常言道,，“書為心畫”,，“字如其人”。欣賞書法不僅僅是看功力的深厚,，看點畫,、章法的精巧,，而是要看作者的精神,、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng),。

書法藝術(shù)的最高境界也就是人的精神,，人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露,。因此，欣賞書法的最高境界是通過書法作品與書法家“對話,，交流”,。而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”,，悟得書法之妙理,。

——題記

中國文化的常態(tài)——從先秦到晚清，一直是以思想性的讀書人明確一個時代的精神追求和文化趣味,。1921年7月,，中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國革命的面貌從此煥然一新,。百年風(fēng)雨,，砥礪前行，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，中華民族偉大復(fù)興正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實,。追憶崢嶸歲月，緬懷先輩風(fēng)范,，一幕幕浮現(xiàn)在眼前,，令中華兒女倍感震撼和驕傲。

1949年至2019年,，是新中國不尋常的70年,，從創(chuàng)建到發(fā)展，從探索到奮進,，從積弱到富強,，給每一個人留下了深刻的體驗和難忘的記憶。漫長也短暫的70年,，讓一個古老的民族煥發(fā)了青春,，經(jīng)驗與教訓(xùn)、激動與嘆息,、汗水與成績,，伴隨著我們的日日夜夜，鑄就了今天的自信與榮光,。

中國書法從廟堂到書齋,、從山野到古寺、從手札到文章,，變成了從展廳到媒體,、從筆會到雅集轉(zhuǎn)換過程。中國書法，從深厚的傳統(tǒng)走來,，與新中國一路同行,，在新時代呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。

新中國書法是古老中國書法的發(fā)展,，作為中華民族獨特的藝術(shù),，它應(yīng)該也必須承繼歷史傳統(tǒng)，又因前所未有的社會文化環(huán)境和條件發(fā)生著新變,，形成自身的特點和發(fā)展脈絡(luò),。

新中國是一個書家輩出的時代，書壇可謂群星燦爛,，名家薈萃,，幾代書家共同鑄造了新中國書法史碑。

筆者認為現(xiàn)代書法只可供人欣賞,，不能讓人效仿,，只能視作書法，不能當(dāng)作法書,?？梢哉f沙孟海是“書壇泰斗”、林散之是“當(dāng)代草圣”等等,，都不可視作法書,。清末民初的吳昌碩、國畫大師齊白石,、于右任等少數(shù)書家外,，再很難令人想起來還有誰的書法可被稱之法書。筆者認為只有王蘧常章草能夠填補此空白,。王蘧常是二十世紀法書開拓者,，也是后人研習(xí)法書的一條途徑，中國書法也因而多了一種法帖,。王蘧常書法真正豐富了中國書法這一本已豐富的藝術(shù)寶庫,，他的章草也已成為傳統(tǒng)書法經(jīng)典的組成部分，王先生也成為本世紀屈指可數(shù)的經(jīng)典書家,。

今天我們來分享當(dāng)代著名書法大師徐生翁的經(jīng)典書法作品,。

徐生翁（1875～1964），浙江紹興人,。早年姓李,，名徐，號生翁,。中年以李生翁書署,，晚年始復(fù)姓徐,，仍號生翁。徐生翁先生是我國近代被人們公認的異軍突起,、風(fēng)格獨特的藝術(shù)家。

曾任浙江省文史館館員,。一生以鬻書畫為生,，生活清寒而狷介自適，數(shù)十年足不出紹興,，不求聞達,，以布衣終天年。書法精楷,、隸,，由顏真卿入手，上溯晉魏漢秦,，尤得力于北朝碑版,，并主張用書外功夫充實書藝，所作古樸無華而有奇逸矯縱之氣,，時人號為“孩兒體”,。能篆刻、繪畫,，風(fēng)格一如其書,。《美術(shù)叢刊》《中國書法》有專題介紹,。著有《二十世紀書法經(jīng)典——徐生翁》卷,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁主要書畫作品有：《梅花圖》《飄搖有伊洛間意七言聯(lián)》《游目四野外逍遙七言聯(lián)》《楷書開元寺》《榮名知自鄙五言聯(lián)》《欲見西陽出東壁七言聯(lián)》《楷書臥薪嘗膽》《楷書唐代杜甫桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟,，名桃笙）》《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》《西晉張華情詩畫冊頁》《行楷天地有情若長春日八言聯(lián)》

