雄兔腳撲朔

雌兔眼迷離

雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？

冬青釉兔形香熏  故宮博物院藏

這是大家所熟悉的南北朝民歌《木蘭辭》中的詩(shī)句,，也是古人吟詠兔子的名句,。類似的詩(shī)篇還有很多，韓偓有“馬前雙兔起,，宣爾羽林兒”,，李白有“箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛”,，白居易有“十月鷹出籠,，草枯雉兔肥”，歐陽(yáng)修有“天冥冥,，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”,，等等；這些詩(shī)句為我們描繪出了兔子的不同形態(tài)以及不同時(shí)期人們對(duì)兔子的認(rèn)知,，也不同程度的反映出了人與兔子的關(guān)系。

兔子早已成為人們生活中一個(gè)重要的伙伴，為了展現(xiàn)兔子的藝術(shù)形態(tài),，或是為了表明兔子與人的某種關(guān)系，古代的匠師們創(chuàng)作出了不同的兔子形象,，在陶瓷、青銅,、玉雕、石刻,、金銀器、絲織品等各種工藝品中,，我們都能看到兔子的形象,。古代的陶器和瓷器是與人們?nèi)粘Ｉ钕喟樽铋L(zhǎng)久的用品之一,，以陶瓷來塑造兔子的形象,，反映出了兔和人的親密關(guān)系,。

瓷器從東漢晚期真正燒制成功后，兔子的形象就開始出現(xiàn)在瓷器的制作和裝飾上了,。這一時(shí)期瓷器作品以青瓷為主,，瓷兔的制作自然也是以青釉為多。當(dāng)然,，從數(shù)量上看,，兔子的造型出現(xiàn)在瓷器上,，相對(duì)于牛,、羊、豬等其他家畜來說還不算多,。三國(guó)青釉兔盂（圖01）是一件造型與功能完美結(jié)合的器物,，盂主體部分呈圓球狀,，以兔為裝飾。

01三國(guó)青釉兔盂 浙江省博物館藏

兔子作為裝飾的視覺中心,，呈站立飲水的姿勢(shì),，雙目圓睜，兩只長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵向后伸展,，兩只前足捧著一只口大底小的碗放在嘴邊,，兔嘴做成一孔，與盂腹相通,；后足直立,，與兔的尾巴形成三個(gè)支點(diǎn),，成為盂的三個(gè)底足；兔頭后背著一圓筒形管狀口,，管狀口和兔嘴孔洞可互為注水口與出水口,，但從這種設(shè)計(jì)來看，更像是從兔子捧著的小碗中注水經(jīng)兔嘴進(jìn)入兔腹中,，用時(shí)從管狀口中傾倒更為方便吧,！

兔盂通體施青釉,，由于尚處于瓷器燒造的初始階段,，對(duì)溫度掌握還不夠好，釉色泛黃,，但釉色均勻光亮，釉面布滿大小不一的開片,。為了讓單一釉色中的器物和紋飾更加生動(dòng)，工匠們?cè)谕米拥念^頂,、雙耳,、前足,、后足部位刻劃了自然的條紋裝飾，腹部增加了蓖點(diǎn)紋,；整體器物構(gòu)思精妙,，外形裝飾與器物功用巧妙結(jié)合，生動(dòng)別致,。同樣的做法，在之后盛行的越窯中也能看到,，兔子的形象從站立變?yōu)榉P，而功能設(shè)計(jì)一如之前（圖02）,。

02西晉越窯青瓷兔形水盂 浙江省博物館藏

隋代瓷器承前啟后,，仍以青瓷為主,，亦有白瓷燒造，而唐代則呈現(xiàn)出南青北白的局面,，青瓷、白瓷并舉,，瓷器上的兔子形象從局部功能和裝飾的部件向單獨(dú)造型轉(zhuǎn)變,。隋青釉兔紐權(quán)、唐白釉兔系罐可以看到兔子形象作為局部功能和裝飾在器物上的反映,。青釉權(quán)（圖03）的裝飾具有鮮明的北朝風(fēng)格,，底部有一圓孔、中空,，全器施青釉,，微微泛黃,，全身以小團(tuán)花、篦劃紋和和蓮瓣紋為裝飾,，而最引人注目的還是權(quán)頂部的兔紐,。

