作者：潘長宏 

 2023年1月9日 

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”,、“藏象學(xué)說”,、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”,、“病機(jī)學(xué)說”,、“病癥”、“診法”,、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),，呈現(xiàn)了自然,、生物、心理,、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察,、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理,、病理,、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,，被稱為醫(yī)之始祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、最完整,、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學(xué)巨著,，集漢以前醫(yī)學(xué)之大成。它的成書標(biāo)志著我國古老的醫(yī)學(xué)體系,，由單純的醫(yī)療知識積累,，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志,。一直以來被尊為“醫(yī)學(xué)之宗”,、“群經(jīng)之祖”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開篇是上古天真論，講的是如何正確養(yǎng)生保健,，以活到天年,。天年就是人的自然壽命,，即120-150歲。幾千年來,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論,，一直指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實踐。中國歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導(dǎo)下,，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的,。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景，其撰寫的《傷寒雜病論》,，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)成果,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·根結(jié)篇-105-原文（5）】

       歧伯曰：天地相感，寒暖相移,，陰陽之道,，孰少孰多，陰道偶,，陽道奇,。發(fā)于春夏，陰氣少,，陽氣多,，陰陽不調(diào)，何補(bǔ)何瀉,。發(fā)于秋冬,，陽氣少，陰氣多,；陰氣盛而陽氣衰,，故莖葉枯槁，濕雨下歸,，陰陽相移,，何瀉何補(bǔ)？奇邪離經(jīng),，不可勝數(shù),，不知根結(jié)，五藏六府折關(guān)敗樞,，開合而走，陰陽大失,，不可復(fù)取,。九針之玄，要在終始,；故能知終始,，一言而畢,，不知終始，針道咸絕,。

　　太陽根于至陰,，結(jié)于命門。命門者,，目也,。陽明根于厲兌，結(jié)于顙大,。顙大者,，鉗耳也。少陽根于竅陰,，結(jié)于窗籠,。窗籠者，耳中也,。太陰為開,，陽明為合，少陽為樞,。故開折則肉節(jié)瀆而暴病起矣,。故暴病者，取之太陽,，視有余不足,。瀆者，皮肉宛膲而弱也,。合折,，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者,，取之陽明,，視有余不足。無所止息者,，真氣稽留,，邪氣居之也。樞折,，即骨繇而不安于地,。故骨繇者取之少陽，視有余不足,。骨繇者,，節(jié)緩而不收也。所謂骨繇者,，搖故也,。當(dāng)窮具本也,。

　　太陰根于隱白，結(jié)于太倉,。少陰根于涌泉,，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦,，結(jié)于玉英,，絡(luò)于膻中。太陰為開,，厥陰為闔,，少陰為樞。故開折,，則倉廩無所輸,，膈洞。膈洞者,，取之太陰,，視有余不足，故開折者,，氣不足而生病也,。合折，即氣絕而喜悲,，悲者取之厥陰,，視有余不足。樞折則脈有所結(jié)而不通,。不通者,，取之少陰，視有余不足,，有結(jié)者,，皆取之不足。

　　足太陽根于至陰,，溜于京骨,，注于昆侖，入于天柱,、飛揚(yáng)也,。足少陽根于竅陰，溜于丘墟,，注于陽輔,，入于天容、光明也,。足陽明根于厲兌,，溜于沖陽，注于下陵,，入于人迎,、豐隆也。手太陽根于少澤,，溜于陽谷,，注于小海，入于于窗,、支正也,。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池,，注于支溝,，入于于牖、外關(guān)也,。手陽明根于商陽,，溜于合谷，注于陽溪,，入于扶突,、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者,，盛絡(luò)皆當(dāng)取之,。

　　一日一夜五十營，以營五臟之精,，不應(yīng)數(shù)者,，名曰狂生。所謂五十營者,，五臟皆受氣,，持其脈口，數(shù)其至也,。五十動而不一代者,，五臟皆受氣。四十動一代者,，一臟無氣,。三十動一代者，二臟無氣,。二十動一代者,，三臟無氣。十動一代者,，四臟無氣,。不滿十動一代者,，五臟無氣。予之短期,，要在終始,。所謂五十動而不一代者，以為常也,。以知五臟之期,，予之短期，予之短期者,，乍數(shù)乍疏也,。

