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今年是農(nóng)歷癸卯兔年,，人們將兔視為祥瑞，兔的文化寓意體現(xiàn)了我們對(duì)美好生活的向往,。本版特邀考古學(xué)家,、國(guó)家級(jí)非遺傳承人、民間美術(shù)研究者分享人們對(duì)于“兔”這一形象的觀察和記錄,，一同感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力,。 ——編 者 考古中發(fā)現(xiàn)的兔形象 呂 鵬 兔，屬于哺乳綱,、兔形目,、兔科。兔和鼠的骨骼形態(tài)非常相似,，從動(dòng)物演化角度而言,，兔鼠同源，安徽潛山早古新世地層中出土有安徽模鼠兔（兔的祖先類(lèi)型）和東方曉鼠（接近于鼠的祖先類(lèi)型）化石,，表明至晚在距今6200萬(wàn)年前,，兔和鼠已經(jīng)“分道揚(yáng)鑣”,，走向了獨(dú)立演化的道路。 我國(guó)現(xiàn)生兔科動(dòng)物基本上全為兔屬動(dòng)物,，俗稱曠兔,、野兔，共有9種,，分別是草兔,、云南兔、海南兔,、東北兔,、高原兔、華南兔,、雪兔,、東北黑兔和塔里木兔。我國(guó)還有罕見(jiàn)的粗毛兔屬動(dòng)物,，主要分布在喜馬拉雅山腳,，現(xiàn)為國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物。 中國(guó)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)穴兔遺存出土,，可認(rèn)為中國(guó)家兔是以傳入為主,。明代以前的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)于兔的大量記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)有兔苑,、兔籠等約束兔子活動(dòng)的處所和設(shè)備，但兔子主要是狩獵娛樂(lè)的對(duì)象,，人類(lèi)對(duì)兔的利用比較寬松，文獻(xiàn)所載兔多為野兔,。白兔在歷史文獻(xiàn)中是作為瑞獸出現(xiàn),，古人將其視為國(guó)泰民安、敬老長(zhǎng)壽的象征,。中國(guó)家兔大多在明代引入,，以歐源兔為主，也包括亞源兔,。 我國(guó)古代飼養(yǎng)野兔的處所和設(shè)備主要是苑囿和圈籠,。陜西秦漢上林苑作為歷史上最大的皇家園林，其內(nèi)飼養(yǎng)“狡兔”,，用途主要是肉食,、祭祀和狩獵娛樂(lè)。西漢梁孝王在今河南商丘營(yíng)建了苑囿——東苑,，史稱梁苑,，別稱兔園,。作為已知史料記載的最早出現(xiàn)的私家園林，其內(nèi)豢養(yǎng)有各種珍禽異獸,，其中,，“走兔”是作為肉食和狩獵娛樂(lè)之用的。山東濟(jì)南洛莊漢墓是西漢諸侯王級(jí)別的墓葬,，編號(hào)為34號(hào)的大型動(dòng)物陪葬坑中出土動(dòng)物種屬包括羊,、兔、豬和狗,。此外,，還發(fā)現(xiàn)有2個(gè)木質(zhì)兔籠，根據(jù)籠中兔骨骼凌亂等考古現(xiàn)象推測(cè),，當(dāng)時(shí)陪葬的是活兔,。 河南安陽(yáng)殷墟遺址出土兔屬動(dòng)物數(shù)量較多。殷墟甲骨文中的“兔”字,，識(shí)別的特征非常明顯,，一是無(wú)頸，二是有翹起的短尾,，可見(jiàn)殷商先民對(duì)兔的形態(tài)特征非常熟悉,。兔的前肢短，后肢長(zhǎng)而有力,，拔腿飛奔是它們的逃生本能,，故“逸”字從兔，甲骨文本義為追逐兔子,。甲骨文中有“冤”字,，為會(huì)意字，字形為兔在網(wǎng)中,，其本義同“罝”,，《詩(shī)經(jīng)》中有“肅肅兔罝”的記載，描述了在岔路口和密林中設(shè)置又緊又密的網(wǎng)以捕兔的情形,。 “守株待兔”出自《韓非子》,，旨在勸誡大眾莫存不勞而獲之念?！巴米哂|株,，折頸而死”，生動(dòng)描繪出野兔倉(cāng)皇奔逃,、撞樁而亡的場(chǎng)景,。