《行書立軸楓桐之楊》《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》《行書錄古書語四條屏》《行書燦爛氣當(dāng)馥五言聯(lián)》《篆書題額》《行草致陳子慎信札》《行書植松就石聯(lián)八言聯(lián)》《楷書國本條幅》《題石拓片》《行書又有時見聯(lián)七言聯(lián)》《行書有麟鳳圖條幅》《行書金石可鏤》《行書宋陸游小閣納涼扇面》《菊花圖》《羲之王詵屏軸》

《行書戲墨軒》《行楷多壽》《行書立軸》《行書吟哦已有笙竽答七言聯(lián)》《行書梧竹池臺七言聯(lián)》《行書橫圖遠軸七言聯(lián)》《行書青山白鳥七言聯(lián)》《篆書夫移山館橫披》《水墨花卉圖軸》《楷書革命烈士之墓》《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》《秋菊書法扇片》《楷書四條屏》《行書四條屏》《楷書香爐峰山脊上心經(jīng)》《行書虞集文軸》《篆刻生翁所作》等,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《梅花圖》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《梅花圖》

他在詩、書,、印諸方面成績卓然,，尤以書畫名世。他初學(xué)顏真卿,，后宗北碑,。他的的字結(jié)體奇崛、生拙古辣,，有時看上去好像完全放棄了用筆,，但別具情趣。他的字一直不為別人稱道,，但的確是格調(diào)高古,。他的畫一如其書,，極重氣韻，亦極講究布局,、章法,、非常得勢。他畫松針,、梅枝如作篆,、隸，凝重剛??；畫荷、菊一如大草,，奔騰飛舞,，處處滲透著金石、書法的功力,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《飄搖有伊洛間意七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《飄搖有伊洛間意七言聯(lián)》徐生翁行書七言聯(lián),，書于1917年。釋文：飄搖有伊洛間意,，放浪為山澤之游,。款識：丁巳秋李徐,。

如果把他的繪畫和書法對照起來看,，就更能看出它們之間內(nèi)在的聯(lián)系。他的書和畫相融相通,，書中有畫,，畫中有書，就是他的特征,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《游目四野外逍遙七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《游目四野外逍遙七言聯(lián)》釋文：游目四野外逍遙,，佳人不在茲誰侶。

先生中,、晚期畫發(fā)一變,，以簡、質(zhì),、雅,、重取勝，比之畫風(fēng),，有明顯不同,。中、晚期畫作,，奮發(fā)為雄的氣概似呼減弱了,，代之以古樸凝練,。黃賓虹老人論先生畫：“以書法入畫，其晚年所作畫,，蕭疏淡遠,，雖寥寥幾筆，而氣韻生動,，乃八大山人,、徐青藤、倪迂一派風(fēng)格,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書開元寺》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書開元寺》1921年徐生翁為紹興古寺,，題寫“開元寺”三字榜書,，有人嗤笑丑書還敢寫大,？有人發(fā)表異見，只要能見境界,，美丑無妨,。看熱鬧的人絡(luò)繹不絕,，連名家也來湊熱鬧,。“書壇泰斗”沙孟?；貙幉?，忙里偷閑繞道一睹風(fēng)采；海上大家鄧散木以聯(lián)相贈,，后撰文贊其獨到的書法美感,；詞人王素臧從朝入暮忘了吃飯，直接吟詩：三百年來一枝筆,，青藤今日有傳燈,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《榮名知自鄙五言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《隸書榮名知自鄙五言聯(lián)》此作署名“李徐”。

二十年代出版的《中國現(xiàn)代金石書畫家小傳》第一集,，評述徐生翁先生：“大江南北,，僉稱先生所作古木、幽花,，自成馨逸,，金石書畫，橫極千秋,，前無古人,，后無來者。徐生翁先生布衣終身,，淡泊自甘,，對自己熱愛的書畫藝術(shù)卻孜孜以求,，終其一生，永不停息,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《欲見西陽出東壁七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《欲見西陽出東壁七言聯(lián)》

他那種攀“高”求“變”的精神是學(xué)者不可多得的寶貴遺產(chǎn),。先生在1964年1月臨終前數(shù)日，竟閉門燒毀不少作品,，在老人的心靈中,，他唯一的冀求，就是要將最完美的藝術(shù)品,，獻給社會和人民,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書臥薪嘗膽》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書臥薪嘗膽》橫幅

