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二 身為一個(gè)西北人,，和南方的,、東部沿海地區(qū)的詩(shī)友們聚會(huì)時(shí)，常常會(huì)被點(diǎn)將唱幾句西北的“花兒”,，彼時(shí),，才發(fā)現(xiàn)太對(duì)不住這種從黃土里長(zhǎng)出的聲音了，不是自己不知道唱詞和令調(diào),，是“花兒”的曲調(diào)像一頭難以馴服的烈馬,，確實(shí)不好駕馭、把握,，有的高腔部分根本就唱不上去,。那一剎那，真心佩服起那些掙扎在苦焦之地上的農(nóng)人,，大多是及時(shí)起興,，面對(duì)引起唱興的場(chǎng)景、人物,、時(shí)間,，讓歌詞以最快速度涌進(jìn)大腦,，又以最快速度合著契合的調(diào)令，在含著濃濃旱煙味的口腔里來(lái)不及逗留,，便如山間疾流撞開(kāi)門(mén)戶般的雙唇,，讓那一嗓子或者回蕩在窮人的精神狂歡中，或者飄蕩在流落異鄉(xiāng)的窘境中,，或者如求愛(ài)禮物般遞送到心儀之人的耳邊,，或者表達(dá)了對(duì)枯焦命運(yùn)的不甘甚至抗議。二〇一七年夏天,，我在魯迅文學(xué)院進(jìn)修時(shí),，同樣遇到被同學(xué)要求漫一曲“花兒”的情景，幸好同班的青海作協(xié)秘書(shū)長(zhǎng),、作家邢永貴用高亢的青海腔替我解了圍,。那個(gè)晚上，老邢一張嘴,，就讓那曲經(jīng)典的“河湟花兒”《下四川》沖出宿舍,，像一股失火后沖門(mén)竄窗般的濃煙向外傳去。一溜溜子山來(lái),，兩溜溜山,，三溜溜山，
腳戶哥下了個(gè)四川,， 誒,，腳戶哥下了個(gè)四川。 一朵朵子云來(lái),，兩朵朵云,，三朵朵云 ， 雨過(guò)天晴出了彩虹,， 誒,，雨過(guò)天晴出了個(gè)彩虹。 …… 這段“花兒”詞像是一條韁繩,，給我牽出這樣一幅圖景來(lái)：下四川的長(zhǎng)路上,，替人馱貨是一件辛勞的事情，穿過(guò)一溜溜山后又是一溜溜山,，翻過(guò)群山的腳戶們,，穿風(fēng)過(guò)雨后不說(shuō)自己被淋濕的狼狽，而是說(shuō)看到一道道雨后的彩虹,，異鄉(xiāng)的秋風(fēng)里,，單薄的衣衫難耐迎面而來(lái)的冰涼，一陣陣風(fēng)里讓行走于異鄉(xiāng)古道上的腳戶聽(tīng)見(jiàn)的卻是爽朗的笑聲,，風(fēng)聲漸消,，笑聲漸遠(yuǎn),，晃蕩于眼前且一路上陪伴著腳戶哥的，是走騾脖子下的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇徛?，在伴奏?lè)般的串鈴聲里,，騎在走騾上的腳戶哥被搖晃得舒服不已。以前我聽(tīng)“花兒”一般都是幾句,，歌詞像黃土高原上舍不得用的水,，精短得就那么幾句。沒(méi)想到,，《下四川》卻這么長(zhǎng),，長(zhǎng)得鋪滿從青海經(jīng)甘肅到四川的千里長(zhǎng)途中，為這兇險(xiǎn),、寂寞,、枯燥的行程，添加了諸多樂(lè)趣,。在這個(gè)歌星占據(jù)熒屏和舞臺(tái)的時(shí)代，邢同學(xué)的“花兒”自然贏得了滿桌子的掌聲,，何況那天的酒桌上站立著一桶他從西寧空運(yùn)過(guò)來(lái)的青稞酒,，“花兒”遇上青稞酒，那豈不像海鮮遇上啤酒,、鮮花餅遇上云南鮮菌,？從那天后，同學(xué)們每到芍藥居周?chē)慕诌叢宛^聚會(huì)時(shí),，《下四川》就成了必不可少的演唱曲目,。