《禮記》中稱兔為“明視”,，形容兔眼大而明亮,?！豆沤褡ⅰ分杏涊d“兔口有缺”，是對(duì)兔的“三瓣嘴”特異形態(tài)的描述,?！稇?zhàn)國(guó)策》中有“狡兔有三窟”之類(lèi)文字，說(shuō)明先民已知曉野兔棲居地多變的特點(diǎn),。南北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》中“雄兔腳撲朔,，雌兔眼迷離；雙兔傍地走,，安能辨我是雄雌”這段名句,，也是關(guān)于不同性別野兔行為特征的觀察和記錄。 兔的形象在玉石,、陶瓷,、青銅等材質(zhì)的文物中時(shí)有出現(xiàn)。安徽含山凌家灘遺址出土凌家灘文化（距今5300年左右）玉兔飾1件,，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的兔形玉器,，玉呈灰白色，玉兔做昂首飛奔狀,，雙耳緊貼脊背,，后足抬起，尾巴上卷,。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中早就將兔與月相聯(lián)系,。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中有神秘帛畫(huà)，畫(huà)幅左上方一彎新月拱圍著蟾蜍與兔,。隋唐以后,，玉兔得以獨(dú)享月宮并成為月亮的代表，詩(shī)詞歌賦中常將月與兔相連,，比如唐代李白的《古朗月行》,，“白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐”,，婦孺皆知。 現(xiàn)在,，中國(guó)探月工程舉世矚目,，中國(guó)科學(xué)家把探測(cè)月球的人造衛(wèi)星和探測(cè)器命名為嫦娥，把月球車(chē)稱為玉兔,。他們將美麗的神話變成了科學(xué)的現(xiàn)實(shí),，將具有中國(guó)文化特色的美好投諸中國(guó)乃至世界現(xiàn)代航天研究中。 ?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)社會(huì)科學(xué)院） 民俗吉祥物——兔兒爺 周飛亞 三瓣嘴,，山形眉,，手持搗藥杵，身著金盔甲,，背后一桿大旗,，威風(fēng)凜凜，身下的坐騎或是老虎,、獅子,、梅花鹿等瑞獸，或是牡丹,、葫蘆,、桃子甚至祥云，仙氣飄飄……這就是北京著名的民俗吉祥物——兔兒爺,。 “看到它兩邊肩上這些黑點(diǎn)了嗎,？這是狐尾，草原游牧民族帽子上的裝飾,。這說(shuō)明,，兔兒爺?shù)某霈F(xiàn)應(yīng)該不晚于元代?！?/p> 聊起關(guān)于兔兒爺?shù)拿袼孜幕?，北京兔兒爺泥彩塑?chē)?guó)家級(jí)非遺傳承人雙彥神采飛揚(yáng)。 每年春節(jié)前,，是雙彥最忙碌的時(shí)候,。不過(guò)，接到我電話請(qǐng)求去他的工作室看一看,，他還是欣然應(yīng)允,。 因?yàn)槟嗖仕苄栌酶G燒制，40多年來(lái),，雙彥一直住在鄉(xiāng)村,，工作室就是他的第二個(gè)“家”。推開(kāi)門(mén),，只見(jiàn)沿墻堆滿層疊的石膏塊,，僅留出一條窄窄的過(guò)道。起居室內(nèi),，桌子,、凳子、置物架上都堆滿了一排排尚未完工的兔兒爺,，從七八厘米到近1米高,，大小不一。 隨手拿起一個(gè),，雙彥打開(kāi)了話匣子,。 雙彥原本并沒(méi)有想過(guò),，這一生要與泥為伴。上世紀(jì)90年代初,，雙彥與朋友南下深圳,，合作辦廠，正意氣風(fēng)發(fā),，父親雙起翔的一個(gè)電話,，改變了他的人生?！叭绻悴换貋?lái),，這門(mén)手藝就真沒(méi)了?！彪娫捓?，他失魂落魄的語(yǔ)氣，讓向來(lái)孝順的雙彥心里像扎了一根刺,。父親對(duì)這門(mén)手藝有多癡迷,，雙彥是知道的。 奶奶覺(jué)得做手藝太苦：“只有做成第一才有飯吃,?！碑?dāng)時(shí)年僅13歲的父親寧可去礦上背煤養(yǎng)活自己，也堅(jiān)持要學(xué),。