　　黃帝曰：逆順五體者，言人骨節(jié)之大小,，肉之堅脆,，皮之厚薄，血之清濁,，氣之滑澀,，脈之長短，血之多少,，經(jīng)絡(luò)之?dāng)?shù),，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也,。夫王公大人,，血食之君，身體柔脆,，肌肉軟弱,，血氣剽悍滑利，其刺之徐疾淺深多少,，可得同之乎,。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也,？氣滑即出疾,，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺,，氣澀則針大而入深,，深則欲留，淺則欲疾,。以此觀之,，刺布衣者，深以留之，刺大人者,，微以徐之,，此皆因氣剽悍滑利也。

　　黃帝曰：形氣之逆順奈何,？歧伯曰：形氣不足,，病氣有余，是邪勝也,，急瀉之；形氣有余,，病氣不足,，急補(bǔ)之；形氣不足,，病氣不足,，此陰陽氣俱不足也，不可刺之,，刺之則重不足,。重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡,，五臟空虛,，筋骨髓枯，老者絕滅,，壯者不復(fù)矣,。形氣有余，病氣有余,，此謂陰陽俱有余也,。急瀉其邪，調(diào)其虛實,。故曰：有余者瀉之,，不足者補(bǔ)之，此之謂也,。

　　故曰：刺不知逆順,，真邪相搏。滿而補(bǔ)之,，則陰陽四溢,，腸胃充郭，肝肺內(nèi)□,，陰陽相錯,。虛而瀉之，則經(jīng)脈空虛，血氣竭枯,，腸胃□辟,，皮膚薄著，毛腠夭膲,，予之死期,。

　　故曰：用針之要，在于知調(diào)陰與陽,。調(diào)陰與陽,，精氣乃光，合形與氣,，使神內(nèi)藏,。

　　故曰：上工平氣，中工亂脈,，下工絕氣危生,。

　　故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病,，五脈之應(yīng),，經(jīng)絡(luò)之實虛，皮之柔粗,，而后取之也,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·根結(jié)篇-105-譯文（5）】

       岐伯說：天地之氣，互相感應(yīng),，寒暖也隨之交相轉(zhuǎn)移,，所以陰陽的變化，孰少孰多,，都有一定的規(guī)律,。陰道為偶數(shù)，陽道為奇數(shù),。假如發(fā)病在春夏,，陰氣少而陽氣多，對于這種陰陽不能調(diào)和的現(xiàn)象,，應(yīng)怎樣用瀉法或怎樣用補(bǔ)法呢,？假如病發(fā)于秋冬，陽氣少而陰氣多,，陰氣盛而陽氣衰,，好象樹木的莖葉枯槁水濕下滲，陰陽互移,，又應(yīng)怎樣用瀉法或怎樣用補(bǔ)法呢,？不正的邪氣侵入了經(jīng)絡(luò)，變化多端，主要是由于不知道經(jīng)穴根結(jié)是臟腑關(guān)鍵所在,。等到機(jī)關(guān)折損,，樞紐敗壞，開闔失常,，精氣走泄,，陰陽大傷，那精氣就不可復(fù)聚了,。至于九針的緊要所在,，在于明了經(jīng)脈根結(jié)的情況，知道經(jīng)脈根結(jié)的道理,，這樣針刺的原則一說就可以了,；如不知道經(jīng)脈根結(jié)的重要性，那針刺的道理就等于絕滅,。

　　足太陽膀胱經(jīng)，起于足小趾外側(cè)的至陰穴,，歸結(jié)于命門,，即目內(nèi)眥的睛明穴。足陽明胃經(jīng),，起于足大趾側(cè)次趾端的厲兌穴,，歸結(jié)于顙大，即鉗耳,，指額角部的頭維穴,。足少陽膽經(jīng)，起于足小趾側(cè)次趾之端的竅陰穴,，歸結(jié)于窗籠,，即耳部的聽宮穴。太陽經(jīng)好象人身外門的開關(guān),，陽明經(jīng)好象人身外門的門扇,，少陽經(jīng)好象人身外門的樞軸。如果太陽之關(guān)失去功能,，就會使肉節(jié)潰緩而發(fā)生暴病,，所以診治暴病，可取足太陽膀胱經(jīng),，看病的情況,，瀉有余而補(bǔ)不足。所謂“瀆”就是皮肉瘦小憔悴的意思,。如果陽明經(jīng)失去了闔的功能,，陽氣就會無所止息而發(fā)生痿病，所以診治痿病，可取用足陽明胃經(jīng),，看病的情況,，瀉有余而補(bǔ)不足。所謂“無所止息”,，是說正氣運行不暢,，而邪氣就留在里邊了。如果少陽之樞失掉了功能,，就會發(fā)生骨搖,，不能在地上安然行走，所以診治骨搖病,，可取足少陽膽經(jīng),，看病的情況，瀉有余而補(bǔ)不足,。所謂“骨搖”,，就是骨節(jié)緩縱不收的意思。以上這些病,，必須追究它的根源而予以治療,。

