作者：潘長(zhǎng)宏 

 2023年1月6日 

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū),，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”,、“藏象學(xué)說(shuō)”,、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”,、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”,、“病癥”,、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”,、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō),，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然,、生物、心理,、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證,，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察,、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí),。《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理,、病理,、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整,、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學(xué)巨著,，集漢以前醫(yī)學(xué)之大成。它的成書(shū)標(biāo)志著我國(guó)古老的醫(yī)學(xué)體系,，由單純的醫(yī)療知識(shí)積累,，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志,。一直以來(lái)被尊為“醫(yī)學(xué)之宗”,、“群經(jīng)之祖”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇是上古天真論，講的是如何正確養(yǎng)生保健,，以活到天年,。天年就是人的自然壽命，即120-150歲,。幾千年來(lái),，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論，一直指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實(shí)踐,。中國(guó)歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導(dǎo)下,，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的,。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景，其撰寫(xiě)的《傷寒雜病論》,，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)成果,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九針十二原篇-103-原文（1）】

       黃帝問(wèn)于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓而收其租稅,；余哀其不給而屬有疾病,。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石,，欲以微針通其經(jīng)脈,，調(diào)其血?dú)猓瑯s其逆順出入之會(huì),。令可傳于后世,，必明為之法，令終而不滅,，久而不絕,，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì),，異其章,，別其表里，為之終始,。令各有形,，先立針經(jīng)。愿聞其情,。

　　歧伯答曰：臣請(qǐng)推而次之,，令有綱紀(jì)，始于一,，終于九焉,。請(qǐng)言其道！小針之要,，易陳而難入,。粗守形，上守神,。神乎神,，客在門(mén)。未睹其疾,，惡知其原,？刺之微，在速遲。粗守關(guān),，上守機(jī),，機(jī)之動(dòng)，不離其空,?？罩兄畽C(jī)，清靜而微,。其來(lái)不可逢,，其往不可追。知機(jī)之道者,，不可掛以發(fā),。不知機(jī)道，扣之不發(fā),。知其往來(lái)，要與之期,。粗之闇乎,，妙哉，工獨(dú)有之,。往者為逆,，來(lái)者為順，明知逆順,，正行無(wú)間,。迎而奪之，惡得無(wú)虛,？追而濟(jì)之,，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之,，以意和之,，針道畢矣。

　　凡用針者,，虛則實(shí)之,，滿(mǎn)則泄之，宛陳則除之,，邪勝則虛之,。大要曰：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛,。言實(shí)與虛,，若有若無(wú)。察后與先。若存若亡,。為虛與實(shí),，若得若失。

　　虛實(shí)之要,，九針最妙,，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之,。瀉曰,，必持內(nèi)之，放而出之,，排陽(yáng)得針,，邪氣得泄。按而引針,，是謂內(nèi)溫,，血不得散，氣不得出也,。補(bǔ)曰,，隨之隨之，意若妄之,。若行若按,，如蚊虻止，如留如還,，去如弦絕,，令左屬右，其氣故止,，外門(mén)已閉,，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血,，急取誅之,。

　　持針之道，堅(jiān)者為寶,。正指直刺,，無(wú)針左右。神在秋毫,，屬意病者,。審視血脈者，刺之無(wú)殆,。方刺之時(shí),，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)。神屬勿去,，知病存亡,。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄,，切之獨(dú)堅(jiān),。

　　九針之名，各不同形,。一曰镵針,，長(zhǎng)一寸六分；二曰員針,，長(zhǎng)一寸六分,；三曰鍉針，長(zhǎng)三寸半,；四曰鋒針,，長(zhǎng)一寸六分；五曰鈹針,，長(zhǎng)四寸,，廣二分半；六曰員利針,，長(zhǎng)一寸六分；七曰毫針,，長(zhǎng)三寸六分,；八曰長(zhǎng)針，長(zhǎng)七寸,；九曰大針,，長(zhǎng)四寸。镵針者,，頭大末銳,，去瀉陽(yáng)氣；員針者,，針如卵形,，揩摩分間，不得傷肌肉者,，以瀉分氣,；鍉針者，鋒如黍粟之銳,，主按脈,，勿陷以致其氣；鋒針者，刃三隅以發(fā)痼疾,，鈹針者,，末如劍鋒，以取大膿,；員利針者,，大如厘，且員且銳,，中身微大,，以取暴氣；毫針者,，尖如蚊虻喙,，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng),，以取痛痹,；長(zhǎng)針者，鋒利身薄,，可以取遠(yuǎn)痹,；大針者，尖如梃,，其鋒微員,，以瀉機(jī)關(guān)之水也。九針畢矣,。夫氣之在脈也,，邪氣在上，濁氣在中,，清氣在下,。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出,，針太深則邪氣反沉,、病益。故曰：皮肉筋脈,，各有所處,。病各有所宜。各不同形,，各以任其所宜,，無(wú)實(shí)無(wú)虛。損不足而益有余,，是謂甚病,。病益甚,，取五脈者死，取三脈者恇,；奪陰者死,，奪陽(yáng)者狂，針害畢矣,。

