新年的一本書,，拜讀完了米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》。

曾幾何時(shí),，我拿起了它又將其放下,，全因書名引人入目，發(fā)人深思,，但對內(nèi)容的分量卻敬而遠(yuǎn)之,。

再次拿起書的那一刻起，我就想不能承受的生命之輕究竟是什么,？偉大的文學(xué)不是往往熱衷于生命厚重的追尋嗎,？

當(dāng)我徜徉在昆德拉富含哲理的文字和匪夷所思的情節(jié)中,，有種只可意會(huì)的恍然之感,。原來重與輕的對立是所有對立中最神秘，最模糊的,。

截然相反的事物是可以相互轉(zhuǎn)換的,，談?wù)撋p，實(shí)則在闡述生命之重,。

書中這樣說到：

最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們,，讓我們屈服于它，把我們壓到地上,。同時(shí)它也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像,。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地,，它就越真切存在,。

相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,，人就會(huì)變得比空氣還輕,，就會(huì)飄起來，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命,，人也就只是一個(gè)半真的存在,，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義,。

那么，到底選擇什么,？是重還是輕,？

私以為，生而為人應(yīng)不枉此生,，要在這個(gè)媚俗的世界里,，來一次偉大進(jìn)軍，去增加生命的厚重感,，避免承受失重之輕,。

卡夫卡曾言：要活在真實(shí)里,。昆德拉將其定義為不說謊,，不欺騙，不隱瞞,。

可試問,，誰又能做到真正地活在真實(shí)里，如果追求絕對的真實(shí)最終帶來的是傷害,，那么是否有必要,。

對于薩比娜而言，要做到不欺騙自己又不欺騙別人,，除非與世隔絕,。然而弗蘭茨認(rèn)為“活在真實(shí)里”便要消除私人生活和公眾生活的阻隔。

當(dāng)他說要去羅馬待幾天時(shí),，妻子瑪麗問起原因,，弗蘭茨沒有隱瞞的回答到，他是去約見自己的情婦薩比娜,。

弗蘭茨說出后覺得無比輕松,，這是真實(shí)給他帶來的快感，留給妻子的卻是無解的疑慮和恨意,。

這種真實(shí)還存在真愛嗎,？這樣的忠誠難道不是背叛嗎？忠誠與背叛就在此發(fā)生了相互轉(zhuǎn)換,。

在遇到特雷莎托馬斯之前,，他與眾多女人建立著“性友誼”，將自己變成了愛情的絕緣體,。

后來被特蕾莎打破了,，在一起生活了七年之久，顛覆性的生活改變雖然有些累人,，但兩人之間的愛情無疑是美好的,。

托馬斯也曾想過隱瞞著偶爾回到過去的生活,，但不再有強(qiáng)烈的欲望。

因?yàn)樗睦锉日l都清楚,，一旦他和別的女人在一起,，對特蕾莎的懷念會(huì)給他造成無法承受的痛苦。

薩比娜堅(jiān)信忠誠是第一美德,，它使我們的生命完整統(tǒng)一,。若沒有忠誠，人生就會(huì)分散成千萬個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的影跡,。

愛情失去了忠誠也會(huì)分崩離析,。

正如書中所言：愛情就像是帝國，它建立在信念之上,，信念一旦消失,，帝國也會(huì)隨之滅亡。

這個(gè)信念包含了忠誠,，它就是守護(hù)愛情帝國的城堡,。

私以為，忠誠不是絕對不說謊,，不欺騙,，不隱瞞，也不是要它超越人性的本真,，但一定要恪守道德的底線,。

換句話說，就是活出必要的真實(shí),，才能追尋忠誠的愛情,。

生命因存在差異而豐富多彩,，世界也因充滿差別而富有維度。

靈與肉,、輕與重,、忠誠與背叛、幸福和苦難…… 人類存在的極端狀態(tài)是有截然相反的,，但又是距離狹小的,。

正如書中關(guān)于斯大林兒子雅科夫列舉的例子。

被德軍俘虜?shù)难趴品蛲渌麘?zhàn)俘一同關(guān)押在一起,，他總是把公廁弄得骯臟,，英國戰(zhàn)俘因無法忍受而橫加指責(zé)，大打出手,。

雅科夫請求長官裁決,，可德國軍官認(rèn)為談?wù)摷S便有損自己的尊嚴(yán),，不予理會(huì)，最終不堪其辱的雅科夫用粗俗的俄語仰天怒罵,，撲向了帶有高壓電的鐵絲網(wǎng)上,。

雅科夫的死讓昆德拉不禁感慨：

如果打入地獄與享有特權(quán)是惟一且同一的，如果高貴和粗俗之間沒有絲毫區(qū)分,，如果上帝之子可以因糞便而遭人指責(zé),，那么人類存在就會(huì)失去其整個(gè)維度，成為不能承受之輕,。