奶奶無(wú)奈,，最后只得同意。 上世紀(jì)50年代,，這一行的手藝人被組織起來(lái),，先后在彩塑廠、金屬工藝品廠當(dāng)工人,，后來(lái)漸漸都轉(zhuǎn)行了,。父親卻一直沒(méi)舍得把手藝丟下。每天下班回家,，他就鉆進(jìn)屋子里“把玩”泥巴,，還讓7歲的雙彥也跟著學(xué)，上班前布置好“作業(yè)”,，下班回來(lái)檢查,。 80年代，中國(guó)美術(shù)館找到雙起翔,，請(qǐng)他恢復(fù)兔兒爺?shù)拿袼孜幕缀跸У耐脙籂敳胖噩F(xiàn)人間,。 其實(shí),，相比兔兒爺,，更體現(xiàn)雙家泥彩塑技藝水平的是臉譜和其他泥彩塑。雙起翔從一開(kāi)始就立過(guò)規(guī)矩：絕不模仿別人,。正是憑借這些獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造,，雙起翔獲得了中國(guó)工藝美術(shù)大師的稱號(hào)，作品也被各大博物館收藏,，僅中國(guó)美術(shù)館就收藏了700多件,。 手藝的價(jià)值重新得到認(rèn)可，卻后繼無(wú)人,，父親定然難以釋?xiě)?。猶豫再三，雙彥還是回來(lái)了,，“放棄的當(dāng)然很多,，但我覺(jué)得是值得的?！?/p> 學(xué)藝的過(guò)程,，并不像人們想象的那樣輕松有趣。父親對(duì)雙彥的要求極其嚴(yán)格,，“40年來(lái),，我?guī)缀鯖](méi)見(jiàn)過(guò)他一次笑臉，我有時(shí)甚至覺(jué)得,，我這輩子沒(méi)有爸爸,，只有一個(gè)師父?！?/p> 但父親離世后,，傳承的重?fù)?dān)落到雙彥身上，他越來(lái)越能體會(huì)到父親當(dāng)年的心境：“他的愛(ài)是埋藏在心里的,，他怕不嚴(yán)格,，手藝就傳走樣了……” “走樣”，是一件很?chē)?yán)重的事,。在雙彥看來(lái),，目前市面上就有不少“走樣”的兔兒爺產(chǎn)品。 兔兒爺?shù)男蜗?，從何而?lái),？ 傳說(shuō)有一年，嫦娥派玉兔下凡為百姓送藥,。玉兔化身一位年輕姑娘,，不方便拋頭露面，便去寺廟借了一身金盔甲。等她完成任務(wù),、送還盔甲時(shí),，因?yàn)樘郏趶R門(mén)前的旗桿下睡著了,。因?yàn)楦心钣裢玫亩鞯?，北京的百姓尊稱它為“兔兒爺”。每年中秋,，人們都會(huì)請(qǐng)一尊兔兒爺回家,，守護(hù)家人，次年中秋前再送走,，寓意一年的災(zāi)病隨之而去,。“兔兒爺?shù)钠熳印獑翁簟薄案裟甑耐脙籂敗详惾藘骸薄@些老北京歇后語(yǔ),，就是從傳說(shuō)中來(lái)的,。 “現(xiàn)在有些兔兒爺背后插好幾桿旗，甚至出現(xiàn)了'兔兒奶奶’,！這都是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不了解”,，雙彥說(shuō)。 這些年來(lái),，雙彥前前后后帶過(guò)十來(lái)個(gè)徒弟了,。“只要肯學(xué),，我就教,，但只有一點(diǎn)：必須學(xué)原汁原味?！彼f(shuō),。 造型、做模具,、制胎,、打底、彩繪……泥彩塑流程繁瑣,，里邊有不少講究,。比如彩繪，最顯功力,，講究“一筆到位”,，筆鋒不斷，連貫出氣勢(shì),。由于制作費(fèi)力耗時(shí),，雙彥每年大約只能做兩三千件,。 “既然兔兒爺是中秋的吉祥物，為什么現(xiàn)在反倒是春節(jié)期間銷(xiāo)量好,？”告別前,，我這樣問(wèn)他。 “因?yàn)榇汗?jié)有廟會(huì),，兔兒爺能被更多人看見(jiàn)?！彪p彥的語(yǔ)調(diào)帶著遺憾,。他衷心希望，在中秋乃至其他傳統(tǒng)節(jié)日,，也能讓兔兒爺這樣的非遺,，回到它誕生、生活過(guò)的民俗文化環(huán)境,。 