清  沈源,、唐岱等  圓明園四十景圖詠

絹本設(shè)色  現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館

意境是中國(guó)古代藝術(shù)所追求的一種藝術(shù)境界。以繪畫為例,，畫家畫自然界的竹子,，必先對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)景寫生，畫出青竹的形態(tài),，這樣的作品稱為物境,。但竹子不僅有形，而且還具有多方面的象征意義,。竹子四季常青,，竹身修長(zhǎng)，中空而有節(jié),，可以彎曲,，但很難將它折斷，所以具有可彎而不可折的特性,。

竹子的這些生態(tài)無(wú)疑象征著人要虛心有氣節(jié),，遇到困難與挫折不可以折服等方面的人生哲理。唐朝詩(shī)人白居易曾對(duì)他的摯友說：“曾將秋竹竿,，比君孤且直”,。宋代文豪蘇軾酷愛青竹，曾說：“可以食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹,。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗,。人瘦尚可肥,，俗士不可醫(yī)”。

  園林中之竹

文人畫竹不僅僅寫其形,，而且通過竹子表達(dá)出一種人生理念,。畫面上的青竹要表達(dá)的是一種“孤且直”為人清廉的品德，這樣的竹畫就從物境上升到意境,，以形傳神,，成為一幅有意境的作品了。有時(shí)為了表達(dá)意境,，可以神似重于形似,，可以意深不求顏色真，所以出現(xiàn)了中國(guó)特有的用黑墨畫青竹,、畫荷蓮的“墨竹”和“墨荷”作品,，有無(wú)意境成了評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。

  宋  文同   墨竹圖  

164cm×104cm   絹本水墨   

園林自然也是一種藝術(shù),，尤其是中國(guó)自然山水型園林,，在造園中也將意境作為一種高標(biāo)準(zhǔn)的追求。意境在園林中的表現(xiàn)說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是創(chuàng)造一種能夠引起人們意念的環(huán)境,，這就要求園林不僅為人們提供一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境,，而且還是一個(gè)使人陶冶的精神環(huán)境。那么怎樣去創(chuàng)造這樣的環(huán)境,，歸納起來有如下幾種手法,。

  江南園林中的船廳

象征與比擬?？鬃诱f：“智者樂水,，仁者樂山”，意思是智者樂于像流水一樣不知窮盡地去治世,，仁者喜歡像高山一樣安國(guó)而萬(wàn)物滋生,。孔子將自然山與水都賦予了人文精神,。與上面講的竹子一樣,，它的自然生態(tài)皆富有人文內(nèi)涵的象征意義。

還有植物中的松與梅：青松四季常青,，形態(tài)剛勁挺拔,，人們形容人要站如松,、坐如鐘、行如風(fēng),。寒冬臘月,，萬(wàn)花凋零，唯有梅花傲放于冰雪之中,。松與梅都具有人格精神的內(nèi)涵,，所以古代文人將松、竹,、梅稱為“歲寒三友”,，乃植物中高品，也象征著人品之高尚與純潔,。正因?yàn)槿绱?，園林中常見此三種植物。

  宋  趙孟堅(jiān)  歲寒三友圖  

24.3cm×23.3cm  絹本水墨  

承德避暑山莊山岳區(qū)有一條山道,，兩旁列植青松,，取名“松云峽”；頤和園后山之道旁亦滿植松樹,，形成一條十分幽靜的山路,；在江南園林中可以說無(wú)園不種竹，連不適宜竹子生長(zhǎng)的北方,，在頤和園諧趣園的乾隆御碑“尋詩(shī)徑”處也種了一小叢青竹,。

水中蓮荷更有多方面的象征意義：荷花純潔，出淤泥而不染,；其根為藕,，生于污泥之中，居下而有節(jié),，質(zhì)脆而能穿堅(jiān),。這些生態(tài)都飽含人生哲理。因此無(wú)論南北,，無(wú)論皇園與私園,，無(wú)處不種荷。圓明園有一景點(diǎn)“濂溪樂處”,，四周水塘中滿植蓮荷,，乾隆帝題名為：“前后左右皆君子”。園林中因?yàn)橛辛诉@些松竹梅和蓮荷,，人們游園觀景而能生情,，從中領(lǐng)略到人生哲理，這就是園林意境所發(fā)生的作用。

