中華民族是一個歷史文化悠久的民族，在漫長的歷史長河中,，形成了一套獨特文化體系,。喪葬文化作為傳統(tǒng)文化的分支，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。過去人們認為人死后靈魂只是和肉體分開,，并未消失,，而且靈魂的存在會影響生者的興亡。于是,，后人越來越重視喪葬文化,，并傳承至今。其實,，喪葬文化更多的體現(xiàn)了古代社會的等級制度,，傳統(tǒng)喪葬儀式禁忌所圍繞著的核心就是封建社會等級制度。例如：嚴格的家族長幼有序,、尊卑有別等,，就是再次通過尊重死者強調(diào)了生者之間的等級關(guān)系。

喪葬儀式的過程相當嚴謹,，為了死者得以安息,，生者得以庇佑，人們會把儀式中的每個環(huán)節(jié)都做到位,，力求完美,。在北方農(nóng)村，傳統(tǒng)喪葬文化非常講究壽終正寢,，所以在病人生命垂危之際,，便要備好需要穿戴的內(nèi)外新衣，隨時準備為病人穿上,，不然死者會被認為“光著身子走了”,。病人死后，一切穿戴整齊,，便會被抬到正屋的靈床之上,，稱為“停靈”。如果聽到有人說“停上了”,，便是人已經(jīng)去世并放在正屋靈床上了,。

停靈一段時間后，一切準備就緒,，就進入了第二個階段“報喪”,。報喪就是向死者的親朋好友傳達有人去世的消息，當然本村的報喪就用鞭炮,，叫“報喪炮”,，其他地方就要讓人專門去通知了。報喪的方式各不相同,，例如：東北一帶用門外掛紙條的方式來報喪,，紙條數(shù)量依據(jù)死者的年齡外加天地兩條來定,，外加的兩條表示天與地，紙條在門左面為男性,，在門右為女性。當然,，隨著交通和手機通信的便利,，報喪有了更加便利的方式，也省去了不少人力,。

親朋好友接到通知后,，就會前來“吊唁”，這就進入了第三階段,。親朋好友來了,，進行吊唁，也叫吊喪,，吊唁之后,，死者親屬要轉(zhuǎn)身跪拜回禮，回禮時不能起身,，不能抬頭,。有的地方把吊唁稱為“拜祭”，親友要送祭禮,，如：香,、鞭炮、紙錢等,，女婿和娘家親屬要準備香,、紙錢、熟豬頭,、熟鵝等,。祭禮擺放好后，親友按輩分進行拜祭,。不過在改革開放以后,，吊唁儀式已經(jīng)簡化了很多。尤其是在城市里,，吊唁的親友向死者親屬做簡短的慰問,，就算吊唁了。

在死者去世的第三天,，就進入了第四個階段——入殮,。“三天”的計算也是有講究的,，例如：北方農(nóng)村中,，死者在中午以后去世,，叫做“小三天”，意思是今天不足十二個小時,，也算一天,。中午之前去世，叫做“大三天”,，意思就是今天的時間超過了十二個小時,，比較長。

在第三天,，要將死者的遺體放入棺木,，叫做入殮。入殮之前死者是不能見光的,，一般在室內(nèi)入殮或者搭一個敞篷,。將死者放入棺木后，還要舉行“開光”儀式,，儀式要求孝子拿一碗水或者油,，用一小塊棉花，蘸水擦拭死者的眼睛,、鼻子,、耳朵和嘴。一邊擦拭一邊說“開眼光,，看四方,；開耳光，聽八方……”

入殮結(jié)束后,，要蓋棺釘釘,，釘釘之時，死者親屬要說“躲釘”之類的話,，棺木釘好后,，入殮儀式才算結(jié)束。

最后就是下葬環(huán)節(jié)了,，就是把棺木抬到墓穴之處,。在過去，棺木是要用人抬的,，那時候如果死者人品不好,，就不容易找到抬棺的人。當然現(xiàn)在都交給拖拉機和鏟車這些現(xiàn)代化工具了,。

孝子和男親屬在前,，按輩分依次排列，叫“引路”,，后面則是棺木,，再后面就是女親屬按輩分依次跟隨了,。來到墓地，將棺木緩慢放入墓穴中后,，親朋好友要再次祭拜,，這是向死者做最后的道別。祭拜完成后,，孝子掩埋棺木,，堆積成墳，將招魂幡插在墳頭之上,。

老李認為：在過去封建統(tǒng)治階級，利用這些迷信的思想來統(tǒng)治人民,，讓人們安于現(xiàn)狀,，甘愿受壓迫，把希望寄托于來世,。不過隨著人們科學(xué)文化水平的提高,，這些迷信習(xí)俗已經(jīng)有了它新的寓意，那就是對逝者的尊重和紀念,。