兔子安靜地伏臥在圓形平頂?shù)闹行?，四肢蜷縮,，雙目向下,，雙耳倒伏在背；兔紐的塑造簡(jiǎn)潔利落,，只是在橢圓的泥塊上幾筆簡(jiǎn)單的鉤、挑,、按、壓,，再輔以青釉色澤的深淺變化,，讓我們清楚地看到了兔子的形體特征,，寫實(shí)而傳神。

03隋青釉刻花蓮瓣紋兔紐權(quán) 故宮博物院藏

唐代的白釉兔系罐（圖04）與之有異曲同工之妙，罐子肩部通?？梢姷臉蛐拖?、環(huán)形系在這里被兩只可愛的小白兔所代替,，且實(shí)用功能大于裝飾功能；兔子伏臥在罐的肩部,，外形似兔,，而如耳,、嘴、肢,、尾等細(xì)節(jié)勾畫則被忽略，兔身拱起,，前肢與后肢間形成圓孔,，以滿足其作為系的穿繩提舉的功用,。

04唐白釉兔系罐 故宮博物院藏

兔子被作為器物局部構(gòu)件發(fā)揮功能作用的同時(shí)，單獨(dú)造型的兔子形象也多了起來,，這些瓷兔一般尺寸較小,，多數(shù)是作為孩童的玩具來制作生產(chǎn)的。這種陶瓷動(dòng)物玩具在唐宋時(shí)期是較為常見的,，而選取人們生活中飼養(yǎng)受孩子們喜愛的小兔子來做玩具也是順理成章了,。

唐白釉兔（圖05）身長(zhǎng)10厘米多,，而青釉兔（圖06）只有2.6厘米，都極小巧玲瓏,，伏臥在一塊平板上,，神態(tài)安詳,，與兔子天性躍動(dòng)活潑的狀態(tài)形成了鮮明對(duì)比,，或許正是這樣一種安靜的狀態(tài)，更讓好動(dòng)的孩童們喜愛吧,！

05唐白釉兔 河南三門峽博物館藏

06唐青釉兔 故宮博物院藏

宋代是中國(guó)瓷器發(fā)展的一個(gè)高峰,，民窯發(fā)展迅速。在諸多民窯中以磁州窯為代表的北方窯口產(chǎn)品充滿了濃郁的生活氣息,，兔子的題材更是常常出現(xiàn),，其中這一時(shí)期兔子多以平面形象作為紋飾加以應(yīng)用,；同時(shí),，輔以更多的題材與兔子形象組合在一起，形成畫面感強(qiáng)、裝飾性強(qiáng)的圖案紋飾,。

07宋磁州窯白釉剔花八方枕 天津博物館藏

白釉剔花枕（圖07）上的白兔蹲坐在草叢中，后足平臥,，左前足撐地,，右前足抬起，頭高高揚(yáng)起雙目注視前方,，雙耳后伸，一副警覺機(jī)敏的神情,，好似看到聽到了什么,！在兔子形象的刻畫上，匠師們用了心思,，兔子被放置在菱花形開光中，開光外又充滿白釉裝飾,，開光中以剔花的工藝將兔子周圍的白釉剔去露出下面的褐色胎體,，白色的兔子在褐色胎體的襯托下異常醒目?？此破矫娴募y飾,，經(jīng)過工匠們巧妙的對(duì)比處理而立體起來，兔子形象也越發(fā)醒目了,。

08宋三彩剔劃花兔紋枕 故宮博物院藏

兔子可愛,，但更活潑，宋、遼,、金時(shí)期瓷器上的兔子更注重對(duì)動(dòng)態(tài)的描摹與刻劃。三彩兔紋枕（圖08）上描繪的是一只在草叢中閑游的小兔,，兔子施黃釉,，雙目圓睜,，雙耳豎起,，后足向后蹬，前足一足抬起,，一足向前,，正欲前行覓食。而白釉黑彩鷹兔紋枕（圖09）上的兔子則動(dòng)感十足,，由于被飛鷹追逐,，兔子奮力逃奔；頭向前沖,，雙耳向后,，四足騰空，姿態(tài)矯健輕盈,。同樣是白釉黑彩器，遼代梅瓶（圖10）上的奔兔則顯得有些笨拙和呆滯了,，而遼三彩刻劃碟（圖11）上施以黃,、綠、白、褐等低溫色釉,，小兔在草叢中回首相望,，伺機(jī)而動(dòng)，塑造得姿態(tài)靈動(dòng),，活潑可愛,。