園林中之蓮荷

引用各地名勝古跡,。各地的名勝古跡之所以能稱為勝跡而流傳,，多因?yàn)樗鼈兌己幸欢ǖ娜宋膬?nèi)涵。造園者多選擇將它們移植于園林中,，以創(chuàng)造出具有意境之美的景點(diǎn),。浙江紹興市郊的蘭亭是古代書圣王羲之寫作《蘭亭集序》的地方，晉穆帝永和九年（353）三月初三上巳節(jié),，書法家王羲之約好友四十余人來到蘭亭，選擇了一段彎曲的水渠,，眾人列坐水渠兩側(cè),，用杯盛酒置于水上順流而下。當(dāng)杯酒停在誰(shuí)的面前,，則該人即飲干杯中酒并詠詩(shī)一首,，如此反復(fù)直至酒盡。王羲之將眾人之詩(shī)集而成冊(cè),，并乘興寫了《蘭亭集序》,。此序成了古代書法的范本，被稱為《蘭亭帖》,。此次活動(dòng)也稱為“曲水流觴”,，不但使蘭亭成了著名景點(diǎn)，而且還成為文人雅事而流傳各處,。造園家也將此景移植到園林,，只不過自然溝渠變成了石板上鑿刻或用塊石砌造的人工曲水，再在曲水之上建亭以蔽之,。在北京紫禁城寧壽宮花園和承德避暑山莊中都可以看到這樣的景點(diǎn),。

  明  文徵明  蘭亭修契圖  

27cm×146cm  紙本設(shè)色

應(yīng)用詩(shī)情畫意。這種詩(shī)情畫意是通過用山水,、植物,、建筑組成的景觀空間或者借用古代的某些典故來表達(dá)。據(jù)《莊子·秋水》篇中記載,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子與惠子游于濠梁之上,，見水中有小魚游動(dòng)，莊子曰：“儵魚出游從容,，是魚之樂也,。”惠子曰：“子非魚,，安知魚之樂,？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這段對(duì)話十分富有情趣,，莊子崇尚自然,，好游于青山綠水幽靜之處，所以造園者多應(yīng)用這一典故在園林僻靜處置池水一塘,，養(yǎng)小魚,，植蓮荷。有的還建游廊一段,，創(chuàng)造出一處清寂景點(diǎn),。江蘇無(wú)錫寄暢園內(nèi)的“知魚檻”，仿建的頤和園諧趣園中更將它擴(kuò)大成“知魚橋”,，北京香山靜宜園有“知魚濠”,，圓明園有“知魚亭”等，都屬此類景點(diǎn),。人游此景不但身居清幽環(huán)境,，而且還能領(lǐng)略到當(dāng)年智者作濠梁游的意境。

  北京頤和園諧趣園知魚橋

中國(guó)古代建筑從寺廟中的殿堂,、祭祖宗的祠堂到園林中的亭榭,，多喜歡將匾額和楹聯(lián)掛在屋檐下和柱子上。

園林建筑上的這些匾,、聯(lián)往往多被用來點(diǎn)贊和渲染園主人所需要的詩(shī)情畫意,。北京香山靜宜園水源不豐，造園者只能用有限的流水去創(chuàng)造景點(diǎn),。工匠用片石在土山前堆砌一處不高的石山,，將流水引至石山頂，讓水順巖而下,。乾隆皇帝特為此景題詩(shī)曰：“漫流其間,，傾者如注，散者如滴,、如連珠,、如綴旒，泛灑如雨,，飛濺如雹,。索委翠壁，潨潨眾響,，如奏水樂,。”此景名為“瓔珞巖”,，并在石山前建一方亭,，取名“清音”,。

 北京香山清音亭

試想游人息坐亭中，眼觀水如瓔珞,，耳聽清泉之音,，別有一番意境。蘇州拙政園有一方形廳,，息坐亭中可以看到園中種植的梧桐與青竹,，梧桐樹葉大，花呈素色而不艷,，常招來鳳凰歇息,，所以民間有“家有梧桐樹，何愁鳳不至”之說,。鳳凰為神鳥,，象征富貴、吉祥,，因此使梧桐具有圣潔之象征,。青竹使?jié)M堂翠綠清幽,，所以梧竹之處實(shí)為幽居之所,，因此此方亭取名為“梧竹幽居”，亭上有對(duì)聯(lián)曰：“爽借清風(fēng)明借月,，動(dòng)觀流水靜觀山”,，將園內(nèi)的靜山流水、清風(fēng)明月的環(huán)境描繪得淋漓盡致,，使拙政園增添了意境之美,。

江蘇蘇州拙政園梧竹幽居亭

中國(guó)繪畫由于有了意境，使觀者不但看到客觀事物的物境,，而且還能領(lǐng)悟到作者的心境,，從而使心靈受到滋潤(rùn)。中國(guó)園林有了意境,，使游者不僅觀賞到美麗景觀,，同時(shí)還能使身心受到陶冶。在這里,，園林不僅是一個(gè)物質(zhì)環(huán)境,，而且也是一個(gè)精神環(huán)境，這應(yīng)該是中國(guó)園林具有的特殊價(jià)值,。