作為一個(gè)甘肅出生的人，我知道這首《下四川》是一曲被青海人借走的“花兒”,，就像一個(gè)異鄉(xiāng)的富足人家抱走了一戶貧困人家的孩子后,，孩子后來(lái)卻被養(yǎng)得白白胖胖的，長(zhǎng)大后不愿回到貧困的故鄉(xiāng)一樣,，這曲《下四川》常常被人以為是青?！盎▋骸薄?/span>每一首經(jīng)典的“花兒”就如同一篇經(jīng)典的文章,，一首經(jīng)典的詩(shī)歌,，都是在一次次改動(dòng)中形成的。我聽(tīng)過(guò)甘肅版的《下四川》,，歌詞是這樣的：今個(gè)子牽（來(lái)著喲噢）,，明（噢）個(gè)子牽，天天的每日牽啊,，夜夜的晚夕里夢(mèng)見(jiàn),，（噢喲喲?。┮挂沟耐硐飰?mèng)見(jiàn)……腳踩上這大路（來(lái)著喲噢），心（噢）牽著你,，“今個(gè)子”“明個(gè)子”“晚夕里”等甘肅方言里的字詞,，讓這個(gè)版本烙上了明顯的甘肅口音。無(wú)論是青海版的,，還是甘肅版的,，我每次聽(tīng)到的都是一場(chǎng)趕著牲口走長(zhǎng)路的悠嘆，一絲情牽萬(wàn)里的眷戀,，一種望鄉(xiāng)早歸的期盼,。那不僅是一個(gè)或幾個(gè)從隴上或河湟走出的腳夫，“趕腳”身份后的酸楚與悲苦,，那是“花兒”離開(kāi)它的故鄉(xiāng),，向更遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)漂泊的試探、遠(yuǎn)足,。
“花兒”的故鄉(xiāng)究竟在哪兒,？漫“花兒”的人，究竟在哪里出生又在哪里生滅,？把隴上的《下四川》演繹成從青海走出的經(jīng)典“花兒”的人,，又是誰(shuí)呢？對(duì)這些問(wèn)題的追尋,，讓一位叫朱仲祿的老人出現(xiàn)在我的視線里,。早在1990年代初期，我就認(rèn)識(shí)了著名詩(shī)人葉舟,。大學(xué)畢業(yè)時(shí),，我選擇前往騰格里沙漠的一個(gè)風(fēng)寒小城，以教師的身份養(yǎng)活自己的詩(shī)歌,。葉舟在蘭州的一家報(bào)社做副刊編輯,，我偶爾去蘭州和他見(jiàn)面，他多是帶著我去農(nóng)民巷的火鍋店或小西湖的東鄉(xiāng)手抓肉店,，吃飯中間少不了酒,，酒喝得差不多了就少不了唱歌，歌才是最好的下酒佐料,，歌中少不了漫一曲蘭州版的“花兒”,。葉舟就是一座飛奔的燈塔，總是留給我這些縣城寫(xiě)作者一縷燈光；是一方詩(shī)歌的江湖,，總讓我領(lǐng)略到詩(shī)外之人無(wú)法品嘗的甜味,；是一處芬芳著漫山遍野的文學(xué)之花的高丘，讓我看到蟲(chóng)草與格桑聚會(huì)其間,。然而,，我最羨慕葉舟的是二〇〇六年一月十二日那天，他在西寧城采訪到了“花兒”傳人朱仲祿,，看到老人簡(jiǎn)陋的客廳墻上,，掛著創(chuàng)作著名兒童歌曲《丟手絹》的音樂(lè)人關(guān)鶴巖先生題贈(zèng)的四句話：葉舟采訪完朱仲祿一年多后,，朱仲祿于二〇〇七年十二月二十七日去世。青海有兩個(gè)人,，他們活著時(shí)是我一度想拜訪但因各種原因沒(méi)能見(jiàn)到的,，一個(gè)是詩(shī)人昌耀；另一個(gè)就是朱仲祿,。那是兩盞永遠(yuǎn)亮著的燈塔,，矗立在高原，他們仿佛自高山奔流下來(lái)的兩條支流,，一條跳躍著詩(shī)的光芒,，一條閃耀著歌的命韻，匯成了一條獨(dú)屬青海的高原之河,。朱仲祿的出生地是青海省黃南藏族自治州同仁縣保安鎮(zhèn)的永安村，但從學(xué)說(shuō)話時(shí)起,，聽(tīng)到家人說(shuō)的話卻是甘肅臨夏一帶的河州話,，而且家人一直強(qiáng)調(diào)他們的根在河州。河州話,，就像是黃河流經(jīng)青藏高原和黃土高原縫隙地帶的雪白鴿子,，飛旋于大河兩岸，成了黃南藏族和甘肅臨夏兩個(gè)州的民族共飲的水,；河州花兒,，是他們共享的食糧。