就書法而言，徐生翁初學(xué)顏真卿,，后宗北碑,，對秦漢周金和北魏六朝都悉心臨摹，廣收博取,。誠如他自己所說：“余習(xí)隸書二十年,，以隸意作真者又十余年，繼嫌唐為法縛,，乃習(xí)篆以窺魏,、晉，而魏,、晉古茂終遜漢人,，遂沿兩漢吉金，上攀彝鼎,?！睆乃男》让孀髌分校坪踹€可以看出他學(xué)顏真卿的痕跡,，而他的大部分作品,，則都是字結(jié)體奇崛、生拙古辣,，由北碑出,，又不受北碑的制約，全然一派獨往獨來的狂放形象,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書唐代杜甫桃竹杖引,，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書唐代杜甫桃竹杖引,，贈章留后（竹兼可為簟,，名桃笙）》釋文：江心蟠石生桃竹，蒼波噴浸尺度足,。

斬根削皮如紫玉,，江妃水仙惜不得,。

梓潼使君開一束，滿堂賓客皆嘆息,。

憐我老病贈兩莖,，出入爪甲鏗有聲。

老夫復(fù)欲東南征,，乘濤鼓枻白帝城,。

路幽必為鬼神奪，拔劍或與蛟龍爭,。

重為告曰：杖兮杖兮,，爾之生也甚正直，慎勿見水踴躍學(xué)變化為龍,。

使我不得爾之扶持,，滅跡于君山湖上之青峰。

噫,，風(fēng)塵澒洞兮豺虎咬人,，忽失雙杖兮吾將曷從,。

有時看上去好像完全放棄了用筆,，不講究筆法，但別具情趣,。有人稱道他的小幅作品,，這是因為一些小幅作品他還注意通常意義上的審美習(xí)慣，而大部分創(chuàng)作,，則不受任何約束,。他寫字，只是為了寫字,。為了心靈的需要,，而沒有寫字以外的目的：用不著取悅別人，用不著迎合市場,，用不著追逐時風(fēng),。他幾乎把自己封閉起來，不和外界接觸,。這種純粹的藝術(shù)狀態(tài),，至為難得。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》

目前署名生翁的作品,，有相當(dāng)部分是隸書,，在用筆上也注重筆鋒應(yīng)運，但已經(jīng)開始追求于清雋之中帶有拙味,，時出枯筆,，不以精致示人,。他在寫的時候，基本是一旦落筆,，筆鋒方向不變,，以中鋒為主，一筆寫就,。幾年以后,，隨著時間的發(fā)展，他的筆按得越來越低,，他的風(fēng)格也慢慢由清雋走向渾厚,。有些作品因為充分利用鋪毫?xí)鴮懀Ч黠@,，筆墨間酣暢淋漓,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》

他的字長期不為人稱道，但的確是格調(diào)高古,。更為可貴的是,，他的書法體現(xiàn)了一種強烈的風(fēng)格面貌，具有極強的創(chuàng)新精神,。特別是其晚年的書法,，鉛華洗盡，古樸稚拙,，天真自然,，達到了爐火純青，隨心所欲的高妙境界,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《西晉張華情詩畫冊頁》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《西晉張華情詩畫冊頁》釋文：游目四野外,，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠,，繁華蔭綠渚,。佳人不在茲，取此欲誰與,。巢居知風(fēng)寒,，穴處識陰雨。不曾遠別離,，安知慕儔侶,。

徐生翁早年書法受到晚清以來的書風(fēng)影響，這是一種時代風(fēng)貌,。他雖然學(xué)過顏真卿渾厚一路的書法,，但落實到創(chuàng)作，相對偏向于輕靈峻拔一路，對于筆鋒的運用,，熟練而靈巧,，在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)表現(xiàn)出極為成熟，收放,、長短,、粗細，從傳統(tǒng)角度來看,，是十分優(yōu)秀的,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行楷天地有情若長春日八言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行楷天地有情若長春日八言聯(lián)》

五十以后，徐生翁的書法又有一種新的發(fā)展,。從表象來看,，他似乎弱化了原先作品中的行氣，字與字之間的牽帶基本消失,，長的筆畫逐漸縮減,。同時，結(jié)構(gòu)更加注重夸張,，造成了無一字平正的奇崛,。在一開始，甚至寫得有些支離破碎,，在多字作品中尤其如此,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書立軸楓桐之楊》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書立軸楓桐之楊》