　　刺之而氣不至,，無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至,，乃去之,，勿復(fù)針。針各有所宜,，各不同形,，各任其所。為刺之要,，氣至而有效,，效之信，若風(fēng)之吹云,，明乎若見(jiàn)蒼天,，刺之道畢矣。

　　黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處,。

　　歧伯曰：五臟五俞,，五五二十五俞，六腑六俞,，六六三十六俞,，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五,，凡二十七氣，以上下,。所出為井,，所溜為滎，所注為俞,，所行為經(jīng),，所入為合，二十七氣所行,，皆在五俞也,。

　　節(jié)之交，三百六十五會(huì),，知其要者,，一言而終,，不知其要，流散無(wú)窮,。所言節(jié)者,，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也,。

　　觀其色,，察其目，知其散復(fù),。一其形,，聽(tīng)其動(dòng)靜，知其邪正,，右主推之,，左持而御之，氣至而去之,。

　　凡將用針,，必先診脈，視氣之劇易,，乃可以治也,。五臟之氣，已絕于內(nèi),，而用針者反實(shí)其外,，是謂重竭。重竭必死,，其死也靜,。治之者輒反其氣，取腋與膺,。五臟之氣,，已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi),，是謂逆厥,。逆厥則必死，其死也躁,。治之者反取四末,。

　　刺之害中而不去，則精泄,；害中而去,，則致氣。精泄則病益甚而恇,，致氣則生為癰瘍,。

　　五臟有六腑,，六腑有十二原，十二原出于四關(guān),，四關(guān)主治五臟,。五臟有疾，當(dāng)取之十二原,。十二原者,，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也,，應(yīng)出十二原,。十二原各有所出。明知其原,，睹其應(yīng),，而知五臟之害矣。陽(yáng)中之少陰,，肺也,，其原出于太淵，太淵二,。陽(yáng)中之太陽(yáng),，心也，其原出于大陵,，大陵二,。陰中之少陽(yáng)，肝也,，其原出于太沖,，太沖二。陰中之至陰,，脾也,，其原出于太白，太白二,。陰中之太陰,，腎也，其原出于太溪,，太溪二,。膏之原,，出于鳩尾,，鳩尾一。肓之原,，出于脖胦,，脖胦一,。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也,。

　　脹取三陽(yáng),，飧泄取三陰。

　　稟,，今夫五臟之有疾也,，譬猶刺也，猶污也,，猶結(jié)也,，猶閉也。刺雖久猶可拔也,，污雖久猶可雪也,，結(jié)雖久猶可解也，閉雖久猶可決也,?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f(shuō)也,。夫善用針者,，取其疾也，猶拔刺也,，猶雪污也,，猶解結(jié)也，猶決閉也,。疾雖久,，猶可畢也。言不可治者,，未得其術(shù)也,。

　　刺諸熱者，如以手探湯,；刺寒清者,，如人不欲行。陰有陽(yáng)疾者,，取之下陵三里,，正往無(wú)殆，氣下乃止,，不下復(fù)始也,。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉,；疾高而外者,，取之陽(yáng)之陵泉也,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九針十二原篇-102-譯文（1）】

       黃帝向岐伯問(wèn)道：我撫愛(ài)萬(wàn)民，供養(yǎng)百官,，而征收他們的租稅,，很哀憐他們不能終盡天年，還接連不斷發(fā)生疾病,。我想叫他們不服苦藥,，不用砭石，只是用細(xì)小之針,，刺入肌膚,，就可達(dá)到疏通經(jīng)脈，調(diào)和血?dú)?，使氣血的運(yùn)行在經(jīng)脈中起到逆順往來(lái)的相合作用,。為了使這種療法傳于后世，就必須制定出針經(jīng)之法,；為使針?lè)ㄓ肋h(yuǎn)不滅,，歷久而不失傳，容易運(yùn)用,，而又難以忘記,，這又必須制定出細(xì)針進(jìn)退深淺的準(zhǔn)則來(lái)。此外,，還要分析篇目章句,，辨別腑腧臟腧，制定出針的長(zhǎng)短之?dāng)?shù),，使其各具形態(tài),，主要是先編成一部針經(jīng)，我想聽(tīng)聽(tīng)實(shí)際內(nèi)容,。