長(zhǎng)大后,，朱仲祿才知道祖父朱成林是清末同治年間的戰(zhàn)亂中,，從位于今甘肅省臨夏縣橋寺鄉(xiāng)朱家墩村逃亡到青海同仁的。那時(shí),，沒(méi)有行政意義上的甘肅與青海之分,，高闊的積石山像一峰高大的駱駝塑像，東側(cè)的河州和西側(cè)的黃南，就像兩個(gè)緊緊依在駝兩肋的包裹,，那些生活在底層的人,，出于生計(jì)需求，常常來(lái)回穿越這四季積雪駝峰到對(duì)面去討生活,。
十七歲那年,，朱仲祿考進(jìn)青海省當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府西北昆侖中學(xué)，遇見(jiàn)了在學(xué)校擔(dān)任音樂(lè)教官的著名作曲家王洛賓,，讓朱仲祿的“花兒”枝杈得到一個(gè)好園丁的修剪：朱仲祿從王洛賓那里掌握了基本的音樂(lè)知識(shí),，也開(kāi)始創(chuàng)作“花兒”。二十歲那年,，朱仲祿畢業(yè)后回到家鄉(xiāng),，和當(dāng)?shù)鼗刈骞媚锼鞣苼喌囊淮螌?duì)唱“花兒”，讓這兩個(gè)不同民族的青年男女,，因“花兒”相戀相愛(ài)結(jié)成夫妻,。二十七歲那年，朱仲祿考進(jìn)中國(guó)人民革命大學(xué)三分部（今西北民族大學(xué)前身）,。朱仲祿畢業(yè)那年,，音樂(lè)人關(guān)鶴巖隨西北文協(xié)采訪團(tuán)到蘭州采集民歌，發(fā)現(xiàn)了朱仲祿那不一樣的嗓音,，讓朱仲祿的人生之路在此再次拐彎：前往西安進(jìn)行音樂(lè)專業(yè)培訓(xùn),，隨后在西安工作了十三年。關(guān)鶴巖后來(lái)曾給朱仲祿題字：“黃土無(wú)極,，河水澹澹,；花兒千首，興觀群怨”,，這題字后來(lái)被朱仲祿找人裝裱后掛在客廳,，陪他走完生命的最后旅程。一九五三年春的一天,，前往甘肅天水至武都一帶采風(fēng)的朱仲祿,，耳朵被禮縣一個(gè)五十歲左右的放羊老漢唱的山歌撞疼了：和當(dāng)?shù)厝肆奶旌?，朱仲祿才知道,，這里是甘肅人、青海人將食鹽,、藥材,、鴉片運(yùn)往四川的驛站，四川出產(chǎn)的茶葉、絲綢,、布匹也從這里進(jìn)入甘,、青、寧,。甘,、青一帶的人稱走四川為“下四川”，行走在這條古道上的人也被稱為“腳戶”,。朱仲祿對(duì)這首山歌進(jìn)行了改編,，成了唱紅西北的“花兒”經(jīng)典曲令。以那首隴中山歌曲調(diào)為基調(diào),、與作曲家劉烽編創(chuàng)的大合唱《下四川》,，赴北京參加聶爾音樂(lè)周演唱會(huì)，被列為國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮作品,。并取名為《下四川》,，朱仲祿最初版本的《下四川》歌詞是這樣的：今個(gè)子牽來(lái)明個(gè)子牽，天天牽來(lái)自民間的小曲,，像一簸箕一簸箕的小麥顆粒,，讓朱仲祿放進(jìn)自己打造的石磨眼里，一圈一圈地拉磨后,，從磨沿縫里流出的就成了細(xì)面,。這些細(xì)面中，《花兒與少年》更是細(xì)面中的精面,。一九五六年冬天，為了迎接即將舉辦的全國(guó)專業(yè)音樂(lè)舞蹈匯演,，朱仲祿向作曲家呂冰提供了取自甘,、青民間小調(diào)的《藍(lán)橋相會(huì)》《四季調(diào)》《五更調(diào)》的音樂(lè)、舞蹈,、服飾,、道具等全部素材，并以他最為熟悉的河州型花兒格式,，寫(xiě)下了“春季里么就到了這,，……”的歌詞，這就是后來(lái)譽(yù)滿神州的青海民歌《花兒與少年》?！盎▋骸迸c少年的相遇,，是怎樣的一個(gè)語(yǔ)境？