　　足太陰脾經(jīng)起于足大趾內(nèi)端的隱白穴，歸結(jié)于上腹部的太倉,。足少陰腎經(jīng),，起于涌泉，歸結(jié)于廉泉,。足厥陰肝經(jīng)起于足大趾外端的大敦穴,，歸結(jié)于胸部的玉英而下絡(luò)于膻中穴。太陰在于人身,，好象內(nèi)門的插關(guān),；厥陰在于人身，好象內(nèi)門的門扇,；少陰在于人身,，好象內(nèi)門的轉(zhuǎn)樞。假如太陰主關(guān)的功能失常,，就會使脾失去運化的能力,，水谷無所轉(zhuǎn)輸，而發(fā)生膈塞,、洞泄的病變,。治療膈塞、洞泄病,，可取用足太陰脾經(jīng),，看病的情況,，瀉有余而補(bǔ)不足。太陰經(jīng)主關(guān)功能的失常,，主要是由于氣不足而導(dǎo)致發(fā)病的,。假如厥陰主闔的功能失常，就會發(fā)生氣機(jī)弛緩,，導(dǎo)致多悲之病,。治療多悲之病，可取用足厥陰肝經(jīng)穴,，看病的情況,，瀉有余而補(bǔ)不足。假如少陰主樞的功能失常,，就會發(fā)生腎脈結(jié)滯而下焦不通,。治療這種結(jié)滯不通的病，可取用足少陰腎經(jīng)穴,，看病的情況,，瀉有余而補(bǔ)不足。凡是經(jīng)脈有結(jié)滯的,，都應(yīng)取用上法刺治,。

　　足太陽膀胱經(jīng)起于至陰(井穴)，流于京骨(原穴),，注于昆侖(經(jīng)穴)，上入于頸部天柱穴,，下入于足部的飛揚(yáng)(絡(luò)穴),。足少陽膽經(jīng)起于竅陰(井穴)，流于丘墟(原穴),，注于陽輔(經(jīng)穴),，上入于頸部天容穴，下入于足脛部的光明穴(絡(luò)穴),。足陽明胃經(jīng)起于厲兌(井穴),，流于沖陽(原穴)，注于解溪(經(jīng)穴),，上入于頸部的人迎穴,，下入于足脛部的豐隆穴；(絡(luò)穴),。手太陽小腸經(jīng)起于少澤(井穴),，流于陽谷(經(jīng)穴)，注于小海(合穴),，上入于頭部的天窗穴,，下入于臂部的支正(絡(luò)穴),。手少陽三焦經(jīng)起于關(guān)沖(井穴)，流于陽池(原穴),，注于支溝(經(jīng)穴),，上入于頭部天牖穴，下入于外關(guān)穴(絡(luò)穴),。手陽明大腸經(jīng)起于商陽(井穴),，流于合谷(原穴)，注于陽溪(經(jīng)穴),，上入于頸部扶突穴,，下入于腕后上側(cè)的偏歷穴(絡(luò)穴)。這就是十二經(jīng)根流注入的部位,，凡充盛的脈絡(luò),，都應(yīng)當(dāng)取而瀉之。