　　岐伯答道：我想按照次序,，有條有理地，從小針開(kāi)始,，直到九針,，敘說(shuō)一下其中的道理。小針的要訣,，說(shuō)起來(lái)好象容易,，但是要達(dá)到精微的境界卻是很難的。一般的醫(yī)生拘守形體,，只知道在病位上針刺,；高明的醫(yī)生卻能根據(jù)病人神情氣色的變化針治疾病，真神啊,！人身的經(jīng)脈，就象門(mén)戶(hù)一樣,，邪疾可從門(mén)戶(hù)侵入體內(nèi),，如果看不出是什么病，又哪能了解發(fā)病的原因呢,？針刺的微妙,，在于如何運(yùn)用疾徐手法，一般的醫(yī)生拘守四肢關(guān)節(jié)的穴位治病,，高明的醫(yī)生卻能把握經(jīng)氣的機(jī)動(dòng),。經(jīng)氣的機(jī)動(dòng)，是不會(huì)離開(kāi)孔穴的,。其中所蘊(yùn)藏的道理,，是極精而微妙的。當(dāng)邪氣盛時(shí),，不可迎而補(bǔ)之,；邪氣衰時(shí)，不可追而瀉之,。懂得氣機(jī)變化的道理,，就不會(huì)有絲毫的差誤；不懂得氣機(jī)變化的道理,，就會(huì)針不應(yīng)手,，如同弓弩扣之不發(fā)。因此,，針刺必須掌握氣的往來(lái)順逆盛衰之機(jī),，才能真正起到治療的作用。一般的醫(yī)生對(duì)此昏昧不知,，只有高明的醫(yī)生才能知其妙處,。正氣之去叫做逆，正氣之來(lái)叫做順,，明白了逆順之理,，就可以大膽直刺，不用再問(wèn)了,。如果正氣已虛,，反而用瀉法，怎能不更虛呢,？如果邪氣正盛,，而用補(bǔ)法，怎能不更實(shí)呢？所以,，必須迎其邪而瀉,，隨其去而補(bǔ)，對(duì)于瀉補(bǔ)之法,，要用頭腦仔細(xì)分析使用,，那樣，針刺之道就比較詳盡了,。

　　大凡用針時(shí),，正氣虛則用補(bǔ)法，邪氣滿(mǎn)則用瀉法,，有長(zhǎng)久淤血的用破除法,，邪氣勝的用攻下法。大概是慢進(jìn)針而快出針,，急按針孔的為補(bǔ)法,；快進(jìn)針而慢出針，不按針孔的為瀉法,。這種補(bǔ)和瀉的作用,，似有感覺(jué)又無(wú)感覺(jué)。要細(xì)察氣的后來(lái)與先至,，決定去針或留針,。總之,，不管是用補(bǔ)法還是用瀉法,，要使病人感到補(bǔ)之若有所得，瀉之若有所失,。補(bǔ)瀉的要點(diǎn),，在九針有不同之妙。需要補(bǔ)或?yàn)a時(shí),，用針刺手法就可以了,。如用瀉法，根據(jù)時(shí)日將針納入,，得氣之后,，搖大針孔，轉(zhuǎn)而出針,，可使邪氣隨針而出,。假如出針后馬上按閉針孔，邪氣就會(huì)蘊(yùn)積于內(nèi),，淤血不散,，起不到瀉的作用,。施用補(bǔ)法，不拘時(shí)日,，可隨時(shí)用針,，意念中若無(wú)其事，如行如止,，象有蚊虻叮在皮膚上一樣,，針刺入皮中，候氣之際,，如同停留徘徊：得氣之后，急速出針,，象離弦之箭,。右手拔針，左手緊閉針孔,，經(jīng)氣因而留止,，針孔已閉，中氣就會(huì)充實(shí)了,。如果皮下出血,，不可任其淤留，一定要作速除去,。持針的準(zhǔn)則,，精神堅(jiān)定至為重要，對(duì)準(zhǔn)穴位,，垂直而刺,，針要不偏左右，還要注意觀察病人,，仔細(xì)審視其血脈,，進(jìn)針時(shí)避開(kāi)它，這樣就不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)了,。將刺之時(shí),，一定要看病人的鼻頭和眉目之間，針者也必須全神貫注,，毫不疏忽,，由此預(yù)知病情的良惡。那血脈橫布在腧穴周?chē)?，看起?lái)顯得很清楚,，按摸就會(huì)感到堅(jiān)實(shí)。

　　九針之名,，各有不同的形狀,。第一種叫做镵針，長(zhǎng)一寸六分；第二種叫做員針,，長(zhǎng)一寸六分,，第三種叫做針；長(zhǎng)三寸半,；第四種叫做鋒針,，長(zhǎng)一寸六分；第五種叫做鈹針,，長(zhǎng)四寸,，寬二分半；第六種叫做員利針,，長(zhǎng)一寸六分,；第七種叫做毫針，長(zhǎng)三寸六分,；第八種叫做長(zhǎng)針,，長(zhǎng)七寸；第九種叫做大針,，長(zhǎng)四寸,。镵針，針頭大而針尖銳利,，適于淺刺以瀉皮膚之熱,。員針，針尖如卵,，適于磨擦分肉之間,，既不會(huì)損傷肌肉，又能夠疏泄分肉的邪氣,。針,，針尖象黍粟之粒，適于按壓經(jīng)脈,，以導(dǎo)引正氣,，從而排除邪氣。鋒針,，三面有刃,，用來(lái)治療積久難治的疾病。鈹針,，針尖銳如劍鋒,，用來(lái)刺痛排膿。員利針,，針尖如同長(zhǎng)毛,，圓而銳利,，針身略粗，用以治療暴痹,。毫針,，針尖形如蚊虻之嘴，徐緩地刺入皮肉,，留針養(yǎng)神,，以治療痛痹。長(zhǎng)針,，針尖銳利,，針體較長(zhǎng)，可以治療日久不愈的痹癥,。大針,，象折竹一樣銳利，針尖稍圓,，可用來(lái)瀉去關(guān)節(jié)郁積的滯水,。九針的情況,，大體如此,。