二〇二〇年春節(jié)期間,，寧夏衛(wèi)視的一檔關(guān)于“花兒”的非遺節(jié)目上,，我作為受邀嘉賓這樣解釋：這明顯是一曲與愛(ài)情有關(guān)的“花兒”。西北民歌中的“花兒”,，取自牡丹與芍藥,，但不再指向某種植物，而是寓意少女,，是追求愛(ài)情與富貴的花語(yǔ),；再加上西北人說(shuō)話喜歡在詞尾加個(gè)兒化音，一種根植于西北的民歌就成了“花兒”,。一方面從語(yǔ)言上顯得親切,，一方面有了它的精神特質(zhì)，是西北鄉(xiāng)下少女那種“庭前芍藥妖無(wú)格,，池上芙蕖凈少情”的清純與內(nèi)斂,。青海與甘肅一帶傳唱的“花兒”，就是專指牡丹和芍藥的花語(yǔ),，是少女的化身,，形成了河湟、河州兩地“花兒”的特色,；河州與河湟一帶的東鄉(xiāng)族,、回族人遷徙到甘肅和寧夏交界的六盤(pán)山一帶，受當(dāng)?shù)匚幕绊懚纬闪恕傲P(pán)山花兒”,，歌詞中不再是單純的牡丹,，而是出現(xiàn)了胡麻、莧麻,、韭菜等實(shí)用性植物,，最有名的是那首《綠韭菜》。“花兒”像風(fēng)箏,，飛翔的聲音拽著朱仲祿的嗓音,，不僅向中國(guó)音樂(lè)界的金字塔頂端視線中飛去，也因?yàn)椤痘▋号c少年》隨中國(guó)代表團(tuán)參加了在莫斯科舉辦的第七屆世界青年聯(lián)歡會(huì)文藝演出而綻放海外,。尤其是他和青海的“花兒皇后”蘇萍把那曲《花兒與少年》帶到央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后,，更多的國(guó)人了解了這朵來(lái)自青海的“花兒”。青海提供了給了朱仲祿創(chuàng)作“花兒”的不僅是題材,，連一些歌名中的名字都帶著明顯的青海元素,，如帶有民族色彩的撒拉令,、撒拉大令、保安令和帶有地理概念的孟達(dá)令,、互助令,、東峽令、湟源令,、西寧令等,。朱仲祿在“文革”中被關(guān)押了三年，命運(yùn)殘酷地和他開(kāi)了個(gè)玩笑,，小時(shí)候拼命學(xué)習(xí)想離開(kāi)的貧困家鄉(xiāng),，卻迎接了他的再次到來(lái)：他被開(kāi)除公職，遣送回出生的永安村,，以生產(chǎn)隊(duì)放羊人和護(hù)林員的身份,，跟在一群羊的后面，走進(jìn)尕瑪溝放羊,。尕瑪,，藏語(yǔ)中是星星的意思。尕瑪溝收留了朱仲祿八年的時(shí)光,，孤獨(dú)的日子,，對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)意味著創(chuàng)作的養(yǎng)分，對(duì)著寂靜的山溝與高入云天的森林,，他創(chuàng)作了《綠林放歌》《也有孫子買(mǎi)黃瓜》等“花兒”作品,。一九七八年七月，青海省首屆民歌大會(huì)上,，朱仲祿漫了一首以“金晶花令”填詞的《鳥(niǎo)兒出籠馬脫韁》,，標(biāo)志著他再次“出山”，他被安排到青海省群眾藝術(shù)館工作,。第二年,，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，參會(huì)的朱仲祿在會(huì)后的晚宴上即興演唱了新編的“花兒”：《河州三令·黨中央藍(lán)天哈擦亮了》,。二〇〇七年十二月十八日,，詩(shī)人吉狄馬加前去拜望朱仲祿老先生。病榻之上,，那軀殘弱的身體里集聚著一個(gè)民間“花兒”傳承者最后的力氣,，房間里飄起了一個(gè)守護(hù)“花兒”者的最后一次唱腔：四天后的下午十四時(shí)十分，朱仲祿在青海西寧家中逝世,，四天前的那曲《上去高山望平》成了他留給人間的一曲絕唱,。