五十歲之后，其作品中對聯(lián)的數(shù)量增加,，并成為主要的表現(xiàn)形式,。也就是說,，徐生翁對于單獨字的關(guān)注加大,，利用對聯(lián)書寫中注重單字完美性，可以更好地凸顯這一優(yōu)勢,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》

這時期的作品也每個字看上去顯得生拙,，加上結(jié)字上的夸張變化，產(chǎn)生一種反常的意外感,。有一種孩童書寫的稚嫩感,，但這僅僅是在結(jié)構(gòu)上的相似,，而點畫的質(zhì)量,，他還是極為重視，力求體現(xiàn)筆力的勁和澀,。當(dāng)一件作品打開的時候,，每個字的變化其實充滿了徐生翁對字的匠心，使之互相協(xié)調(diào)，處處有意外之處,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書錄古書語四條屏》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書錄古書語四條屏》紹興博物館藏,。

七十以后，徐生翁的書風(fēng)又較之前做了調(diào)整,。在筆墨上更加簡單,，更加追求含蓄,，但是字的開合被縮小，字的大小比例也縮小了,，字與字之間雖然依舊沿用一種夸張的手法，并借用筆畫往四周靠而形成寬綽的效果,。在空間的運用上,，他回歸到對于顏真卿書法的借用,，但是他是一種新的、自己的方式,，這使他的作品更加通向樸拙,、可愛。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書燦爛氣當(dāng)馥五言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書燦爛氣當(dāng)馥五言聯(lián)》

徐生翁的書法就像一面鏡子,，能夠照出一個人對書法的認識,、理解的層次。當(dāng)然,，對于這樣的書法仍會有很多人難以接受，但你要知道,，一個人能夠得到那么多專業(yè)書法家的贊許,，終究是有原因的。如果暫時不能看透徹,，不妨多積累一些知識,，隨著見識的增長，或許會有不一樣的看法,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《篆書題額》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《篆書題額》安雅齋”橫披 38×113cm 紹興博物館藏,。

整個20世紀的中國雖然變化激烈，但在藝術(shù)上卻成就非凡,，僅拿書法來說,，就出現(xiàn)了眾多名垂書史的大家。

其中有這么一位：他書畫印皆精，堪稱全能,；他一生孤傲,，幾乎從未踏足家鄉(xiāng)之外的任何地方；他如隱士一般,，將全部心血放在藝術(shù)上,；他的書法很有個性，被稱為“孩兒體”,，卻境界極高,。

他，就是浙江紹興的徐生翁,。

浙江紹興在地理位置上屬于江南,，自古就是很有文氣的地方，比如王羲之的書法,，就是那種典型的江左風(fēng)流,。但紹興這地方也很怪，涌現(xiàn)出很多有個性,、有骨氣,、有俠氣的文化人。比如徐渭,，書畫個性十足,；再比如魯迅，筆下言辭如刀,；還有秋瑾,，一派俠義精神。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行草致陳子慎信札》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行草致陳子慎信札》

徐生翁個性也很強,，一生以書畫為生,，生活清寒卻狷介自適。這種狷介的個性反應(yīng)在他的書法上,，就是于質(zhì)樸無華中,，帶有驕縱奇異的氣質(zhì)。也正是這種卓爾不凡的書體,，給他贏得了“三百年來一支筆，青藤今日有傳燈”的美譽,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書植松就石聯(lián)八言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書植松就石聯(lián)八言聯(lián)》

徐生翁那顯得笨拙,、粗陋的書法，仿佛是毫無來由,、無門無派的,，但實際上，如果我們循著字跡，還是能夠找到其中“入古出新”的脈絡(luò)的,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書國本條幅》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書國本條幅》 119.5×48.5cm 紹興博物館藏行楷書作,。此作署名“李生翁”。

釋文：夫植木于地者,，其花葉充榮者,，末也，其根據(jù)盤互者,，本也,，此眾人之所知耳，夫根據(jù)盤互不徒本也,，且自封殖培養(yǎng)之,，始必得所以生之意，而后天地之氣能生之,。秉鈞先生屬,。李生翁。鈐?。荷蹋ㄖ欤?。

徐生翁出生于文化氛圍還算濃厚的家庭，自幼學(xué)習(xí)顏真卿的楷書以及還帶隸書,；他早年的繪畫作品,，也能看到徐渭、八大山人的模樣,。由此來看,，其根底是很傳統(tǒng)的，只是他學(xué)習(xí)古人卻能不拘泥于古人,，形成了藝術(shù)的自我面貌,。這就是所謂的“入古出新”。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《題石拓片》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《題石拓片》