09宋白釉黑彩鷹逐兔紋瓷枕 河南博物院藏

10遼白釉黑彩梅瓶 沈陽(yáng)市文物考古研究所藏

11遼三彩刻花兔紋碟 故宮博物院藏

元代瓷器最為人所熟知的莫過于青花了，讓我們來看看青花上的兔子會(huì)是什么樣,？青花為釉下彩,，雖然僅只“藍(lán)”一種色調(diào)，但呈色穩(wěn)定,，以線條勾勒,、涂抹色塊和層次變化等手法更易于繪畫的表現(xiàn)，對(duì)于物體細(xì)節(jié)的刻畫更為到位,。青花兔紋連坐瓶（圖12）在腹部以兔為主題,，圍繞瓶腹共描繪三只兔子，一只兔在平地奔跑,，一只則駐足回首相望,，另一只從山石間向下奔跑，或靜或動(dòng),，各具情態(tài),。三只兔子形象最為生動(dòng)處除了外形的描摹外，當(dāng)屬兩只呈長(zhǎng)橢圓狀的大耳朵,，看上去十分醒目拉風(fēng),。兔子整體形象的描繪以圓潤(rùn)流暢的線條勾勒輪廓，再于局部用色塊加以點(diǎn)染,，手法嫻熟,，反映出了元代青花瓷工藝的成熟。

12元青花兔紋連座瓶 安徽省青陽(yáng)縣博物館藏1

與青花同樣著名的釉里紅創(chuàng)燒于元代,，也是釉下彩的一種,，但由于銅紅呈色不夠穩(wěn)定，燒成后呈色深淺不一,。釉里紅刻劃兔紋玉壺春瓶（圖13）為了讓主題紋飾兔子表現(xiàn)突出,，以刻劃手法描繪出一只在花草間回首觀望的小兔形象，僅以釉里紅點(diǎn)出兔子的眼睛,，而在兔子周圍空白處隨意涂抹釉里紅色塊,；兔子雖然是以刻劃手法而成，但由于透明釉呈色青白,，在下凹的刻劃線條處形成較深的積釉,，使得兔子的形象也十分鮮明,，與周圍的釉里紅色形成紅白對(duì)照的鮮明效果。

13元釉里紅刻花兔紋玉壺春瓶 故宮博物院藏

磁州窯在元代繼續(xù)燒造白釉黑彩器物,，藝術(shù)效果持續(xù)受到人們的喜愛,，兔子的形象也在繼續(xù)應(yīng)用，但已遠(yuǎn)不及宋代的寫實(shí)與可愛了,。白釉黑彩人物雙兔紋罐（圖14）一面為人物,，一面為雙兔，兩只兔子一正一側(cè),，繪畫手法較為簡(jiǎn)率,，兔嘴尖尖，兔耳長(zhǎng)長(zhǎng),，兔眼圓睜,，在庭園的草叢中嬉戲覓食；雖然兔子的特征表現(xiàn)十分鮮明,，但對(duì)兔子的神態(tài)刻畫則較為呆板和生硬,，感覺了無(wú)趣味。

14元磁州窯白釉黑彩人物雙兔紋罐 故宮博物院藏

明清兩代瓷器的發(fā)展達(dá)到了歷史的高峰,，釉彩品種多樣,，燒造工藝精湛，藝術(shù)表現(xiàn)豐富,。作為兔子這一表現(xiàn)題材來說,，與眾多的祥龍、云鳳,、海獸相比,，在瓷器裝飾上可以說是九牛一毛了，所見并不普遍,，表現(xiàn)題材和范圍相對(duì)較為局限,。在諸多釉彩品種中，以青花中兔子的形象為多,，這也與青花瓷在明清的燒造量多和普及度高有關(guān)吧,！

15明隆慶青花歲寒三友兔紋盤 故宮博物院藏

隆慶青花歲寒三友兔紋盤（圖15）中盤內(nèi)心畫一只青花圓形留白小兔，兔子回首張望,，雙耳下垂,，身體渾圓，整體造型豐滿可愛,，圍繞兔子一周盤沿描繪松竹梅歲寒三友,。兔子被放置在圓形的青花地中，而兔子又幾乎充滿整個(gè)圓形青花,，恰似玉兔臥于一輪圓月之中,；潔白的圓盤也恰似一輪滿月,，玉兔居中，四周的松竹梅恰似在月光映襯下的枝葉剪影,，搖曳生姿，讓人遐思萬(wàn)分,。

