和親制度,，是中原統(tǒng)治者與異族,，為了各自利益，而進(jìn)行的一種政治聯(lián)姻,。

和親的歷史由來已久,，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，一直延續(xù)到了清朝,，幾乎每一個(gè)朝代都有過次數(shù)不等,，原因各異的和親。

但要說中國(guó)歷史上,，哪個(gè)朝代和親最多,，那一定非漢朝莫屬。據(jù)史書記載,，西漢時(shí)期就有數(shù)名宗族女子,，遠(yuǎn)嫁異族，而其中最出名的便是昭君出塞了,，而這一次和親,，也很大程度上緩和了漢匈之間的矛盾。

不過讓人好奇的是,，漢匈和親,，為何從來都只見漢朝公主遠(yuǎn)嫁匈奴，而不見漢朝皇帝迎娶匈奴公主呢,？

生活習(xí)性不同

匈奴是長(zhǎng)期居住在塞外的游牧民族,，而漢朝是繼承了華夏文明的正統(tǒng)王朝，兩者之間有著巨大的文化差異,。

在漢朝人的觀念里,，除中原地區(qū)之外的其他地方，一概稱之為“蠻夷之地”,。

而居住在蠻夷之地的人,，自然也就是“蠻夷”。通過這兩個(gè)字，我們就能感受到漢朝人有多瞧不起匈奴人了,。

匈奴人大多居住在沙漠,、草原上，世世代代以放牧為生,，那草原上奔跑的牛羊,，就是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源。

他們也沒有固定的住處,，牛羊走到哪里,，他們的家就在哪里。待到一處的草被吃完,，再搬到新的地方,，因此匈奴人常常會(huì)為了爭(zhēng)奪資源，互相廝殺,。漸漸地,，匈奴人便養(yǎng)成了兇殘好斗的性子。

匈奴的人口本來就不多,，一旦開斗,，匈奴的女人們也會(huì)加入其中。但是在漢朝人看來,，女人都應(yīng)該賢良淑德,，在家相夫教子，最好能夠大門不出二門不邁,。

因此,，對(duì)于大部分的漢人來說，匈奴女人彪悍的性格,，是他們接受不了的,，甚至誰娶了匈奴女人，都會(huì)遭到嘲笑,。

而且西漢實(shí)行的是一夫一妻多妾制度,，丈夫要是死了，女子可以選擇為他守寡,，或是改嫁他人。

而匈奴人的婚姻制度是收繼婚制,，在《史記.匈奴列傳》曾記載：

“父死,，妻其后母；兄弟死,，皆取其妻妻之,。”

意思就是父親死后，兒子可以迎娶父親的妻子,，哥哥死了,，弟弟也還可以迎娶哥哥的妻子。

這對(duì)于講究三綱五常的西漢人來說,，無疑是對(duì)他們價(jià)值觀的一個(gè)巨大沖擊,，實(shí)在有違綱常倫理，根本不可能接受,。

民間的百姓尚且如此,，那么貴為天子的漢朝皇帝，自然也更不愿意迎娶匈奴公主了,。

政治原因

孔子曾經(jīng)講過一句話：夷狄之有君,，不如諸夏之亡也。

意思就是,，夷狄雖有君王,，卻不如沒有君王的諸夏各朝。在歷史上,，有很多因?yàn)槿⒘诵U夷女子,，從而導(dǎo)致禍亂叢生，差點(diǎn)亡國(guó)的例子,。

《周書》曾記載：晉獻(xiàn)公征伐驪戎,，驪戎為求自保，獻(xiàn)上了一對(duì)美麗的姐妹花,，就是歷史上大名鼎鼎的驪姬和她的妹妹,。

兩人作為戰(zhàn)利品，都被晉獻(xiàn)公收入后宮,，晉獻(xiàn)公極為疼愛這對(duì)姐妹,，在驪姬的慫恿下，晉獻(xiàn)公與自己的親生骨肉疏遠(yuǎn),，并立驪姬之子奚齊為儲(chǔ)君,。

晉獻(xiàn)公之子申生因此自盡，重耳和夷武兩兄弟被逼得出走,，從而導(dǎo)致晉國(guó)內(nèi)部一片混亂,，為三家分晉，埋下伏筆,。

基于這些前車之鑒,，所以后世的帝王不可迎娶蠻夷之女，以免招致禍端,。

如果漢朝統(tǒng)治者迎娶匈奴女子,，那么匈奴女子所生之子,，極有可能成為漢朝的繼承人，這樣一個(gè)身負(fù)異族血脈的皇子,，對(duì)于國(guó)家而言,，絕對(duì)不是一件好事。

皇位之爭(zhēng),，向來十分殘酷,，靠的不僅僅是皇子們的真才實(shí)學(xué)，更是他們背后的勢(shì)力,，一旦匈奴公主誕下皇子,，那這個(gè)皇子就繼承了漢朝和匈奴兩國(guó)的血脈，匈奴勢(shì)必會(huì)竭盡全力,，支持他上位,。

外戚一旦干政，國(guó)家就會(huì)陷入混亂之中,，更何況還是匈奴這樣一個(gè)一直對(duì)大漢虎視眈眈的異族,。

如果匈奴公主所生的孩子，當(dāng)上了皇帝,，那就等于將漢朝的天下,，拱手讓于匈奴了，為了避免這樣的事情發(fā)生,，最好的辦法就是從根源上杜絕,，也就是堅(jiān)決不迎娶匈奴的公主。

其實(shí)不僅僅是漢朝,，縱觀整個(gè)封建王朝,，也很少有外族血脈的皇子，最終能夠繼承大統(tǒng),，這種約定俗成的原則,，在一定程度上也保護(hù)了華夏文化。