當(dāng)然了,，所謂的出新,，并不能是毫無理由地胡寫一氣。徐生翁在《我學(xué)書畫》一文中說,，自己學(xué)習(xí)書畫,，不想專門從碑帖古畫中探討消息，在數(shù)十年的學(xué)習(xí)過程中,，全靠自我意氣,，而不是師法一人、一家,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書又有時見聯(lián)七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書又有時見聯(lián)七言聯(lián)》

這段話我們需要辯證地聽,，徐生翁的書畫學(xué)習(xí)之路,，是有了早年扎實的臨摹基礎(chǔ)之后，以自己獨到的眼光,、深厚的修養(yǎng),，尋找到了個性化的方向，而并非無安全毫無來路,。

非常之人,，必定有非常之法。徐生翁沒有畢恭畢敬于古人原來的面貌,，而是直接從自然萬物中吸收養(yǎng)分,，這需要有超高的藝術(shù)修養(yǎng)以及極高的天賦。這就是徐生翁書法最了不起的地方,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書有麟鳳圖條幅》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書有麟鳳圖條幅》

后人將徐生翁的書法名之以“孩兒體”,，并評說為“天真”“爛漫”。這其實并不準確,。徐生翁的書法實際上并不天真,，也不爛漫，相反卻有一種堅實,、硬朗之氣,。

他筆下的每個字，都仿佛是從山上滾下來的石頭,，怪異,、獨特、丑怪,，透著苦澀的氣息,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書金石可鏤》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書金石可鏤》

欣賞徐生翁的書法，是有一定難度的,。自古以來,，書法的審美主脈是典雅秀麗，而像徐生翁這樣的書法,，就有點“離經(jīng)叛道”了,。但要知道，書法的審美并非只有一種,，秀美是書法的高境界,，古拙同樣是書法的高境界。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書宋陸游小閣納涼扇面》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書宋陸游小閣納涼扇面》1921年作,。釋文：侵床月白病全蘇,，掠面風(fēng)清酒欲無。渺渺塘陰下鷗鷺,，蕭蕭秋意滿菰蒲,。縱輸煙渡橫孤艇,，也勝京塵暗九衢,。莫遣良工更摹寫，此詩端是臥游圖,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《菊花圖》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《菊花圖》1923年作,。

徐生翁的書法或許也有很多不完美，但起碼他讓我們認識到,，藝術(shù)有太多的可能,，作為一個藝術(shù)家，就要以自己的一生去探索,、實踐更多的可能,。

這是徐生翁書法留給后人最大的啟示

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《羲之王詵屏軸》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《羲之王詵屏軸》徐生翁改習(xí)漢隸持續(xù)二十年，又以隸意作真者十余年,。徐生翁曾自述,，“予習(xí)隸者二十年，以隸意作真者又十余年,。繼嫌唐為法縛,，乃習(xí)篆以窺魏晉，而魏晉古茂終遜漢人,，遂沿兩漢吉金,，上攀彝鼎?！睘榇?，沈定庵指出，徐生翁吸收漢碑之長,，取資料特別廣泛,，尤擅《石門銘》、《史晨》等碑,，且用筆多取西漢簡犢,，篆意很深。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書戲墨軒》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書戲墨軒》他自己認為學(xué)習(xí)書法,、繪畫,，不是只從古人的碑帖、古畫作品中尋找創(chuàng)作靈感或來源,，他的筆法和素材,，多數(shù)還是從日常生活所接觸到的事物中取材，或激發(fā)靈感的,。比如木工運貨,，泥水匠砌房,，石匠錘石，或從詩歌,、音樂或大自然中一切動靜物中所獲得,。有人問他，你學(xué)的是哪種字帖或繪畫教材,，他都無言以對,。其實，人們不知道,，他習(xí)書,、繪畫幾十年，都是自我鉆研的,，從來沒有拜過師父,，也沒有可以學(xué)哪一個門派。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行楷多壽》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行楷多壽》從先生字畫可知,，徐生翁甚至把對“生活”與“自然”這個“大造化”的取值看得遠遠重要于泛常的藝術(shù)傳統(tǒng),。[3]也就是，師法自然在徐生翁的看來,，比師古更重要,。這點與石濤所倡導(dǎo)的“師法自然”的觀點，不謀而合,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書立軸》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書立軸》徐生翁兼工四體,，隸書寫來極空靈，又極舒展,，初看似覺平淡,，實則平中顯奇，氣韻不凡,；行楷取法北魏和六朝墓志造像,，力厚骨勁，氣蒼韻永,，瀟灑飄逸,，靜穆可觀，碑學(xué)書家的粗獷習(xí)氣分道揚鐮,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書吟哦已有笙竽答七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書吟哦已有笙竽答七言聯(lián)》釋文：吟哦已有笙竽答,，揮灑忽如風(fēng)雨來。徐生翁受所處時代書法尊碑抑帖環(huán)境影響,，他的書法主要筑基于碑學(xué),。而清代以來，碑學(xué)審美接受和闡釋,，在很大程度上受傅山（明清時期道家思想家,、書法家,、醫(yī)學(xué)家）“寧丑毋媚，寧拙毋巧,，寧支離毋輕滑,，寧真率毋安排”的“四寧四毋”而影響,，因而,，“丑拙”被認做碑學(xué)的主體審美特征。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書梧竹池臺七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書梧竹池臺七言聯(lián)》1914年作,。172.5×45.2cm 紹興博物館藏,。