　　人的經(jīng)脈運行全身,，一日一夜五十周,，以使五臟精氣循環(huán)往來。如果太過或不及而不應(yīng)此數(shù)的,，就會生病,，這叫做狂生。所說的五十營,，是五臟都能受到精氣的營養(yǎng),，這可以從切寸口脈象，計算脈搏次數(shù),，預(yù)知人的強(qiáng)弱,。脈搏跳動五十次而不歇止的，說明五臟精氣旺盛,；脈動四十次而有一次歇止的,，說明有一臟無氣；脈動三十次而有一次歇止,，說明有二臟無氣,；脈動二十次而有一次歇止，說明有三臟無氣,；脈動十次而有一次歇止,，說明有四臟無氣；脈動不滿十次就歇止的,，表明五臟精氣不足,，短期內(nèi)就可能死亡。這是由于先通了經(jīng)脈才能診察得如此細(xì)致,。所謂脈搏跳動五十次而不歇止,，是五臟正常的現(xiàn)象,，由此可知五臟的精氣。斷定一個人短期內(nèi)可能死亡,，是依據(jù)脈象的忽快忽慢而言的,。

　　黃帝說：人的形體異常和正常有五種，是說這五種人,，骨節(jié)有小有大,，肌肉有堅有脆，皮膚有厚有薄,，血液有清有濁,，氣有滑有澀，脈有長有短,，血有多有少,，十二經(jīng)十五絡(luò)的大數(shù)，我已知道了,，這都是指一般的勞動人民說的,。至于那些終日肉食的王公大人，他們的身體柔脆,，肌肉軟弱,，血氣運行急滑，在用針刺的時候,，快慢,、深淺、多少,，能和一般勞動人民一樣嗎,？

　　岐伯回答說：吃脂膏厚味的人和吃菽藿薄味的人，在針刺時,，怎能一樣呢？針刺之時,，氣滑的出針要快,，氣澀的出針要慢；氣滑的用小針淺刺,，氣澀的用大針深刺,；深刺的要留針，淺刺的要快出針,。由此看來,，針刺勞動人民要深刺并且要留針，針刺王公貴人要淺刺并且慢進(jìn)針,，這是因為他們的氣血慓悍滑利的緣故,。

　　黃帝問：形氣出現(xiàn)了有余或不足,，應(yīng)怎樣治療呢？

　　岐伯回答說：形氣不足,，病氣有余,，這是邪氣勝于正氣的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)急用瀉法以去其邪,。形氣有余,，病氣不足，這是外實內(nèi)虛,，應(yīng)急用補(bǔ)法以扶其正,。形氣不足，病氣不足,，這是陰陽都不足了,，不可用針刺治療，若用針刺,，就加重了它的不足,，而導(dǎo)致陰陽竭、血氣盡,，五臟空虛,，筋髓枯槁，老年人要死亡,，壯年人也不易康復(fù),。如果形氣有余，病氣也有余,，這是陰陽都有余,，應(yīng)當(dāng)在去邪之后再調(diào)和虛實。所以說,，病有余的用瀉法,，病不足的用補(bǔ)法，就是這個道理,。

　　所以說,，在運用針刺時若不知道逆順的道理，補(bǔ)瀉反用,，必然導(dǎo)致正氣邪氣相搏爭,。如實癥反用補(bǔ)法，就會使陰陽都太盛了,，胃腸邪氣充滿,，肝肺內(nèi)脹，陰陽之氣互相錯亂,。如虛癥反用瀉法,，就會使經(jīng)脈空虛,，血氣枯竭，胃腸衰弱無力,，皮膚澀薄干瘦著骨,，毛腠也因而焦枯，這就可斷定接近死期了,。因此說用針的關(guān)鍵,，在于懂得調(diào)和的道理。調(diào)合了陰陽,，精氣就可以充沛,，形氣合一，使神氣內(nèi)藏,。所以說高明的醫(yī)工能夠平氣,，一般的醫(yī)工能夠治脈，拙劣的醫(yī)工則耗氣危害生命,。所以說用針不可不慎重?。∫欢ㄒ獙彶煳迮K的變化,，五臟之脈與病的相應(yīng)情況,，經(jīng)絡(luò)的虛實情況，皮膚的柔粗情況,，然后取用適當(dāng)經(jīng)穴針刺就可以了,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·壽天剛?cè)?/span>篇-105-原文（6）】

       黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔,，有弱有強(qiáng),，有短有長，有陰有陽,，愿聞其方,。