　　氣在人體經(jīng)脈之內(nèi)，陽(yáng)邪之氣常在上部,，糟粕之氣常在中部,，寒濕之氣常留下部。這就使針刺的部位不同了,。如果針刺頭部骨陷孔穴,，就會(huì)使陽(yáng)邪得以泄出；針刺陽(yáng)明之脈,，就會(huì)使?jié)釟獾靡酝獬?。病在淺表而針刺太深，會(huì)引邪入里,，加重病情,。所以說(shuō)，皮肉筋脈各有自己的部位,，病癥各有自己所適應(yīng)的孔穴,，情況不同，就要相應(yīng)用針,。不能實(shí)癥用補(bǔ)法,，虛癥用瀉法，那樣損不足而益有余,，只能加重病情,。精虧氣虛的病人,，取了五臟腧穴，就可能致人于死,；陽(yáng)氣不足的病人,，取了三陽(yáng)經(jīng)的腧穴，可導(dǎo)致怯弱,。耗傷了陰經(jīng),，會(huì)發(fā)厥癥；損傷了陽(yáng)經(jīng),，會(huì)發(fā)狂癥,，這都是用針不當(dāng)?shù)奈：Αａ槾讨畷r(shí),，需要候氣,，如刺后沒(méi)有得氣，不問(wèn)息數(shù)多少,，必須等待經(jīng)氣到來(lái),；如果針刺已經(jīng)得氣，就可去針不用再刺了,。九針各有不同的功能,，形狀也各不相同，要根據(jù)病情分別選用,。針刺的關(guān)鍵,，是要得氣，得氣即必有療效,，療效的可靠,，就象風(fēng)吹烏云消散，很明朗地看到蒼天一樣,。這些都是針刺的道理,。

　　黃帝說(shuō)：我想聽(tīng)聽(tīng)五藏六府脈氣所出之處的情況。

　　岐伯說(shuō)：五臟經(jīng)脈,，各有井,、滎、輸,、經(jīng),、合五個(gè)腧穴，五五共二十五個(gè)腧穴,；六腑經(jīng)脈,，各有井、滎,、輸,、原,、經(jīng)、合六個(gè)腧穴,，六六共三十六個(gè)腧穴,。人體臟腑有十二經(jīng)脈，每經(jīng)各有一絡(luò)脈,，加上任脈之絡(luò),、督脈之絡(luò)、脾之大絡(luò),，共計(jì)十五路,。這二十七脈之氣周行全身，出入于上下手足之間,，所出為井,，所流為滎，所注為輸,，所行為經(jīng),，所入為合。二十七氣流注于五腧,，晝夜不息,。人體關(guān)節(jié)等部位的相交，共有三百六十五個(gè)會(huì)合處,，都是絡(luò)脈之氣聚結(jié)的地方,，即氣穴,。知道這些要妙所在,，一句話就可說(shuō)明白，否則就無(wú)法說(shuō)了,。這里所說(shuō)的節(jié),，是血?dú)庥涡谐鋈氲牟课唬皇侵钙と饨罟恰?/p>

　　在實(shí)施針刺之時(shí),，注意察看病人的氣色和眼神,，可以知道血?dú)獾暮纳⑴c還復(fù)；分別病人身體的強(qiáng)弱,，聽(tīng)他的聲音動(dòng)靜,，可以掌握其邪正虛實(shí)。而后,，右手主推而進(jìn)針,，左手佐助而護(hù)針身，當(dāng)針下得氣時(shí),，就可以出針了,。凡是要用針之前,，一定要先診脈，觀察脈氣的和與不和,，然后才可治療,。如果五臟之氣已絕于內(nèi)，是陰虛,，而用針?lè)囱a(bǔ)在外的陽(yáng)經(jīng),，造成陽(yáng)過(guò)盛而陰更虛，這叫重竭,，重竭必死,，其死時(shí)是安靜的，這是因?yàn)獒t(yī)生違反經(jīng)氣,，誤取腋和胸的腧穴,，促使臟氣愈趨虛竭所致。如果五臟之氣已絕于外,，是陽(yáng)虛,，而用針?lè)囱a(bǔ)在內(nèi)的陰經(jīng)，造成陰氣過(guò)盛而陽(yáng)氣更加虛竭,，引起四肢厥冷,，這叫逆厥，逆厥必死,，其死時(shí)煩躁不堪,，這是由于醫(yī)生誤取四肢末端穴位，促使陽(yáng)氣徹底告竭所導(dǎo)致的,。針刺的要害,，刺已中病而不出針就會(huì)傷氣，不中病而出針,，就會(huì)使邪氣留滯不去,。傷氣會(huì)使病勢(shì)加重而使人虛弱，邪氣滯則容易發(fā)生癰瘍,。