他撇下了人間的平川,，沿著自己鋪就的“花兒”之路,，走向天堂中的“高山”,，在那里繼續(xù)俯瞰長(zhǎng)滿“花兒”的平川，“來(lái)時(shí),，身子后跟著一片布,；走后，塵世里住下（ha）一個(gè)夢(mèng),?！?span style="font-family: 宋體;">我不知道，他來(lái)到這塵世時(shí),，身后是否跟著一片布,，但他一定在這塵世里種下了一個(gè)“花兒”瘋長(zhǎng)的夢(mèng)。他只能讓那句萬(wàn)年不死的唱詞,，猶如一朵巨大蓮花盛開(kāi)般,、大河洶涌處漩渦般回轉(zhuǎn)在內(nèi)心：“刀刀拿來(lái)了頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法,?！?span style="font-family: 宋體;">這不死的“花兒”呀，和這永遠(yuǎn)不曾死去的人呀,，相依偎在任何一個(gè)認(rèn)真聆聽(tīng)的耳朵邊,。如果，朱仲祿能再多活一年,，就能看到《花兒與少年》最輝煌的一次傳播： 二〇〇八年的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,，以千人表演的豪華陣容向全球直播。這個(gè)把一生都獻(xiàn)給“花兒”的人吶,，就是一朵棲居在人間高原的“花兒”,。“花兒”在黃土高原和青藏高原交錯(cuò)地帶上，如山間的小溪,、春田上的野草,，歷經(jīng)幾代“花兒”歌唱家和歌手的努力，從河湟谷地升起一縷縷綠色,，漫漶成了甘青交界處披山染野的大地衣裝,。無(wú)論是河湟谷地碧綠的田野里勞作的人們，還是在甘,、青相連的積石山下的宴席曲里,，無(wú)論是高高山崗上的牧群中，還是開(kāi)著車(chē)行駛在茫茫雪域的撒拉族年輕司機(jī)的遠(yuǎn)途中,，帶著翅膀的“花兒”總是在青海大地上飛舞,，那是以另一種形式飛翔的哈達(dá)，是在視覺(jué)的高地上舞動(dòng)的風(fēng)馬旗,，這飛翔與舞動(dòng),，以黃河支流大通河和湟水及黃河兩岸為舞臺(tái),，形成了來(lái)自民間的狂歡：“花兒會(huì)”。各種“令”的“花兒”,，就如來(lái)自不同地區(qū),、不同階層的代表，去赴會(huì)比賽,。相聚在“花兒會(huì)”上,，不僅是“花兒”的傳唱者們“唱談”的渠道，更是他們和大地的約會(huì),、與季節(jié)的合歡,。河湟地區(qū)花兒會(huì)則是這些狂歡中最迷人的，規(guī)模盛大的聚會(huì),，吸引眾多青年男女來(lái)參加對(duì)歌擂臺(tái)賽,，表達(dá)敬慕、思戀,、贊美之情,。那些曼妙的聲音帶著磁性，飛過(guò)的地方便似乎有吸引著更多的耳朵傾聽(tīng),、更多的眼睛關(guān)注,、更多的歌喉介入、更多的文筆創(chuàng)作,，青海自然就成了“花兒”怒放的家鄉(xiāng),。青海大地上，時(shí)光日歷上記著這些因“花兒”而閃亮的日子：農(nóng)歷二月二,、五月五,、六月六。這些日子讓我看到,，“花兒”如高原上的牡丹,，屬于春天與夏天，永遠(yuǎn)生機(jī)盎然,。馬烏尕德這樣的筏子客,、淘金工、腳戶,，讓“花兒”踩著濤聲,、順著流水、騎著騾馬走向遠(yuǎn)方,；朱仲祿這樣的藝術(shù)家,，借助外界更高、更大的平臺(tái)及收徒等方式,，讓“花兒”長(zhǎng)上了飛翔的翅膀,，飛向更為遼闊的遠(yuǎn)方,；還有一批特殊的、將“花兒”送到更遠(yuǎn)地方的人,，他們是前往新疆的移民、拉面師,、打工者,，這是一條沿著祁連山通往天山的“花兒”之路?！盎▋骸毖?，就這樣，漫著,，漫著,，走遠(yuǎn)咧！