有意地避諱粗俗才是真正的粗俗,，平等地正視粗俗方為至上的高貴。

雅科夫擁有著高貴的身份,，如果談?wù)摷S便就意味著粗俗,，那這世間何來高貴可言?；蛘哒f,，這就是一種媚俗的高貴。

那些附庸風(fēng)雅,，故作高貴之舉,，便是媚俗之為。誠如薩比娜所反感的遠(yuǎn)不是世界的丑陋,，而是這個(gè)世界所戴的漂亮面具,。換句話說，也就是媚俗,。

在媚俗的王國里,，實(shí)施的是心靈的專制。就像薩比娜的參議員朋友看到孩子們在草坪上嬉戲奔跑,，便自我感慨到“這就是幸?！薄?/p>

回過看,，媚俗也是德國軍官認(rèn)為處理糞便是拉低尊嚴(yán)的粗俗行為,，也是雅科夫不堪侮辱而盡力維持高貴的自殺沖動(dòng)。

昆德拉指出媚俗根源就是對生命的絕對認(rèn)同,。

上帝不用吃喝拉撒,，人類必須追求幸福，愛情就應(yīng)絕對忠誠,，男人要怎么樣,，女人又要怎么樣…… 這些就是心靈的專制，就是媚俗的根源,。

私以為,，人其實(shí)就是媚俗本身,，總在追求自己在意的目光，但我們無需避諱媚俗,，只不過要學(xué)會(huì)區(qū)分粗俗與貴高的差別,，要能平衡真實(shí)與媚俗的關(guān)系。

尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān),。就像加繆筆下不斷重復(fù)著向山頂推送巨石的西西弗。

作者指出人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么,，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它跟前世相比，也不能在來世加以修正?/strong>

“該要”和“想要”一字之差,，卻如隔鴻溝,。人類通常想要幸福，卻不知該要何種幸福,，只能在直線前進(jìn)的時(shí)間里不斷摸索著向前,。

從作者的話說，通向博愛,、平等,、正義、幸福乃至更遠(yuǎn)的征程是一種壯觀的前行,，一種偉大的進(jìn)軍,，盡管障礙重重，哪怕征途險(xiǎn)阻,。

當(dāng)人人都?jí)粝胫コ抢锒ň?，覺得農(nóng)村生活太乏味，很少有能給他們帶來興趣的東西時(shí),，特蕾莎想要的卻是一種田園牧歌式的生活,。

因?yàn)樗X得只要人生活在鄉(xiāng)下，置身于大自然,，身邊擁簇著家畜,，在四季交替的懷抱之中，那么她就始終與幸福相伴,，哪怕那僅僅是伊甸園的田園景象的一束回光。

為了追尋忠誠的愛情,，追求牧歌的生活,，身為醫(yī)師的托馬斯失去了職業(yè)陪她一起來到了鄉(xiāng)村，將愛情和性欲間能涇渭分明的他也選擇了忠于特蕾莎,。

卡列寧的微笑是特蕾莎想要的幸福,，因?yàn)樗蛺酃分g沒有沖突,，沒有撕心裂肺的場面，沒有變故的愛,，卡列寧就是絕對忠誠的化身,，即使天天給它吃的是羊角面包。

因?yàn)樗J(rèn)為幸福是對重復(fù)的渴望,，所以卡列寧的死去讓她無比恐懼和難過,，從另外種意義上講，這是幸福的消逝,。

我不敢茍同對特蕾莎的幸福定義,，但也不否認(rèn)美好的重復(fù)確實(shí)也是種幸福。

可誰又能確定,，這種美好的幸福在不斷重復(fù)中會(huì)不會(huì)變得枯燥乏味,。這就是為什么住在海邊的人和想去海邊的人，對大海的感覺截然不同,。

反觀托馬斯,，他并沒有覺得離開布拉格，不再當(dāng)醫(yī)生是種犧牲,，在特蕾莎的身邊,，即使是生活在鄉(xiāng)村之中，他也感覺到了從未有過的自由,，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)沒有任何使命時(shí),，便是一種極大的解脫。

人們永遠(yuǎn)擠著在一起生活的一個(gè)世界就像個(gè)集中營,，充斥著殘酷和暴力,，以及對自由的剝奪。

特雷莎和托馬斯所實(shí)現(xiàn)的田園牧歌便是作者昆德拉的所想所求,。

 私以為,，真正的牧歌不是說非得遠(yuǎn)離喧囂，返璞歸真,，那些只是外在的形式,，關(guān)鍵在于是否真正獲得內(nèi)心的自由。

人的一生中,，要背負(fù)的重?fù)?dān)有很多,，但我們不能丟失掉為了自由而活的那把，要懂得放下那些不能承受的生命之重或輕,。

在這個(gè)媚俗的世界里,，活出必要的真實(shí)，向著自由的牧歌，來一次偉大的進(jìn)軍,。