　　五臟有在外的六腑,，六腑之外有十二原，十二原穴出于四關(guān)(即兩肘兩膝),，四關(guān)原穴主治五臟病變,。所以五臟有病,，就應(yīng)該取十二原穴,。因?yàn)槭ㄊ俏迮K聚三百六十五節(jié)經(jīng)氣而集中的地方。五臟發(fā)生病變,，就反應(yīng)到十二原,，而十二原各有所屬的內(nèi)臟，明了各原穴的特性,，透察它的反應(yīng),，就可知道五臟受病的情況,。心、肺位于膈上,，屬于陽(yáng)位,。肺是陽(yáng)部的陰臟,，為陽(yáng)中之少陰，它的原穴是太淵左右二穴,。心是陽(yáng)部的陽(yáng)臟,，是陽(yáng)中之太陽(yáng)，它的原穴,，是大陵左右二穴,。肝,、睥、腎位于胸膈以下,，屬于陰位,。肝是陰部的陽(yáng)臟，為陰中之少陽(yáng),，它的原穴,，是太沖左右二穴,。脾是陰部的陰臟,，為陰中之至陰,，它的原穴是太白左右二穴。腎是陰部的陰臟,，為陰中之太陰，它的原穴,，是太溪左右二穴。膈的原穴是鳩尾,，屬任脈,，只有一穴。肓的原穴是氣海,，屬任脈,，只有一穴。這十二原穴,，是臟腑經(jīng)絡(luò)之氣運(yùn)行交通的關(guān)鍵所在,，能夠治療五藏六府的各種疾病。

　　凡患腹脹疾病，應(yīng)取足三陽(yáng)經(jīng)(即胃,、膽、膀胱),；凡患飧泄疾病,，應(yīng)取足三陰經(jīng)(即脾,、肝,、腎)。

　　五臟發(fā)生病變,，就好比肌肉上扎了刺,，物體被污染，繩索打了結(jié),，河流發(fā)生淤塞一樣,。但是，刺雖然扎了好多天,，還可以拔掉,；物體污染雖久，還可以洗凈,；繩結(jié)雖然拴了許久，還可以解開(kāi),；河流淤塞時(shí)間雖長(zhǎng),，還可以疏通。有人認(rèn)為久病痼疾不可針治而愈,，這種說(shuō)法是不正確的,。善于用針的醫(yī)生，治病就象拔刺,、滌污、解結(jié),、浚淤一樣。得病時(shí)日雖久,，還是可以達(dá)到治愈效果的,。那些說(shuō)久病不可治愈的，是因?yàn)闆](méi)有掌握針刺的技術(shù)。

　　針刺治療熱病,，如同以手試沸湯；針治寒病，好象人不愿出行的樣子,。陰分里發(fā)生了陽(yáng)邪熱象,，應(yīng)當(dāng)取足三里穴，準(zhǔn)確用針,，不能懈怠,，邪氣退下，就應(yīng)停針,，如果邪氣不退,，還需再刺,。病發(fā)于上部,，而屬于內(nèi)臟的，可取陰陵泉,；病發(fā)于上部,，而屬于外腑的,，可取陽(yáng)陵泉,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-本輸篇-103-原文（2）】

       黃帝問(wèn)于歧伯曰：凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始,，絡(luò)脈之所別處,，五俞之所留，六腑之所與合，四時(shí)之所出入,，五臟之所溜處，闊數(shù)之度,，淺深之狀，高下所至,。愿聞其解,。

　　歧伯曰：請(qǐng)言其次也,。

　　肺出于少商,，少商者，手大指端內(nèi)側(cè)也,，為井木,；溜于魚(yú)際,，魚(yú)際者,，手魚(yú)也,，為滎；注于太淵,，太淵魚(yú)后一寸陷者中也,，為俞,；行于經(jīng)渠,，經(jīng)渠，寸口中也,，動(dòng)而不居為經(jīng)；入于尺澤,，尺澤，肘中之動(dòng)脈也,，為合。手太陰經(jīng)也,。

　　心出于中沖,，中沖,，手中指之端也，為井木,；溜于勞宮,，勞宮,，掌中中指本節(jié)之內(nèi)間也,，為滎；注于大陵，大陵,，掌后兩骨之間,，方下者也，為俞,；行于間使，間使之道，兩筋之間,，三寸之中也，有過(guò)則至,，無(wú)過(guò)則止，為經(jīng),；入于曲澤,，曲澤，肘內(nèi)廉下陷之中也,，屈而得之,，為合。手少陰也,。

　　肝出于大敦,，大敦者，足大趾之端,，及三毛之中也,，為井木；溜于行間，行間,，足大趾間也,，為滎,；注于太沖,，太沖，行間上二寸，陷者之中也,，為俞,；行于中封,，中封,，內(nèi)踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛,，使和則通,，搖足而得之,，為經(jīng)；入于曲泉,，曲泉,，輔骨之下，大筋之上也,，屈膝而得之,，為合。足厥陰也,。

