維特根斯坦（1889.4.26—1951.4.29）,，猶太天才?哲學(xué)家,，出生于奧地利，逝世于英國(guó)劍橋,。他的主要著作《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》,。

維特根斯坦是上世紀(jì)，最有影響力的哲學(xué)家之一,。維特根斯坦是分析哲學(xué),，語(yǔ)言學(xué)派的主要代表人物,。其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。

在西方哲學(xué)界,，有人稱他的哲學(xué)為上一世紀(jì)唯心主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楸臼兰o(jì)分析哲學(xué)的革命，也有人稱他是把現(xiàn)代哲學(xué)方法推進(jìn)到?jīng)Q定性轉(zhuǎn)折的第一人,。

他思想的最初源泉主要來(lái)自弗雷格的現(xiàn)代邏輯學(xué)成果,、羅素、懷特海寫(xiě)的《數(shù)學(xué)原理》和G.E.摩爾的《倫理學(xué)原理》,。

維特根斯坦的哲學(xué),，在現(xiàn)代西方哲學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟，影響經(jīng)久不衰,。不僅對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),、日常語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展，而且對(duì)哲學(xué)方法論,，邏輯學(xué)尤其是數(shù)理邏輯的發(fā)展都作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn),。

他的哲學(xué)主要研究的是語(yǔ)言。他想揭示當(dāng)人們交流時(shí),，表達(dá)自己的時(shí)候到底發(fā)生了什么,。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是整個(gè)人類思想的表達(dá),，是整個(gè)文明的基礎(chǔ),，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語(yǔ)言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯一本質(zhì),，為哲學(xué)找到了新的發(fā)展方向,。

維斯根特坦：他宣布語(yǔ)言只能用來(lái)探索研究和表達(dá)世界的真相、自然法則,、和宇宙規(guī)律,，絕對(duì)不能用來(lái)說(shuō)其他的事情。他說(shuō)用數(shù)學(xué)方法,，給全部人類的語(yǔ)言做一個(gè)最精準(zhǔn)的定位,。其它呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言不通用雞同鴨講彼此不懂,。對(duì)于不可言說(shuō)的東西,，我們只能保持沉默。

維特根斯坦,，他困惑于人類不能正確的感知,、感覺(jué)、認(rèn)識(shí)和理解世界的真相,，從而無(wú)法把握宇宙的真理,。最后把這個(gè)問(wèn)題歸結(jié)到：語(yǔ)言,。因?yàn)槿祟愐磺欣硇哉J(rèn)識(shí)，最后都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的,。維特根斯坦決心要消除世界和人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之間的差距,。這樣他就為人類尋求真理、把握真理開(kāi)辟一條康莊大道,。這個(gè)辦法就是：用數(shù)學(xué)方法,，給全部人類的語(yǔ)言做最精確的定位。從而讓人類的語(yǔ)言可以準(zhǔn)確地描述世界一切事實(shí),。他還非黑即白決定：廢除或者禁止所有不是用來(lái)描述世界的事實(shí)的語(yǔ)言,。因?yàn)椋灰皇鞘澜绲氖聦?shí),、不是宇宙的真相,，所有那些東西就都是不可言說(shuō)的。維特根斯坦認(rèn)定：人類只要遵循了他所確定的這個(gè)原則,，哲學(xué)就將成為人類唯一的真理,。哲學(xué)的使命也就完美的終結(jié)了。

維特根斯坦二十年代初在哲學(xué)界開(kāi)始嶄露頭角,。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的先驅(qū)之一,，后來(lái)他脫離了該哲學(xué)流派而獨(dú)立成為日常語(yǔ)言哲學(xué)的主要代表。維特根斯坦早期所堅(jiān)持的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和后期所堅(jiān)持的日常語(yǔ)言哲學(xué)是實(shí)證主義哲學(xué)中的兩個(gè)不同流派,。他們認(rèn)為,，認(rèn)識(shí)不能超越于經(jīng)驗(yàn)之外。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義主張經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的原則,，而語(yǔ)言,，語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意義是由它們所對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)決定的,，而真理就是命題和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致,，真理的標(biāo)準(zhǔn)就在于經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)。日常語(yǔ)言哲學(xué)主張日常語(yǔ)言分析的原則,，語(yǔ)言,、語(yǔ)詞、語(yǔ)句未有獨(dú)立的概念本質(zhì),，它們的意義是由人們?nèi)粘Ａ?xí)慣中所約定的語(yǔ)言規(guī)則所設(shè)定的,。