16明萬(wàn)歷青花開光花卉兔紋雙耳杯 故宮博物院藏

萬(wàn)歷青花開光杯（圖16）中的兔子更像一只農(nóng)家散養(yǎng)的小兔,，悠閑的在花叢中游逛，充滿了濃濃的生活氣息,。天啟青花盤（圖17）中的小兔則矯健機(jī)敏,，后足伏地，前足抬起,，作回首相望狀,；兔子以白描手法繪出，線條簡(jiǎn)潔利落,，兔子身后則用四種不同的錦地紋鋪滿圓盤中心,，四周則以16個(gè)開光飾以花鳥、竹木等圖案,，白描的小兔在四周滿密的地紋中十分突出,；整件器物裝飾性強(qiáng)，而白描的小兔則讓畫面顯得更為靈動(dòng),，富于生氣,。

17明天啟青花兔紋花口盤 故宮博物院藏

明代在青花之外，還以白釉黑彩器和冬青釉塑造兔的形象,。彭城窯白釉黑彩盆（圖18）內(nèi)心描繪一只臥于草叢中的兔子,，肥碩而悠閑，雖然僅是寥寥的幾筆,，卻將一只飽腹后小憩的兔子刻畫的活靈活現(xiàn),。

18明彭城窯白釉黑彩兔紋盆 故宮博物院藏

清代瓷器上兔子仍以青花為多見，其形態(tài)也各有不同,。表現(xiàn)兔子奔跑跳躍的如康熙青花狩獵圖盤（圖19）中的小兔,，在一男一女策馬追逐下前足騰空、后足蹬地,，頭伸向前,，雙耳向后，一副奮力奔跑的姿態(tài),，瞬間態(tài)勢(shì)描摹得十分傳神,。

19康熙青花人物盤Dish  英國(guó)維多利亞與阿伯特博物院藏

表現(xiàn)日常生活狀態(tài)的如青花釉里紅鼻煙壺（圖20）上的雙兔紋，兩只兔子形象極為可愛,，尤其是兩只耳朵最為突出,，既尖又長(zhǎng),，高高豎起；一枝花斑兔在前,，一只白兔在后,，前面的兔子回首而望，好似在與后面的兔子竊竊私語(yǔ),，一副溫馨寧?kù)o的畫面躍然而出,。

20清康熙青花釉里紅雙兔紋鼻煙壺 故宮博物院藏

兔子常常與月亮聯(lián)系在一起，因而也被稱作玉兔,、月兔,，這在瓷器上也有反映，如晚明青花碗（圖21）中在月亮映照的庭院中,，一只白兔在山石花草間踱步,，悠閑自在，畫面構(gòu)圖疏朗,，逸筆草草,，而白兔居于畫面中心，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旁邊的山石欄桿,，儼然是主角兒無(wú)疑,。

21明青花月兔紋碗-碗心 首都博物館藏

另一件康熙青花淺碗（圖22）內(nèi)心四角的花朵形開光中繪四只伏臥的白兔，雙耳長(zhǎng)長(zhǎng),，回首張望,，而在碗中心的開光中畫一只三足蟾，蟾蜍代表月宮,，四只白兔環(huán)繞著蟾蜍,，顯然是在表現(xiàn)月宮玉兔的主題，或許是在表達(dá)望月懷古,、望月思鄉(xiāng)的情懷吧,！

22清康熙青花兔紋碗 故宮博物院藏

明清時(shí)期的瓷器上，特別是明末清初的器物上,，常?？梢钥吹揭酝米幼鳛閳D記款畫在器物底部的做法，其意義與“玉堂佳器”,、“富貴佳器”等底款同樣代表了人們對(duì)美好生活的祈愿,。這些作為圖記款的兔子，往往都很簡(jiǎn)單草率,，只是作為一種符號(hào)標(biāo)記來使用,；當(dāng)然也有描畫較為傳神的，如晚明青花人物紋罐（圖23）底部的兔子,，與作為正式紋樣的兔子無(wú)二,，雖然刻畫簡(jiǎn)單,，但將兔子的形神塑造到位，且兔子的圓眼,、回首望天的神情,，更給人印象深刻。清初順治時(shí)期青花罐（圖24）底部的兔子為側(cè)面站立形象,，這也是兔子款最為常見的形象之一,，此兔似一筆畫，線條極為簡(jiǎn)潔,，但兔子形象特征鮮明，憨態(tài)可掬,。