　　脾出于隱白,，隱白者,，足大趾之端內(nèi)側(cè)也，為井木,；溜于大都，大都,，本節(jié)之后下,，陷者之中也，為滎,；注于太白,，太白，腕骨之下也,，為俞；行于商丘,，丘商，內(nèi)踝之下,，陷者之中也,，為經(jīng),；入于陰之陵泉,，陰之陵泉,，輔骨之下，陷者之中也,，伸而得之,，為合。足太陰也,。

　　腎出于涌泉,，涌泉者足心也，為井木,；溜于然谷,，然谷，然骨之下者也,，為滎,；注于太溪，太溪,，內(nèi)踝之后,，跟骨之上，陷中者也,，為俞,；行于復(fù)溜，復(fù)溜,，上內(nèi)踝二寸,，動(dòng)而不休，為經(jīng),；入于陰谷,，陰谷，輔骨之后,，大筋之下,，小筋之上也，按之應(yīng)手,，屈膝而得之,，為合。足少陰經(jīng)也,。

　　膀胱出于至陰,，至陰者，足小趾之端也,，為井金,；溜于通谷，通谷,，本節(jié)之前外側(cè)也,，為滎,；注于束骨，束骨,，本節(jié)之后,，陷者中也，為俞,；過(guò)于京骨,，京骨，足外側(cè)大骨之下,，為原,；行于昆侖，昆侖,，在外踝之后,，跟骨之上，為經(jīng),；入于委中,，委中，腘中央,，為合,，委而取之。足太陽(yáng)也,。

　　膽出于竅陰,，竅陰者，足小趾次趾之端也,，為井金,；溜于俠溪，俠溪,，足小趾次趾之間也,，為滎；注于臨泣,，上行一寸半,，陷者中也，為俞,；過(guò)于丘墟,，丘墟，外踝之前下陷者中也,，為原,。行于陽(yáng)輔，陽(yáng)輔,，外踝之上,，輔骨之前，及絕骨之端也,，為經(jīng),；入于陽(yáng)之陵泉，陽(yáng)之陵泉,，在膝外,，陷者中也，為合,，伸而得之,。足少陽(yáng)也。

　　胃出于厲兌,，厲兌者,，足大趾內(nèi)次趾之端也，為井金,；溜于內(nèi)庭,，內(nèi)庭，次趾外間也,，為滎,；注于陷谷，陷谷者,，上中指內(nèi)間,，上行二寸，陷者中也,，為俞,；過(guò)于沖陽(yáng)，足跗上五寸,，陷者中也,，為原，搖足而得之,；行于解溪,，解溪，上沖陽(yáng)一寸半,，陷者中也,，為經(jīng)；入于下陵,，下陵,，膝下三寸，胻骨外三里也,，為合,；復(fù)下三里三寸為巨虛上廉,，復(fù)下上廉三寸，為巨虛下廉也,；大腸屬上,，小腸屬下，足陽(yáng)明胃脈也,。大腸小腸,，皆屬于胃，是足陽(yáng)明也,。

　　三焦者,，上合手少陽(yáng)，出于關(guān)沖,，關(guān)沖者,，手小指次指之端也，為井金,；溜于液門(mén),，液門(mén)，小指次指之間也,，為滎,；注于中渚，中渚,，本節(jié)之后,，陷者中也，為俞,；過(guò)于陽(yáng)池,，陽(yáng)池，在腕上,，陷者之中也,，為原；行于支溝,，支溝,，上腕三寸，兩骨之間,，陷者中也,，為經(jīng)；入于天井,，天井,，在肘外大骨之上，陷者中也，為合,，屈肘乃得之,；三焦下腧，在于足大趾之前,，少陽(yáng)之后,，出于腘中外廉,，名曰委陽(yáng)，是太陽(yáng)絡(luò)也,，手少陽(yáng)經(jīng)也,。三焦者，足少陽(yáng)太陰之所將,，太陽(yáng)之別也,，上踝五寸，別入貫□腸,，出于委陽(yáng),，并太陽(yáng)之正，入絡(luò)膀胱,，約下焦,，實(shí)則閉癃，虛則遺溺,，遺溺則補(bǔ)之,，閉癃?jiǎng)t瀉之。

　　手太陽(yáng)小腸者,，上合手太陽(yáng),，出于少澤，小指之端也,，為井金,；溜于前谷，前谷,，在手外廉本節(jié)前,，陷者中也，為滎,；注于后溪,，后溪者，在手外側(cè)本節(jié)之后也,，為俞,；過(guò)于腕骨，腕骨，在手外側(cè)腕骨之前,，為原,；行于陽(yáng)谷，陽(yáng)谷,，在銳骨之下,，陷者中也，為經(jīng),；入于小海,，小海，在肘內(nèi)大骨之外,，去端半寸,，陷者中也，伸臂而得之,，為合,。手太陽(yáng)經(jīng)也。

