變。

雖然對于新理論的評價有待于更深入的研究,，需要考察其是否能夠為人類帶來更高的認(rèn)識效率,。不過，由于我們主要的目的是為了驗證形成構(gòu)建格式塔的方法,，因此,，只要由此產(chǎn)生的新格式塔與狹義相對論的觀念是對立的，該格式塔不僅可以使我們提出新的實驗,，而且還可以重新評價狹義相對論及其相關(guān)實驗,，這就說明這種方法在認(rèn)識上是有意義的。下面我們將這兩種不同的理論進行比較,，看看它們之間存在的差異是什么,。

首先，根據(jù)歸一性原理,，∑k_i ≡ 1,，空間是收斂的，具有真實的物理意義,。而狹義相對論要求所有參照系的拖拽系數(shù)k_i都等于1,，于是 ∑k_i → ∞，空間是發(fā)散的,，破壞了空間的物理概念,。

其次，根據(jù)精致相對性原理,，狹義相對論和經(jīng)典力學(xué)在邏輯上是兩個并列的子系統(tǒng),，它們分別是k_i = 1和k_i = 0兩個不同極限情況下的局部理論，都只是關(guān)于現(xiàn)實世界理想狀態(tài)的理論,。然而,，按照狹義相對論的觀點，狹義相對論和經(jīng)典力學(xué)在邏輯上是種屬關(guān)系,，后者是前者在低速時的極限情況,。

最后，經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個絕對不同的概念,，因此不能進行相互滲透和相互轉(zhuǎn)化,；狹義相對論卻認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個完全相同的概念，因而它們之間的相互滲透和相互轉(zhuǎn)化是沒有意義的,；而有機的量子景觀則認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個相對不同的形態(tài),，前者是離散的,，后者是封閉的。因此,，在一定的條件下空間和物質(zhì)是可以相互滲透,、相互影響和相互轉(zhuǎn)化的。正是由于它們之間的相互作用和相互轉(zhuǎn)化,，才構(gòu)成了一個既統(tǒng)一又多樣的現(xiàn)實世界,。

由于理論的好壞取決于評判的格式塔，所以重要的不是理論本身的對與錯,，而是是否產(chǎn)生新的格式塔,，以及這一新的格式塔是否與原來的舊格式塔形成對立。兩者的對立越明確,，新格式塔的認(rèn)識價值就越大,，新舊格式塔的轉(zhuǎn)換也就越具有重要的認(rèn)識意義。那么,，剛才我們提出的格式塔是否產(chǎn)生顯著的對立,，這將由讀者自己來做出評判。

如果留心的話,，也許你能夠隨時隨地在日常的生活和工作中發(fā)現(xiàn)各種新的格式塔,。實際上，自然界本身就是一件藝術(shù)價值極高的作品,，我們可以從各種不同的角度去理解,、揭示和欣賞它，世界亦會由此而變得富有層次感,，顯得更加絢麗多彩,。