23明（晚明）青花兔子款人物紋罐-底部 首都博物館藏

24清順治青花兔子款罐-底部  首都博物館藏

兔子不僅僅作為家畜受到人們的喜愛,，更由于其作為十二生肖之一與每個(gè)中國(guó)人都聯(lián)系在了一起，古代陶瓷中表現(xiàn)生肖兔形象的作品也是一個(gè)重要的種類,，與以上介紹的日常兔子的表現(xiàn)有著本質(zhì)的不同,，在形象上也有其鮮明的特色。

十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方式之一,，又稱十二屬相,，表示一個(gè)人出生的年份，并將其與代表該年份的動(dòng)物即屬相聯(lián)系起來,，表示一個(gè)人的性格,、行為等方面的內(nèi)容。兔是中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖之一,，排在第四位,，并與十二地支的“卯”相對(duì)應(yīng)，因而被稱為“卯兔”,，代表卯時(shí),，即5—7時(shí)。

兔作為生肖來表現(xiàn)是以十二生肖組俑之一的形象出現(xiàn)的,，其他11種生肖與之同時(shí)出現(xiàn),，作為組俑之一的兔子，其形象也較為鮮明,。早期以陶質(zhì)為多,，后期以瓷質(zhì)為常見。從北朝開始發(fā)現(xiàn)十二生肖陶俑開始,，經(jīng)隋,、唐、五代,、宋,、元直至明,、清時(shí)期，十二生肖組俑中的兔俑表現(xiàn)形式多樣,，在所見的帶有兔俑的十二生肖組俑中主要有三種類型,。一是寫實(shí)的兔子的形象，表現(xiàn)的是兔子自然真實(shí)的形態(tài),；二是兔首人身俑,，俑頭為兔子的模樣，身體四肢與人無(wú)二,，穿著交領(lǐng)或?qū)箝L(zhǎng)袍,，雙手拱于胸前或持笏版；三是人首人身懷抱兔俑,，兔子放置在人俑胸前環(huán)抱的雙手中,。

25隋灰陶十二生肖俑 湖北武昌岳家嘴出土

隋代灰陶十二生肖俑（圖25）中的兔子為兔首人身坐式，身穿對(duì)襟寬袖長(zhǎng)袍,，雙手拱于胸前,，長(zhǎng)袍曳地；兔的形象表達(dá)也較呆板,，兩只長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵體現(xiàn)出了兔子的體態(tài)特征,，基本就是自然形態(tài)中兔的模樣，雖然身穿人衣,，但并沒有讓人感覺到擬人的神態(tài)感覺,。

唐代在表現(xiàn)兔首人身俑時(shí)則顯得較為嫻熟和生動(dòng)。唐彩繪陶十二生肖俑（圖26）柔美纖秀,，整體形態(tài)注重動(dòng)感和韻律感的塑造,；兔俑雙目圓睜，兩只長(zhǎng)耳向后,，身穿交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍,，雙手交于胸前藏于袖中，呈現(xiàn)出一種平和簡(jiǎn)靜的安詳狀態(tài),；整體造型別致,，頭部向前伸，脖頸向后,，胸腹又向前突,，而雙足向后，從上到下的形體呈S形,，曲線優(yōu)美,，塑造靜中有動(dòng)。另一組紅陶十二生肖俑（圖27）中兔俑的衣著、姿勢(shì)與前面十二生肖俑中的兔子類似,，但兔的整體形態(tài)沒有采用S形,，而是塑造為直立式站姿，十分挺拔,；兔子頭部渾圓,，雙眼也刻畫成圓圈狀，雙耳直立,，面貌可愛,。

26唐彩繪陶十二生肖俑 陜西歷史博物館藏

27唐紅陶十二生肖俑 西安秦川機(jī)械廠唐墓

元代瓷質(zhì)十二生肖俑常常出現(xiàn)在器物的外壁上，制作手法或刻劃,，或貼塑,，或貼塑加刻劃，兔俑就是其中之一,。青白釉堆塑罐（圖28）上的十二生肖俑繼承了宋代青白釉堆塑瓶十二生肖組合裝飾的做法,，十二生肖俑均勻分布在罐體的腹壁上，兔俑作為其中的一個(gè)局部出現(xiàn),，形象仍是兔首人身，穿長(zhǎng)袖大袍,，身體直立,，雙手拱于胸前。由于是體現(xiàn)十二生肖俑的整體意義,，對(duì)于單獨(dú)生肖俑?jìng)€(gè)體的刻畫就較為簡(jiǎn)略,，在外形上極為近似，就連面部的特征也十分接近,，如果僅僅是想從外形特征上分辨是兔是羊已經(jīng)十分困難了,。