　　大腸上合手陽(yáng)明,，出于商陽(yáng),，商陽(yáng)，大指次指之端也,，為井金,；溜于本節(jié)之前，二間,，為滎,；注于本節(jié)之后，三間,，為俞,；過(guò)于合谷，合谷,，在大指歧骨之間,，為原；行于陽(yáng)溪,，陽(yáng)溪,，在兩筋間陷者中也，為經(jīng),；入于曲池,，在肘外輔骨，陷者中也,，屈臂而得之,，為合。手陽(yáng)明也。

　　是謂五藏六府之俞,，五五二十五俞,，六六三十六俞也。六腑皆出足之三陽(yáng),，上合于手者也,。

　　缺盆之中，任脈也,，名曰天突,。一次任脈側(cè)之動(dòng)脈，足陽(yáng)明也,，名曰人迎,；二次脈，手陽(yáng)明也,，名曰扶突；三次脈,，手太陽(yáng)也,，名曰天窗；四次脈,，足少陽(yáng)也,，名曰天容；五次脈,，手少陽(yáng)也,，名曰天牖；六次脈,，足太陽(yáng)也,，名曰天柱；七次脈,，頸中央之脈,，督脈也，名曰風(fēng)府,。腋內(nèi)動(dòng)脈手太陰也,，名曰天府。腋下三寸,，手心主也,，名曰天池。

　　刺上關(guān)者,，呿不能欠,。刺下關(guān)者，欠不能呿。刺犢鼻者,，屈不能伸,。刺兩關(guān)者，伸不能屈,。

　　足陽(yáng)明,，俠喉之動(dòng)脈也，其俞在膺中,。手陽(yáng)明,，次在其俞外，不至曲頰一寸,。手太陽(yáng),，當(dāng)曲頰。足少陽(yáng),，在耳下曲頰之后,。手少陽(yáng)出耳后上，加完骨之上,。足太陽(yáng),，俠項(xiàng)，大筋之中,，發(fā)際,。

　　陰尺動(dòng)脈，在五里,，五俞之禁也,。

　　肺合大腸，大腸者,，傳道之腑,。心合小腸，小腸者,，受盛之腑,。肝合膽，膽者中精之腑,。脾合胃,，胃者五谷之腑。腎合膀胱,，膀胱者津液之腑也,。少陽(yáng)屬腎，腎上連肺,，故將兩臟,。三焦者中瀆之腑也,，水道出焉，屬膀胱,，是孤之腑也,，是六腑之所與合者。

　　春取絡(luò)脈,，諸滎,，大經(jīng)，分肉之間,，甚者深取之,，間者淺取之。夏取諸俞,，孫絡(luò),，肌肉，皮膚之上,。秋取諸合,，余如春法。冬取諸井,，諸俞之分,，欲深而留之，此四時(shí)之序,，氣之所處，病之所舍,，臟之所宜,。轉(zhuǎn)筋者，立而取之,，可令遂已,。痿厥者，張而刺之,，可令立快也,。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-本輸篇-103-譯文（2）】

       黃帝向岐伯問(wèn)道；大凡針刺的方法,，必須先通十二經(jīng)絡(luò)的起點(diǎn)和終點(diǎn),，絡(luò)脈別出之處，井,、滎,、輸、經(jīng),、合腧穴留止的部位,，臟腑相合的關(guān)系,，以及四季氣候影響人體經(jīng)氣出入的變化，五臟之氣的流行灌注,，還有經(jīng)脈,、絡(luò)脈、孫脈的寬窄程度,、淺深情況,，上至于頭，下至于足的聯(lián)系,。我想聽(tīng)聽(tīng)有關(guān)這些問(wèn)題的講解,。

　　岐伯說(shuō)：請(qǐng)讓我按次序講解一下吧。

　　肺經(jīng)的脈氣出于少商穴,，少商穴位于大指端的內(nèi)側(cè),，稱(chēng)之為井木；脈氣由此流向魚(yú)際穴,，魚(yú)際在手魚(yú)之后,，稱(chēng)之為滎；脈氣由此注入太淵穴,，太淵位于魚(yú)后一寸陷者之中,，稱(chēng)之為輸；脈氣由此通過(guò)經(jīng)渠穴,，經(jīng)渠在寸口之陷中,，動(dòng)而不止，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于尺澤穴,，尺澤即肘中的動(dòng)脈，稱(chēng)之為合,。這就是手太陰肺經(jīng)所屬的五腧穴,。

　　心經(jīng)的脈氣出于中沖，中沖位于手中指之端,，稱(chēng)之為井木,；脈氣由此流入勞宮穴，勞宮在掌中央中指本節(jié)的內(nèi)間,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入大陵穴，大陵在掌后兩骨之間陷中,，稱(chēng)之為腧,；脈氣由此通過(guò)間使穴，間使在掌后三寸兩筋之間陷中,，如果此脈有病就會(huì)有反應(yīng),，無(wú)病脈氣就很平靜,，稱(chēng)之為經(jīng)；脈氣由此入歸于曲澤穴,，曲澤在肘內(nèi)側(cè)陷中,，屈肘即可得穴，稱(chēng)之為合,。這是手少陰心經(jīng)所屬的五腧穴,。