徐生翁以隸書為根底，尤對史晨碑著力最勤,。自序“習(xí)隸二十年,，以隸意作真又十余年”。他的隸書以早期創(chuàng)作為多,，比如隸書墓志大中堂,、臨《史晨碑》及下文提到的幾幅隸書對聯(lián)，多體現(xiàn)出漢碑書風(fēng),，以空靈舒展為主要審美特征,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書橫圖遠軸七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書橫圖遠軸七言聯(lián)》 125×32cm×2 紹興博物館藏。

徐生翁的楷書和行楷書被后人稱為“孩兒體”,，是其主打書體面目,。主要取法北魏和六朝墓志造像，線質(zhì)掙扎勃發(fā),、硬朗苦澀,，結(jié)體突兀魔幻、新理異態(tài),，力厚骨勁,、氣蒼韻永，瀟灑飄逸,，靜穆可觀,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書青山白鳥七言聯(lián)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書青山白鳥七言聯(lián)》1914年縱143.5厘米橫36厘米2聯(lián)，紹興博物館藏,。

徐生翁的行草特色鮮明,。其筆法古、結(jié)構(gòu)生,，篆意十足,，又得分隸之變，轉(zhuǎn)留自如,，方圓結(jié)合,，精細入微,，變幻奇特，空靈飄逸中見遲澀,、樸拙,，最終出于爛漫、松脫的章法,，藝術(shù)語言極其純粹而又極其古遠,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《篆書夫移山館橫披》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《篆書夫移山館橫披》紹興博物館藏。

徐生翁的篆書取法周秦槽篆,，用筆以隸入篆,，提按分明。線條遒勁拙厚,，結(jié)體扁方,，時有園意，樸拙自然,，趣味十足,。如早期篆書作品《夫移山館》、飛云長日五言聯(lián)等,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《水墨花卉圖軸》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《水墨花卉圖軸》浙江省文史研究館藏,。

徐生翁以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、卓然的創(chuàng)作手法傲立于近代書壇,，成為近現(xiàn)代中國書壇一位獨辟蹊徑,、風(fēng)格特異、個性鮮明的藝術(shù)大家,。徐生翁在詩書畫印諸方面皆造詣精深,，成績斐然，尤以書畫名世,，而其書筆精墨妙,，匠心獨運，別具一格,，更為出類拔萃,。徐生翁書法對時俗書風(fēng)的叛逆性，對上世紀80年代以來的現(xiàn)代中國書法興起起到了重要的導(dǎo)向作用,，他在用筆,、結(jié)字、章法等方面出神入化的藝術(shù)造詣,，也奠定了他在中國書法史上的重要地位,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書革命烈士之墓》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書革命烈士之墓》徐生翁題寫的革命烈士墓。1953年4月題。

徐生翁在書法藝術(shù)上的巨大成功,，主要基于三個方面原因：首先,，徐氏對書法藝術(shù)幾十年如一日的勤奮實踐和精深的領(lǐng)悟。徐生翁一生不求聞達,，甘于淡泊,，而于書畫孜孜以求，終其一生,，終于卓然成家,，為書壇公認。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》釋文：十日畫一水,，五日畫一石,。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡,。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁,。巴陵洞庭日本東,，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍,。舟人漁子入浦溆,，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠勢古莫比,，咫尺應(yīng)須論萬里,。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水,。