穿行在青藏高原上,，沿途的寂寥是難免的,。那些年，我常常會(huì)打開(kāi)隨身的MP3,，里面下載的藏族音樂(lè)和西部“花兒”成了排解心頭孤寂的伴侶,。那些傳唱在青海大地上的“花兒”，那些河湟谷地的民間“花兒會(huì)”,，那些我采訪過(guò)的“花兒”歌手如野草一般執(zhí)著地穿梭在大地上,，那些未經(jīng)任何技術(shù)化和商業(yè)化污染的泥土里長(zhǎng)出的聲音、那些去世的“花兒”大師留下的空白,、那些年輕“花兒”歌手大河后浪般涌來(lái),，給西部大地甚至中國(guó)藝術(shù)園地里留下了神奇的一頁(yè)。無(wú)論從哪一行閱讀,，都能從心靈深處聆聽(tīng)到這種草和土結(jié)合出的青銅般質(zhì)地的聲音,，像高原上年年劃過(guò)的罡風(fēng)：硬朗、凄約,、高亢,、潔凈、有力,。二〇二〇年春節(jié)前,，接受寧夏衛(wèi)視一檔關(guān)于“花兒”的節(jié)目訪談后，走出演播大廳,，和同期嘉賓,、來(lái)自寧夏南部六盤(pán)山地區(qū)的“花兒”傳承人呂秀峰告別，看著老人兩鬢白發(fā),，突然就想起了朱仲祿,，覺(jué)得在演播大廳里訪談時(shí)對(duì)花兒的理解還是沒(méi)說(shuō)夠,，好在，能在這里寫(xiě)出來(lái)：花兒,，是冬天冰冷土炕上的一副熱身子,，是夏天熱日頭下的一碗涼漿水；是光陰之嘴里嚼著的一塊冰糖跌進(jìn)熬著的罐罐茶,，是貧瘠土地里的生生不死的一茬茬莊稼,；是疾病中的一劑藥，是干旱大西北的一株綠蔭,；是歌喉的信仰,，是胸腔的希望；是從口里射向天空又被彈回人間的箭頭,，是唱給大地長(zhǎng)出喂養(yǎng)心田的口糧,；是從家里出發(fā)走向遠(yuǎn)方又帶回家的盤(pán)纏，是劃向枯焦生活土壤的鐵犁帶來(lái)的花朵,；是添進(jìn)去粗糧淌出細(xì)面的石磨,，是從胸腔里掙扎出來(lái)潤(rùn)濕咽喉的茶水。盤(pán)在西部大山里的路有多長(zhǎng),，穿過(guò)高原林叢的水有多長(zhǎng),；對(duì)心上人的念想有多長(zhǎng)，對(duì)窮困日子結(jié)束的盼望有多長(zhǎng),，對(duì)美好未來(lái)的憧憬有多長(zhǎng),，“花兒”就能走多遠(yuǎn)。一曲“花兒”,，把地下埋的苦楚,，心里壓的惆悵，眼里含的愛(ài)慕,，喉嚨里回旋的心聲,，嘴里憋的不甘，唇邊噙的心疼都能唱出來(lái),。唉,，還是葉舟在他的《花兒：青銅枝下的歌謠》中總結(jié)得好：“花兒，是窮人的詩(shī)歌,，貧瘠的宗教,，漢語(yǔ)的凈土，靈魂的抒唱,，愛(ài)情的爝火,。”
唐榮堯，詩(shī)人,、文化學(xué)者,、作家中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。銀川市作協(xié)主席,、銀川文學(xué)院院長(zhǎng),。出版詩(shī)集《騰格里之南的幻像》，西部三部曲《寧夏之書(shū)》《青海之書(shū)》《內(nèi)蒙古之書(shū)》,；西夏三部曲《西夏王朝》《神秘的西夏》《西夏陵》,；山河三部曲《大河遠(yuǎn)上》《青海湖》《賀蘭山，一部立著的史詩(shī)》及《月光下的微笑》《黃河的禮物》《出入山河》等,。 審核：三丫、曉霞,、吳靜 編輯：安藍(lán) 純粹 | 簡(jiǎn)單 | 治愈 - 《白銀作家》編委 -
云 宏 安 藍(lán) 董瑞霞 呂錦濤 三 丫 吳曉霞 吳 靜 申明：平臺(tái)發(fā)文僅供學(xué)習(xí)交流,，版權(quán)歸作者所有。 支持原創(chuàng),，未經(jīng)授權(quán),，謝絕轉(zhuǎn)載。
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