28元青白釉生肖俑堆塑罐 江西省博物館藏

但我們也可以看到，青白釉堆塑罐上的十二生肖俑不僅僅是獸首人身的形象,，同樣也有人首人身懷抱生肖俑的造型（圖29）,，在這件青白釉生肖俑堆塑罐上雖然對(duì)于人物、生肖的細(xì)節(jié)刻畫仍不是很細(xì)致,，但我們還是能夠大致分辨出生肖的不同種類,，兔的樣子還是較好分辨的。

29元青白釉生肖俑堆塑罐 景德鎮(zhèn)陶瓷館

明,、清時(shí)期陶瓷中以表現(xiàn)十二生肖的題材相對(duì)就更少了些,，作為十二生肖俑之一的兔子出現(xiàn)在三彩、青花,、粉彩等器物上,，雖然是組俑之一，但通常都以寫實(shí)的自然形態(tài)出現(xiàn)。明代三彩捧兔俑以黃,、綠,、白、黑等色塑造刻畫,，人俑手中所捧的兔子為白兔,，用黑色描繪眼睛、嘴或鼻子等部位,，兔子的形象或活潑,，或安靜。

30明三彩琉璃捧兔男俑 故宮博物院藏

三彩琉璃捧兔男俑（圖30）,、女俑（圖31）立于瓦背上,，是以人像為裝飾的宮瓦構(gòu)件，在捧兔男俑瓦身側(cè)面刻有“卯”字,，是與兔所對(duì)應(yīng)的地支,，說明了此類捧兔俑宮瓦的性質(zhì)；故宮收藏的此類三彩琉璃生肖瓦件來自于山西,，兔之外還有鼠,、牛、蛇,、馬,、羊、猴,、豬等七種不同生肖,，瓦上人物相似而動(dòng)物不同。而像三彩捧兔文吏俑（圖32）則立于圓形踏板上,，與捧兔俑宮瓦用途不同,，雖也是十二生肖造型之一，當(dāng)為陪葬所用的明器,。

31明三彩琉璃捧兔女俑 故宮博物院藏

32明三彩捧兔俑 首都博物館藏

青花十二生肖圖水丞（圖33）上的生肖完全是寫實(shí)的動(dòng)物形象,，兔的形象也是如此；不僅兔本身的形態(tài)是自然的,，而且整體的構(gòu)圖也是以自然環(huán)境為背景的,；這種表達(dá)與唐、宋,、元時(shí)期的兔首人身的樣貌是完全不同的,。

33清青花十二生肖圖水丞 重慶中國(guó)三峽博物館藏

粉彩十二生肖圓盒（圖34）上的兔以黑、白兩色描繪,，肥碩可人,；雖然外形是自然形態(tài)的兔子,，但其整體構(gòu)圖卻是完全的十二生肖概念；中心為太極陰陽(yáng)魚圖案配以十二地支,，再往外則為寫實(shí)的十二生肖動(dòng)物形象,，外圈則為十天干和十二地支組成的六十甲子，寓意年月日周而復(fù)始,、循環(huán)往復(fù),。青花水丞和粉彩圓盒雖然同是以表現(xiàn)十二生肖動(dòng)物為題材的瓷器，但其表達(dá)手法完全不同,，前者為純自然狀態(tài)的自由表達(dá),，后者為有設(shè)計(jì)的專題表達(dá)，不同的表達(dá)方式給人以不同的視覺感受,。

34清道光粉彩十二生肖圓盒 故宮博物院藏

晉人張華在《博物志》中說,，“兔舐毫望月而孕，口中吐子”,，雖是異聞傳說,，但兔子以其頑強(qiáng)的生命力和極強(qiáng)的生殖力而受到人們的喜愛，成為農(nóng)業(yè)時(shí)代古人生活中廣受關(guān)注的吉祥物,。兔子乖巧,、機(jī)靈、可愛,、活潑,，既是人們生活中飼養(yǎng)的家畜，又是能給人帶來快樂陪伴人們的小寵物,。

原文發(fā)表于《文物天地》2023年第1期