他具有超凡的藝術(shù)膽識和獨創(chuàng)精神,。師古不泥，勇于創(chuàng)新,，善于以天地萬物激發(fā)創(chuàng)作靈感,，按照自我的方式來演繹，尋求自我的風(fēng)標,。他創(chuàng)作的碑體形態(tài)不同于清代碑學(xué)興起以來的任何一家的創(chuàng)作形態(tài),，他的筆觸創(chuàng)造完全是自我的展示。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《秋菊書法扇片》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《秋菊書法扇片》 水墨紙本,?？钭R：1.芳實離離，菊藻煌煌,。生翁,。2.錄元遺山詩，壽山仁兄屬。李生翁,。鈐?。荷蹋ㄖ欤⑸蹋ò祝?。

徐生翁學(xué)識淵博,，藝術(shù)素養(yǎng)深厚。他精于繪畫,，且畫如其書,，氣韻流動，天趣自然,，非常得勢,，反之也為書法增添了意境；他的篆刻同樣富于創(chuàng)新,，風(fēng)神流轉(zhuǎn),，樸茂沉雄，以簡質(zhì)勝,，不以仿效斑剝蝕缺,、頹然古趣為能事；他博覽群書,，工詩能文,，一生撰聯(lián)數(shù)萬，句無雷同,，用語工切,，見景生情，意境清新,，妙趣橫生,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書四條屏》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書四條屏》

作為一代書家的徐生翁，不僅他的書法作品令人嘆絕,，更重要的是他的藝術(shù)實踐為現(xiàn)代書家開辟了一條新路,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書四條屏》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書四條屏》自清以來碑學(xué)書家輩出，書風(fēng)雖一掃清初惡尚,，然多有矯枉過正之弊,，但徐生翁卻能在碑學(xué)之路上另辟蹊徑，絲毫不落前人窠臼,，對于推動近現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展,，做出了歷史性的重要貢獻。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《楷書香爐峰山脊上心經(jīng)》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《楷書香爐峰山脊上心經(jīng)》香爐峰山脊上有兩米多高,、十多米長的石壁,，上面刻了《心經(jīng)》全文,，沒署名。據(jù)考證,，這崖刻的上半部共一百六十四字是徐生翁所書,。《心經(jīng)》書法,，上部分為徐生翁書,，下部分為無名者書。

想當(dāng)日,，爐峰寺了了主持盛邀徐生翁寫了《心經(jīng)》,。刻字的石匠拿過來,，覺得這字不過如此,，“飛白”都粗糙笨拙，想必刻來不難吧,。干脆更省事點兒,，他們把《心經(jīng)》裁成小塊兒貼崖壁上刻，筆墨搭建起的氣韻布局難免走了樣兒,。徐生翁要求重刻,。了了知道他嗜字如命的脾氣，趕緊叫停,。

據(jù)傳無名者應(yīng)為徐生翁學(xué)生沈定庵。無奈囊中羞澀,，重刻是樁大工程,，就這樣左右為難，抗戰(zhàn)爆發(fā)便被擱淺,。后半篇續(xù)寫者不知是誰,，學(xué)其形，畢竟學(xué)不了其意嘛;也許唯恐褻瀆先人,，落款處沒敢署名,。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《行書虞集文軸》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《行書虞集文軸》紙本 紹興博物館藏。釋文：虞集《題趙千里出峽圖》,。巨舟臨峽口,，眾工志如一。各以所操濟,，雖危萬無失,。所憂至平曠，玩肆生縱逸,。毋俾持釣翁,，倚岸三太息。生翁。鈐?。荷蹋ㄖ欤?。

當(dāng)代著名書法大師徐生翁《篆刻生翁所作》賞析

當(dāng)代著名書法家李生翁《篆刻生翁所作》

當(dāng)代著名書法家李生翁《篆刻徐生翁》

徐生翁一生不求聞達，淡泊明志,，布衣終身,，專注于書畫藝術(shù)而卓然成家。同時代或稍晚的大家如黃賓虹,、潘天壽,、蕭蛻庵、沙孟海,、鄧散木,、陸維釗等對其人品書品稱贊不已。

徐生翁的好學(xué)探索精神為后學(xué)景仰,。他以詩人的氣質(zhì),、志士的情操、書家的筆法,，創(chuàng)造出20世紀的書法經(jīng)典和雋永的畫作,。