明清時期編纂的《幼學故事瓊林》卷一《歲時篇》中說：“秦人歲終祭神曰臘,，故至今以十二月為臘。始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征,。”意思是,，古時秦國人在年末時,，以狩獵的獸類祭祀先祖稱為臘,，所以至今把農(nóng)歷每年最后一個月稱為臘月。秦始皇的名字是贏政,，為了避諱皇帝的名字,，所以至今把正月的“正”讀為“征”。在隴南,，臘月是春節(jié)文化活動的準備階段,，正月是春節(jié)文化活動的展示階段，集中體現(xiàn)了隴南豐富多彩的春節(jié)文化。

我們隴南是秦人的發(fā)祥地,，秦國的發(fā)祥地,，也是秦隴文化的發(fā)祥地和主要地域之一。因而,，民間的許多風俗習慣,、民俗活動，都帶有秦隴文化的明顯特征,，譬如,，被列為國家級非物質文化保護名錄的西和乞巧節(jié)、武都高山戲等,，其表演內(nèi)容、表現(xiàn)形式,，無不彰顯了秦隴文化的悠久傳承,。尤其是在歲時臘月、正月里,，民間雖不成文卻約定俗成的許多規(guī)程講究,，都無不貫穿于重大的或細小的民事活動之中，成為隴南文化重要的組成部分,。

隴南不僅是秦人,、秦國的發(fā)祥地，還是氐,、羌,、藏等少數(shù)民族長期居住的地方，漢族居民大規(guī)模遷徙到這里,，是明清以后,。因而，隴南一區(qū)八縣的民間風俗不盡相同,。依據(jù)歷史沿革,、地理位置、方言語音等,，大致可以劃分為三個片區(qū)：禮縣,、西和縣、宕昌縣片區(qū),；成縣,、徽縣、兩當縣片區(qū),；武都區(qū),、康縣、文縣片區(qū)。其中,，禮縣,、西和縣、宕昌縣,，屬于秦隴文化夾帶氐羌少數(shù)民族文化片區(qū),；成縣、徽縣,、兩當縣屬于秦隴文化片區(qū),；武都區(qū)、康縣,、文縣屬于秦隴文化和巴蜀文化融合,，夾帶氐羌少數(shù)民族文化片區(qū)。

隴南的主體文化呈現(xiàn)出鮮明的秦隴文化特征,，部分呈現(xiàn)出一些巴蜀文化和氐羌文化特征,。這些文化特征，無疑都會體現(xiàn)在隴南的民間風俗里,。由于區(qū)域文化的不同,，加之“一山有四季，十里不同天”的特殊地理環(huán)境,，全市一區(qū)八縣的年節(jié)風俗也就不盡相同,，以下所介紹的只是一些具有代表性的，有的甚至是區(qū)域性的,，只是一個大概,，無法做到全面。

與全國各地一樣,，隴南的春節(jié)是從農(nóng)歷正月初一開始的,，叫作“過年”，是一年當中最隆重,、最盛大的節(jié)日,。雞叫頭遍，祭天地,，祭祖先,，子時放鞭炮。清晨天還不大亮,，晚輩給老輩磕頭拜年,，磕頭完畢，敬酒三盅,，寓意為福祿壽,。老人喝了敬酒,，給小孩壓歲錢。有的地方,，鄰里互送飯菜,，互祝新年快樂。老人小孩全都著新衣,，進美食,。第一頓飯，有吃長面的,，有吃餃子的,，寓意不一，習俗各異,。還有蕩秋千的,，或在麥場上，或在庭院里,。忌說不吉利的話,，忌使用針剪，忌掃地,。正月初二開始走親拜友,，女婿帶著媳婦孩子,，去給丈人丈母娘拜年,，路途近的一般不留宿。直到正月十六,，過年才算完畢,。

在正月里最紅火的要數(shù)2008年被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄的隴南武都高山戲表演了。高山戲是一種融祭祀,、社火和舞臺表演于一體的民間文化藝術,，流行于武都區(qū)的魚龍鎮(zhèn)、隆興鄉(xiāng),、安化鎮(zhèn),、金廠鄉(xiāng)一帶，俗稱“唱秧歌”“吆嗬嗨”“演故事”,，起源時間至今尚無定論,。