　　少師答曰：陰中有陰，陽中有陽,，審知陰陽,，刺之有方。得病所始,，刺之有理,。謹(jǐn)度病端,，與時相應(yīng),。內(nèi)合于五藏六府，外合于筋骨皮膚,。是故內(nèi)有陰陽,，外亦有陰陽,。在內(nèi)者，五臟為陰,，六腑為陽,，在外者，筋骨為陰,，皮膚為陽,。故曰，病在陰之陰者,，刺陰之滎俞,，病在陽之陽者，刺陽之合,，病在陽之陰者,，刺陰之經(jīng)，病在陰之陽者,，刺絡(luò)脈,。故曰，病在陽者,，名曰風(fēng),，病在陰者，名曰痹,，陰陽俱病,，名曰風(fēng)痹。病有形而不痛者,，陽之類也,；無形而痛者，陰之類也,。無形而痛者,，其陽完而陰傷之也。急治其陰,，無攻其陽,。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也,。急治其陽,，無攻其陰。陰陽俱動,，乍有形,，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽,。此謂不表不里,，其形不久。

　　黃帝問于伯高曰：余聞形氣,，病之先后,，外內(nèi)之應(yīng)奈何？伯高答曰：風(fēng)寒傷形,，憂恐忿怒傷氣,；氣傷臟乃病臟，寒傷形乃應(yīng)形,；風(fēng)傷筋脈,，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也,。

　　黃帝曰：刺之奈何,？伯高答曰：病九日者，三刺而已,；病一月者,，十刺而已；多少遠(yuǎn)近,，以此衰之,。久痹不去身者，視其血絡(luò),，盡出其血,。

　　黃帝曰：外內(nèi)之病，難易之治,，奈何,？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日,。臟先病而形乃應(yīng)者,，刺之倍其日。此外內(nèi)難易之應(yīng)也,。

　　黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急,，氣有盛衰，骨有大小,，肉有堅脆,，皮有厚薄其以立壽夭，奈何,？伯高曰：形與氣相任則壽,，不相任則夭,。皮與肉相果則壽，不相果則夭,，血氣經(jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭,。

　　黃帝曰：何謂形之緩急,？伯高答曰：形充而皮膚緩者，則壽,，形充而皮膚急者,，則夭，形充而脈堅大者,，順也,，形充而脈小以弱者，氣衰,，衰則危矣,。若形充而顴不起者，骨小,，骨小則夭矣,。形充而大肉胭堅而有分者，肉堅,，肉堅則壽矣,；形充而大肉無分理不堅者，肉脆,，肉脆則夭矣,。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者,，必明乎此,，立形定氣，而后以臨病人,，決死生,。

　　黃帝曰：余聞壽夭，無以度之,。伯高答曰：墻基卑,，高不及其地者，不滿三十而死,。其有因加疾者,，不及二十而死也。

　　黃帝曰：形氣之相勝,，以立壽夭,，奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者，壽,；病而形肉脫,，氣勝形者，死,，形勝氣者,，危矣。

　　黃帝曰：余聞刺有三變,，何謂三變,？伯高曰：有刺營者，有刺衛(wèi)者,，有刺寒痹之留經(jīng)者,。

　　黃帝曰：刺三變者，奈何,？伯高答曰：刺營者出血,，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱,。

　　黃帝曰：營衛(wèi)寒痹之為病,，奈何？伯高答曰：營之生病也,，寒熱,，少氣，血上下行,。衛(wèi)之生病也,，氣痛，時來時去,，怫愾賁響,，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也,，留而不去,，時痛而皮不仁。

　　黃帝曰：刺寒痹內(nèi)熱,，奈何,？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之,；刺大人者,，以藥熨之。

　　黃帝曰：藥熨奈何,？伯高答曰：用淳酒二十斤,，蜀椒一升,，干姜一斤，桂心一斤,，凡四種,，皆□咀漬酒中，用綿絮一斤,，細(xì)白布四丈,，并內(nèi)酒中。置酒馬矢熅中,，蓋封涂，勿使泄,。五日五夜,，出布綿絮曝干之，干復(fù)漬以盡其汁,。每漬必晬其日,，乃出干。干并用滓與綿絮,。復(fù)布為復(fù)巾,，長六七尺，為六七巾,，則用之生桑炭炙巾,，以熨寒痹。所刺之處,，令熱入至于病所,，寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止,。汗出以巾拭身,，亦三十遍而止。起步內(nèi)中無見風(fēng),。每刺必熨,，如此病已矣。此所謂內(nèi)熱也,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·壽天剛?cè)?/span>篇-105-譯文（6）】