維特根斯坦的全部理論，可以歸結(jié)為他那一句最著名的話：對(duì)于不可言說(shuō)的東西,，我們必須保持沉默,。什么是不可言說(shuō)的東西？語(yǔ)言是用來(lái)探索世界真相,、宇宙法則的,。所以,，除探索世界真相、宇宙法則以外的東西,，都是不可言說(shuō)的的,。他天才發(fā)現(xiàn)了：世界的價(jià)值在世界之外；世界的意義在世界之外,；生命的訴求在世界之外,。

維特根斯坦帶著天才特有的狂放不羈，非常喜歡做那種終極答案,。1918年他寫(xiě)完了那本75頁(yè)兩萬(wàn)多字的《邏輯哲學(xué)論》，然后就不玩兒哲學(xué)了,，因?yàn)樗X(jué)得自己已經(jīng)把所有哲學(xué)問(wèn)題都解決了,，沒(méi)必要再研究了。對(duì)于人類思想的表達(dá),，維特根斯坦也保持了這樣的風(fēng)格,，他直接將人類思想表達(dá)的疆域分為可說(shuō)之域和不可說(shuō)之域?？烧f(shuō)之域是這個(gè)世界的一切事實(shí),，它們都可以按邏輯思維進(jìn)行說(shuō)明，也?可以用單純命題或者復(fù)合命題,。而不可說(shuō)之域則是這些事實(shí)之外的形而上的概念,，比如倫理學(xué)命題、美學(xué)問(wèn)題,、生命意義,、宗教價(jià)值等等。

將維特根斯坦的不可說(shuō)之域近似地看作我們常常說(shuō)的那個(gè)道,。維特根斯坦勇敢地向一貫對(duì)東方哲學(xué)有些輕視的歐洲哲學(xué)界發(fā)起挑戰(zhàn),，非常明確地指出人類應(yīng)該明白自身思想和表達(dá)的邊界。用比較通俗的說(shuō)法就是,，那個(gè)道處于人類語(yǔ)言邊界之外,，不是當(dāng)時(shí)歐美哲學(xué)中的邏輯和科學(xué)語(yǔ)言能夠講清楚的，我們應(yīng)該用其他的方式進(jìn)行體悟,，我們對(duì)其保持沉默,，是一種敬畏,，更是避免科學(xué)語(yǔ)言對(duì)其的僭用和褻瀆,。

維特根斯坦在父親去世之后，維特根斯坦繼承了龐大的遺產(chǎn),，他基本全部舍棄,，除了部分轉(zhuǎn)贈(zèng)親人,，大部分直接進(jìn)行捐獻(xiàn),。《邏輯哲學(xué)論》出版后,，維特根斯坦一舉成名,。天才的做法總是匪夷所思，他一直有自殺情節(jié),。并在1914年一戰(zhàn)期間主動(dòng)參軍,，作為志愿兵加入了奧匈帝國(guó)的軍隊(duì)，準(zhǔn)備用陣亡這種古典形式結(jié)束自己的生命,，未能如愿,。他戰(zhàn)場(chǎng)完回歸生活，放棄一切去奧地利南部一個(gè)偏僻山村當(dāng)起了小學(xué)老師,。最后重返劍橋三一學(xué)院,，成為當(dāng)時(shí)劍橋最著名的教授之一，他的學(xué)生曾回憶恩師當(dāng)時(shí)的住所：生活節(jié)儉,，陳設(shè)非常簡(jiǎn)樸,，房里甚至沒(méi)有安樂(lè)椅和臺(tái)燈，起居室只有兩把帆布椅和一把普通木椅,，臥室里只有一張帆布床,。

1951年4月29日，春天的劍橋郡很美,，劍河兩岸楊柳依依,，綠草茵茵，到處是白色的櫻花,、紫紅的玫瑰,、鵝黃的水仙。萬(wàn)比醫(yī)生家中的床上,，一位鼻梁高挺,、身形瘦削的病人睜著大眼睛凝望窗外的天空和窗臺(tái)新開(kāi)的小花。漸漸地,，一抹微笑浮現(xiàn)在這位臨終病人的嘴角,，維根特斯坦緩緩對(duì)醫(yī)生說(shuō)：請(qǐng)告訴他們，我度過(guò)了極好的一生,，說(shuō)罷與世長(zhǎng)辭,，享年62歲。

這就是維特根斯坦生命的最后時(shí)刻,，他用天才的佛性詮釋了哲學(xué),，用殉道者般的人生留給人們一束永不磨滅的光。