武都高山戲是在特定地域環(huán)境下形成的一種特色鮮明的地方小戲，其發(fā)源地位于海拔2000米左右的大山深處,。山大溝深,，交通不便，高寒陰濕,，信息閉塞,，是高山戲流行地區(qū)最主要的地域特征,。這里是典型的農(nóng)耕區(qū)，日出而作,，日落而息,，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”,，是這里的鄉(xiāng)親們千百年來的生活常態(tài),。正是這種單調(diào)而又艱難的生存環(huán)境孕育和催生了高山戲，并使其傳承至今依然保存著原始風貌,，成了盛開在大山深處的一朵藝術奇葩,，成了人們研究戲曲文化的一塊活化石。

高山戲的開演時間一般在正月十二左右的傍晚時分,，俗稱“出燈”,，具體日子由“燈頭”請本村的陰陽先生事先掐算而定。“出燈”時的“過關”神秘而又莊嚴,，所謂“過關”就是全村的男女老少跪在路上,，讓舞獅和“把式”在頭上跳過去，以驅除病魔和晦氣,，保佑人們在新的一年里身康體健,、吉祥平安。平日里那些身有疾患的人參加“過關”時最為積極,；“過關”一結束,，接著就是“蔓莊”。排成一隊的演員們在“燈頭”的帶領下圍繞村莊走一圈,，即叫作“蔓莊”__這有點像孫悟空用金箍棒在地上劃圈保護唐僧的樣子,，有“劃地為城，永保平安”之意,，其作用猶如將村莊用藤蔓纏繞起來一樣,，外面的妖魔鬼怪便進不來了。

“上廟”就是元宵節(jié)這天上午,，演員們排著隊,，在“燈頭”的帶領下去廟里娛神，首先是集體跪拜,、上香,、焚紙，然后由頭把式,、二把式,、三把式和頭旦、二旦,、三旦在鼓樂聲中跳“鳳凰三點頭”,，舞畢,，再次跪拜、上香,。“上廟”結束后,，緊接著就是“走印”。“走印”就是演員們在“燈頭”的引領下,，在打麥場或平坦的田地里和著鼓樂唱著,、舞著走出一個“佛法僧寶”九疊篆字的印章來，寓鎮(zhèn)村驅邪,、祈福平安之意,。

高山戲的演唱過程中有一個村與村之間互訪演出的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)意義重大而深遠,。一方面通過互訪演出擴大了村民們的交往范圍,，增進了村與村、人與人之間的情誼,；另一方面通過互訪演出,，在高山戲的發(fā)展繁榮上，又起到了互相學習借鑒,、取長補短,、共同提高的作用?；ピL活動既使高山戲忠實地保存了原始風貌,，又使其不斷地得到提升和發(fā)展。當然,，互訪演出時,，是沒有“過關”“蔓莊”“上廟”“走印”這幾道程序的,。高山戲的內(nèi)容有著十分積極的教化作用,。通過歷朝歷代的“戲模子”傳承下來的劇本多達一二百種，而敬畏神靈,、崇拜英雄,、忠孝節(jié)義、誠實守信,、勤勞善良,、贊美愛情則是其中的主要內(nèi)容。從排練到演出的過程中,，鄉(xiāng)民們無時無刻不在接受著傳統(tǒng)美德的熏陶,、感染和教育，這個過程對于一輩子困守在大山深處的鄉(xiāng)民們來說實在是太重要了,，它對于鄉(xiāng)風民俗的形成和家風族風的養(yǎng)成起著十分積極的促進作用,。這是高山戲在文脈傳承和鄉(xiāng)民教化中做出的最大的貢獻,，也是高山戲生生不息的靈魂所在。

過去,，每到正月,，隴南的春官們就開始說春了。春官說春來源的最直接原因是皇歷的傳播,。中國從夏朝開始有了天文歷法叫夏歷,，唐朝文宗皇帝李昂曾下令歷書必須由皇帝本人欽定，只許官印不準私印,，從此歷書就叫皇歷,。皇歷也就是春歷,，過去對農(nóng)民的耕種有著相當重要的指導作用,。春官在古代是官名，唐光宗時曾改禮部為春官,，改禮部尚書為春官尚書,。明太祖曾立春夏秋冬官，謂之四輔,。唐代以后春官成為掌管天文歷法,，傳播春耕信息的官職。