       黃帝向少師問道：我聽說人體的生長,，性格有剛有柔，體質(zhì)有強(qiáng)有弱,，身材有長有短,，并有陰陽兩方面的區(qū)別，希望聽一下其中的道理,。

　　少師回答說：陰中有陽,，陽中有陰,，必須辨別陰陽的情況，才能準(zhǔn)確地掌握針刺之法,。了解疾病起始時的情況,，才能在針刺時作出適當(dāng)?shù)氖址āＭ瑫r要認(rèn)真地揣度發(fā)病的經(jīng)過與四時季節(jié)變化的相應(yīng)關(guān)系,。人體的陰陽,，里面合于五藏六府，外面合于筋骨皮膚,，所以人體里面有陰陽,，外面也有陰陽。在里面的,，五臟為陰,，六腑為陽；在外面的,，筋骨為陰,，皮膚為陽。因此,，病變在陰中之陰的,，應(yīng)當(dāng)針刺陰經(jīng)的滎腧(五腧穴)；病變在陽中之陽的,，應(yīng)當(dāng)針刺陽經(jīng)的合穴,，病變在陽中之陰的，應(yīng)當(dāng)針刺陰經(jīng)的經(jīng)穴,；病變在陰中之陽的,，應(yīng)當(dāng)針刺陽經(jīng)的絡(luò)穴。所以說病在陽經(jīng)的叫做風(fēng),，病在陰經(jīng)的叫做痹,，陰陽兩經(jīng)都有病的叫做風(fēng)痹。病有形態(tài)變化而不感覺疼痛的,，屬于陽經(jīng)一類的疾?。徊o形態(tài)變化而感覺疼痛的,，屬于陰經(jīng)一類的疾病,。沒有形態(tài)變化而感覺疼痛的，這是陽經(jīng)無病,，只是陰經(jīng)有病,，要趕快在陰經(jīng)方面取穴治療，而不要攻其陽經(jīng),。有形態(tài)變化而不覺疼痛的,，是陰經(jīng)無病,，而只是陽經(jīng)有病，要趕快在陽經(jīng)方面取穴治療,，而不要攻其陰經(jīng),。若是陰陽表里都有了病，忽然有形,，忽然無形,，并且心中煩躁，這叫做陰病甚于陽,，就是所說的不表不里,，治療比較困難，預(yù)示著病人的形體將不能久存了,。

　　黃帝向伯高問道：我聽說形氣與病有先后內(nèi)外相應(yīng)的關(guān)系,，這種情況是怎樣的呢？

　　伯高回答說：風(fēng)寒從外侵襲,，傷及形體,，應(yīng)之于外之皮毛,；憂恐忿怒從內(nèi)發(fā)生,，傷及內(nèi)氣，應(yīng)之于內(nèi)之臟腑,。由于氣失協(xié)調(diào),，傷了五臟之后，就會使五臟有病,。寒邪侵襲,，使形體受了傷害，就會使肌肉皮膚發(fā)病,。風(fēng)邪傷了筋脈,，筋脈就會應(yīng)之而發(fā)病。這就是形氣與疾病外內(nèi)相應(yīng)的關(guān)系,。

　　黃帝問：針刺的療程怎樣來確定呢,？

　　伯高回答說：病九天的，刺三次可愈,。病一個月的,，刺十次可愈。病程時日的多少遠(yuǎn)近,，都可依據(jù)三日一刺的標(biāo)準(zhǔn)類推,。如久患痹病，邪氣留滯不去,，就應(yīng)診視血絡(luò),，盡力去掉惡血,。

　　黃帝問：內(nèi)外病癥，在治療難易上,，應(yīng)如何區(qū)別,？

　　伯高回答說：形體先有病尚未侵入內(nèi)臟的，病僅在表,，針刺的次數(shù)減半即可痊愈,；內(nèi)臟先有病而表現(xiàn)于外的，是內(nèi)外皆病,，針刺的次數(shù)必須加倍才能痊愈,。這就是疾病有內(nèi)外，針治有難易,，它們之間互應(yīng)的道理,。