民間藝術(shù)中的兔 劉 瑩 在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，兔不僅是十二生肖之一，還被賦予了生育,、祥瑞,、長(zhǎng)壽等文化內(nèi)涵，是具有多重吉祥寓意的瑞獸,。東晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》：“虎及鹿,、兔皆壽千歲。壽滿五百歲者,，其毛色白,。”除白兔外,，玄兔,、赤兔、紫兔在不同朝代亦被視為吉兆,。在漢代畫(huà)像石中,，掌管長(zhǎng)生與生育之權(quán)的西王母身旁就常伴有持杵之兔，為其搗制不死之靈藥,。 在我國(guó),，與兔相關(guān)的最重要的文化現(xiàn)象莫過(guò)于人們對(duì)月中之兔的想象。銀兔,、玉兔,、玄兔等詞匯成為古人詩(shī)賦中月亮之代稱，“玉兔搗藥”的形象也逐漸融入民間拜月活動(dòng)之中,。明清時(shí)期流行于京津地區(qū)祭月儀式上的“月光馬”便是一種印有玉兔持杵搗藥之月宮圖景的符紙,。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中對(duì)其有詳細(xì)描述。書(shū)中不僅對(duì)月光馬的圖式,、尺幅及使用方式作了清晰闡釋?zhuān)€記述了相關(guān)禮儀,。與“月光馬”一同出現(xiàn)在拜月活動(dòng)中的還有大名鼎鼎的泥塑“兔兒爺”。在清乾隆時(shí)期的一幅楊柳青年畫(huà)《桂序昇平》中,，就用藝術(shù)手法形象刻畫(huà)了兒童中秋拜兔神的場(chǎng)景,。與老北京“兔兒爺”異曲同工的泥塑造型還見(jiàn)于山東濟(jì)南的“兔子王”，是以黃河膠泥塑兔將軍之形,，制作頗為精巧,，內(nèi)置拉線機(jī)關(guān)，牽引可使其做出揮臂搗藥等動(dòng)作,，增加了玩耍的趣味性?，F(xiàn)實(shí)中小巧溫順的兔，在民間文化語(yǔ)義中卻被賦予了廣大神通,，并成為一方“名產(chǎn)”,，此中足見(jiàn)人們對(duì)兔這一形象的偏愛(ài)。 在民間藝術(shù)豐富的黃河流域,，流傳有許多與兔的繁衍屬性相關(guān)的民諺,。“蛇盤(pán)兔”這一剪紙主題,，其造型慣常為通體剪飾花紋的蛇身纏繞一至兩圈,，將兔形居于中心，構(gòu)圖上突出一個(gè)“盤(pán)”字,，組成既和諧又具美感的畫(huà)面,。這些含義豐富的剪紙樣子，通過(guò)民間藝人的巧手一代一代傳承下來(lái),，傳遞著鮮活的文化觀念,。 由于兔被賦予多種祥瑞之義，其本身也具有靈巧敏捷等特質(zhì),，在民間,，女子還常縫制以兔為形的衣飾物品,，如兔兒枕,、兔兒鞋、兔形香包,、兔形布玩具,、兔形掛飾等，一針一線中寄托了對(duì)生命的呵護(hù)與期許,。兔形枕早在唐代就已出現(xiàn),，三彩釉陶燒制,，形制多為寫(xiě)實(shí)的臥兔。而陜西蒲城的一件黑兔孩枕,，則被民間藝人以夸張的手法設(shè)計(jì)成雙頭并體的對(duì)稱造型,，黑色底布上以粉、綠,、黃等彩線繡出花卉,、銅鈴等紋飾，尤其突出了眼睛部位的裝飾效果,，整體的色彩搭配充滿濃厚的民間審美趣味,。在北方一些地區(qū)還有制作兔兒鞋的習(xí)俗，鞋前端似兔子頭,，繡鼻唇、紅眼睛,，鞋口兩側(cè)綴附兔耳造型,，口沿后端則綴繡帶以象征兔尾。中秋節(jié)給兒童穿兔兒鞋,，其意義不言而喻,，希冀幼兒如小兔般腿腳利落行動(dòng)靈活。 民間美術(shù)中的兔造型還有很多,，如兔抱白菜,、白兔叼花、兔臥蓮花等,。這些豐富多彩,、天真質(zhì)樸的兔形作品，飽含著人們對(duì)生命繁衍,、子孫安康的淳樸祈愿,，體現(xiàn)了民間藝術(shù)所特有的樸素浪漫情懷。優(yōu)秀的民間藝術(shù)創(chuàng)作者將誠(chéng)摯的情感表達(dá)付諸作品,，傳承創(chuàng)新，令這些經(jīng)典打動(dòng)人心,，散發(fā)著恒久的藝術(shù)魅力,。 （作者單位：中國(guó)美術(shù)館） 版式設(shè)計(jì)：趙偲汝 。 |
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