說春唱詞大致可分為九種類型,，主要包括農(nóng)時節(jié)令類,，如《二十四節(jié)氣》《十二月生產(chǎn)》《說采茶》；吉祥喜慶類,，如《上梁大吉》等,；婚喪嫁娶類，如《嫁女》《十月懷胎》等,；歷史典故類,，如《抗金英雄岳飛》《梁山一百單八將》《桃園三結義》等；七十二行類,，如《說藥王》《說魯班》《說鐵匠》等,；祝福祝壽類，如《八仙慶壽》《說花甲》等,；勸人行善類,，如《說二十四孝》《說尊老愛幼》《勸夫妻莫打架》等；時政宣傳類,，如《自由婚姻好》《計劃生育好》等,；揭露丑惡類，如《說賭博》《說四大家族》等,。

說春實為產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的一種傳統(tǒng)民間說唱習俗,，應為傳統(tǒng)民間曲藝中的說唱藝術,。它經(jīng)過數(shù)千年來的民間流傳，對中國傳統(tǒng)曲藝表演藝術的起源,、發(fā)展有重要的研究價值,。作為一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)，其歷史價值也是沒有什么可比擬的,。說春歌謠完全來自傳統(tǒng)民間口頭文學之順口溜,，是極為重要的傳統(tǒng)民間文學作品，包含的內(nèi)容有傳統(tǒng)民間習俗,、生產(chǎn)勞動,、人民生活等方方面面。有不少內(nèi)容還包含了世界諸多文化的交流,，以及一些生產(chǎn)勞動習俗之由來,，具有重要的民俗研究價值，是古老的群眾文化活動標本,。

在我們隴南,，民間有一種在正月廟會舉行的祭祀神靈的活動，叫作“攢神”,。“攢”,，這里讀作cuán，是聚集的意思,。“攢神”既有把眾神聚集在一塊的意思,，也有許多村民聚集在一塊，給所要祭祀的神靈捧場,，熱烈而隆重的舉行拜神活動的意思,。《武都縣志》中,，把“攢神”寫成“傳神”,，武都《高山戲》戲文里，則說成是“贊神”,。筆者以為,，“傳”應當是“攢”的諧音字,，“贊”應當是古漢語中“攢”的假借字,。隴南各地，民間老百姓在說到“攢神”時,，其準確發(fā)音和字面表述,，都是“攢神”，而非其他,。“神靈有感,，神通廣大,，救人危難，護佑人們風調(diào)雨順,，五谷豐登”,，是“攢神”祭祀活動的根本目的。至于它的活動程序,，隴南各地不盡相同,，有的很復雜，有的稍微簡略一些,，但都非常熱鬧,，非常隆重。其中,，活動在每年每村約定俗成的廟會日期間舉行,，敬獻犧牲，槳老爺,，打羊皮鼓這些最主要的事項,，都是一樣或必不可少的。

據(jù)《武都縣志》記載,，解放初期“全縣2852個自然村,，建有寺廟的約達70%”。改革開放以后,，許多村子不僅恢復了舊有的寺廟,，還新建了一些。民間的廟會活動,，一個村子連著一個村子,，一年四季都有。廟會活動雖然不一定都要“攢神”,，但“攢神”活動卻都在廟會期間舉行,，這是鐵定的，不得隨意而為,。民間“廟會”亦稱“廟市”,，是中國的市集形式之一，唐代就已經(jīng)存在了,。在寺廟節(jié)日規(guī)定的日期舉行,，一般設在寺廟內(nèi)或其附近，故稱“廟會”,。由于“廟會”這一市集形式,，不僅滿足了民眾對于物資交流、商品貿(mào)易的需求，也滿足了善男信女燒香拜佛,、求神許愿的精神寄托,。因而自古至今，“廟會”在隴南農(nóng)村尤為盛行,。

最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的春節(jié)重大活動,，莫過于民間社火了。在我們隴南,，每年春節(jié),，從農(nóng)歷正月初六到十六，無論是城鎮(zhèn),，還是鄉(xiāng)村,，民間社火就會紅紅火火地耍起來，極盡熱鬧和喜慶,。隴南社火是一種古老的漢族民俗文化活動,，蘊含著“伏羲文化”和“秦隴文化”的人文精神，體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的熱愛,、向往和追求,，表達了人民大眾的思想感情和審美趣味。這種極為大眾化的藝術表演形式,，深深地根植于民間豐厚肥沃的土壤之中,，最接地氣，從群眾中來,，到群眾中去,，代代傳承，歷久不衰,。