　　黃帝向伯高問道：我聽說人的形態(tài)有緩有急，氣質(zhì)有盛有衰,，骨骼有大有小,，肌肉有堅有脆，皮膚有厚有薄,，怎樣用這些因素來確定人的壽夭呢,？

　　伯高回答說：人的形和氣之間平衡相稱的就是長壽，不平衡不相稱的就會夭亡,。皮膚與肌肉相包很緊的就會長壽,，不相包的就會夭亡。血氣經(jīng)絡(luò)充盛勝過形體的就會長壽,，血氣經(jīng)絡(luò)不能勝過形體的就會夭亡,。

　　黃帝問：什么叫做形體的緩急呢？

　　伯高回答說：形體充實而皮膚舒緩的人,，能夠長壽,；形體充實而皮膚堅緊的人，就會夭亡,。形體充實而脈氣堅大的稱為順,，形體充實而脈氣弱小的則為氣衰，氣衰就很危險了,。如果形體充實而顴骨不突起的人,，骨骼必小，骨小就容易夭亡,。形體充實而臂腿臀部肌肉突起堅實而有膚紋的,，稱為肉堅，肉堅的人就會長壽,；形體充實而臂腿臀部肌肉沒有膚紋的,，稱為肉脆,，肉脆的人就會天亡。這是由于人天生的秉賦不同而產(chǎn)生的現(xiàn)象,，所以確立形體的剛?cè)釓?qiáng)弱,，決定氣的陰陽，就可看出一個人壽命的長短,。因此,，醫(yī)生必須明確這些道理，立形定氣,，然后才可臨床治病,，決斷死生。

　　黃帝說：我聽說人有壽有夭,，但無法測度,。

　　伯高回答說：看一個人的壽夭，可從其面部的骨肉來判定,，耳邊四周的骨骼平陷,，高度不及耳前肉的人，不滿三十就會死的,；如再因外感內(nèi)傷而生病的,，不到二十歲就可能死亡。

　　黃帝問：形氣的相勝,，怎樣用它來確定壽夭呢,？

　　伯高回答說：一般的健康人,，其氣勝過形體的能夠長壽,。有病的人，形消肉脫,，即使氣勝于形,，但這是邪氣盛，是要死的,；如果形體勝過氣脈,，這是正氣衰，也是很危險的,。

　　黃帝說：我聽說針刺有三種不同方法,，是什么呢？

　　伯高回答說：這三種刺法是刺營氣,、刺衛(wèi)氣,、刺寒痹留于經(jīng)絡(luò)。

　　黃帝問：這三種刺法是怎樣的,？

　　伯高回答說：刺營是刺靜脈以出惡血,，刺衛(wèi)是疏泄邪氣,，刺寒痹是針刺后再加藥熨。

　　黃帝問：營,、衛(wèi),、寒痹的癥狀是怎樣的？

　　伯高回答說：營氣發(fā)病,，主要是寒熱往來,，氣短不暢，血上下妄行,。衛(wèi)病,，則主要是氣痛，時來時去,，并且腹部郁脹,、鳴叫，這是由于風(fēng)邪侵入腸胃所致,。寒痹之病,，是寒邪留于經(jīng)絡(luò)之間，長久不去,，肌肉時常疼痛,，或皮膚麻木不仁。

　　黃帝問：刺寒痹,，針后藥熨是怎樣的,？

　　伯高回答說：人的體質(zhì)不同即有差別，對一般百姓,，可用火針法,；對尊貴大人，就要在用針后以藥熨貼,。

　　黃帝問：藥熨是怎樣的,？

　　伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升,，干姜一斤,，桂心一斤，這四種藥都用嘴咬成粗粒,，浸入酒中,，再用絲綿一斤，細(xì)白布四丈,，一并放入酒中,，把酒器放在燃燒著的馬糞上面，酒器要用泥封嚴(yán)，不使漏氣,。五天五夜之后,，取出白布和絲綿曬干，再浸入酒內(nèi),，直到將酒和藥汁吸完,。每浸一次，需要一天一夜的時間,，才取出曬干,，并將藥滓和絲綿放在夾袋內(nèi)。這種夾袋用雙層布做成,，長六七尺,，共做六七個。使用時將裝有藥滓和絲綿的夾袋在桑袋上烤熱再熨,，共熨三十次而止,。熨后汗出，用夾袋擦身,，也是三十次而止,。然后在密室內(nèi)散步，不要見風(fēng),。每次針刺必須配合藥熨,，這樣病就可以好了。這就是所說的藥熨,。