隴南的社火集激情與技藝為一體,，既有細膩的情趣表演，又有高超的技巧表演,，使人看后回味無窮,。就音樂特點而言，隴南社火一般是以動作為主,，音樂為副,，音樂始終為動作服務。如音樂節(jié)奏的快慢,，要遵從于動作的需要,，不同的動作需奏出不同的節(jié)奏，音樂唱段上,，曲調(diào)上多吸收當?shù)孛窀?，個別還運用現(xiàn)代的西洋樂,，經(jīng)過多年流傳,，在當?shù)仫L格民情的影響下,，再經(jīng)藝人的加工，就成為別具一格的歌調(diào),，詞的內(nèi)容大多以吉祥,，喜慶為主，加以勸善,、行好,，邊演邊唱，使社火氣氛更加豐富多彩,。

近年來,，隴南社火在傳統(tǒng)雜耍戲逗的基礎上，孕育萌生出了展示生產(chǎn)成果,、炫耀生活,、贊美時代的文化藝術大集會和大比賽，其目的性已不單單是熱鬧玩耍,，既有歡樂,，也有教益，更寄予著隴南人美好的生活意愿,。結合現(xiàn)代生產(chǎn)中心任務,，一些新型社火歌舞說唱節(jié)目和生產(chǎn)廣告節(jié)目涌現(xiàn)了出來，使得隴南社火舊貌換新顏,，以嶄新的姿態(tài)活躍在民間年節(jié)的許多開闊場地,。而且，群眾把一些音樂,、書畫,、生產(chǎn)等活動也夾在社火隊伍之中，結成一個有機的整體,，像彩車,、彩塑、剪紙,、人物造型,、發(fā)明創(chuàng)造、科學展望,、體育健美,、民樂、管弦樂隊等等,，不僅保留著民間藝術,、民俗文化的濃重色彩，與傳統(tǒng)節(jié)日相映生輝，還沖破傳統(tǒng)意識范圍,，散發(fā)著濃郁的現(xiàn)代氣息,，適應當代人們精神生活需求，升華到了新的藝術高度,。

無論是在古代,，還是在當今，政治清明,，經(jīng)濟繁榮,，社會開放，生活幸福,，民間社火便很興盛,。也就是說，國運興,，則社火興,；國運弊，則社火弊,。改革開放以來,，隨著經(jīng)濟建設的飛速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高,，隴南大地上的社火年年紅火,，高潮迭起，常演常新,。時逢盛世,，理應如此！

每逢春節(jié)前后,，隴南鄉(xiāng)村便進入了酒席盛辦期,。在隴南很多地方，民間最盛行的是流水席,。流水席的特點不是象一般的宴席那樣先上齊所有的涼菜,，然后再上齊所有的熱菜。流水席的最大特點是,，客人隨來隨吃,，吃完一道菜上一道菜，從早到晚不間斷,，如行云流水一般,。據(jù)史料記載，流水席有1000多年的歷史了,，是傳統(tǒng)酒席,。據(jù)說是隋唐時代的僧尼為了款待有地位的施主,，精心研究出來的素食齋飯，后來被擺闊氣的世俗人家照搬到了民間宴席上,。流水席每一輪菜肴最多的有24道菜組成,，這24道菜分為8冷16熱。其中,，8個冷菜中分4素4葷,，是先上的下酒菜,；16個熱菜有四個壓桌菜,，其它12個菜每3個一組，都用大海碗盛裝,，味道相近,，每組都有一道領頭大菜，叫“帶子上朝”,。流水席有葷有素,、有冷有熱、湯水搭配,，都是民間傳統(tǒng)菜肴,，可口實惠，不搞花架子,。

隴南鄉(xiāng)村的酒席豐富多彩,，更多的是些感動的場面。在隴南農(nóng)村,，只要是誰家遇到婚喪嫁娶紅白喜事,，不論農(nóng)活多忙，路有多遠,，抑或下雨落雪,，只要主家請了，你就得千方百計如約去參加主人舉辦的酒席,。只要村里有人家辦酒席,，整個村子幾乎都行動起來，桌子板凳搬來了,，瓢碗盆盤借來了,，為了一次鄉(xiāng)村酒席，家家戶戶都是有物出物,，有人出人,，男人們來了幫著搭棚子，支桌子,；女人們來了切菜洗碗,，忙得不亦樂乎,。他們嘰嘰喳喳，熱熱鬧鬧,，一片笑語歡聲,，營造了鄉(xiāng)村酒席熱烈好客的氣氛。到酒席上幫忙的莊戶人,，以服務客人為先,，客人都吃完了，他們才能抽空吃點東西,。到了晚上,，主人家的地方不夠住，遠路上的客人通常會被安頓在親戚家和鄰居家住下,，鄉(xiāng)村人就這樣,，把一家的事當大家的事來辦。