　　肝經(jīng)的脈氣出于大敦穴，大敦位于足大指的外側(cè)和三毛中間,，稱(chēng)之為井木,；脈氣由此流于行間穴，行間在足大指次指間動(dòng)脈陷中,，稱(chēng)之為滎；脈氣由此注入太沖穴,，太沖在行間穴上二寸陷中,，稱(chēng)之為腧；脈氣由此通過(guò)中封穴,，中封在內(nèi)踝之前一寸陷中,，該穴針刺時(shí)，逆使脈氣就會(huì)阻塞,，和則脈氣通暢，伸足即可得穴,，稱(chēng)之為經(jīng)；脈氣由此入歸于曲泉穴,，曲泉在膝內(nèi)輔骨之下，大筋上小筋下,，屈膝可得穴，稱(chēng)之為合,。這是足厥陰肝經(jīng)所屬的五腧穴,。

　　脾經(jīng)的脈氣出于隱白穴，隱白位于足大指端的內(nèi)側(cè),，稱(chēng)之為井木,；脈氣由此流到大都穴,，大都在足大指本節(jié)后內(nèi)側(cè)陷中,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入太白穴，太白在足內(nèi)側(cè)核骨之下,，稱(chēng)之為腧,；脈氣由此通過(guò)商丘穴，商丘在足內(nèi)踝下微前陷中,，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于陰陵泉，陰陵泉在膝內(nèi)側(cè)輔骨下陷中,，伸足即可得穴,，稱(chēng)之為合。這是足太陰脾經(jīng)所屬的五腧穴,。

　　腎經(jīng)的脈氣出于涌泉穴，涌泉位于足心,，稱(chēng)之為井木,；脈氣由此流于然谷，然谷在足內(nèi)踝前大骨陷中,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入太溪穴，太溪在足內(nèi)踝后,，跟骨之上陷中,，稱(chēng)之為腧；脈氣由此行于復(fù)留穴,，復(fù)留在足內(nèi)踝上二寸,，有動(dòng)脈跳動(dòng)不止，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于陰谷穴,，陰谷在膝內(nèi)側(cè)輔骨之后大筋之上，小筋之下,，按之動(dòng)脈應(yīng)手,，屈膝即可在腘橫紋內(nèi)側(cè)端二筋之間得穴，稱(chēng)之為合,。這是足少陰腎經(jīng)所屬的五腧穴,。

　　膀胱的脈氣出于至陰穴，至陰在足小指的外側(cè),，稱(chēng)之為井金,；脈氣由此流于通谷穴，通谷在足小指外側(cè)本節(jié)之前陷中,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入束骨穴,，束骨在足小指外側(cè)本節(jié)后陷中，稱(chēng)之為腧,；脈氣由于通過(guò)京骨穴,，京骨在足外側(cè)大骨下赤白肉際陷中，稱(chēng)之為原,；脈氣由此行于昆侖穴,，昆侖在足外踝之后、跟骨之上的陷中,，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于委中穴，委中在膝腘后橫紋中央,，可屈而得穴,，稱(chēng)之為合。這是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)所屬的五腧穴和原穴,。

　　膽經(jīng)的脈氣出于竅陰穴,，竅陰在足第四指尖端的外側(cè)，稱(chēng)之為井金,，脈氣由此流于俠溪穴,，俠溪在足小指次指歧骨間，稱(chēng)之為滎,，脈氣由此貫注于臨泣,，臨泣在俠溪上行一寸半陷凹處，稱(chēng)之為腧,，脈氣由此過(guò)于丘墟穴,，丘罐在足外踝前面陷中，稱(chēng)之為原,；脈氣由此行于陽(yáng)輔,，陽(yáng)輔在足外踝上四寸絕骨之端，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于陽(yáng)陵泉穴,，陽(yáng)陵泉在膝下一寸外輔骨的陷中處，伸足即可得穴,。這是足少陽(yáng)膽經(jīng)所屬的五腧穴和原穴。

　　胃經(jīng)的脈氣出于厲兌穴,，厲兌在足第二指尖端的外側(cè),，稱(chēng)之為井金；脈氣由此流于內(nèi)庭,，內(nèi)庭在足第二指的外間本節(jié)陷中,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入陷谷穴，陷谷在中指內(nèi)間內(nèi)庭上二寸陷凹中,，稱(chēng)之為腧,；脈氣由此過(guò)于沖陽(yáng)穴，沖陽(yáng)在腳面上五寸骨間動(dòng)脈應(yīng)手處,，搖足取穴,，稱(chēng)之為原；脈氣由此行于解溪穴,，解溪在沖陽(yáng)上一寸半腳面關(guān)節(jié)上陷中,，稱(chēng)之為經(jīng)，脈氣由此入歸于下陵穴,，下陵即膝下三寸脛骨外緣的三里穴,，稱(chēng)之為合；從三里下行三寸,，是巨虛上廉,，再下行三寸，是巨虛下廉,，大腸屬于上廉,，小腸屬于下廉，都是和陽(yáng)明胃脈相關(guān)的,，同屬于胃脈,。以上是足陽(yáng)明胃經(jīng)所屬的五腧穴和原穴。

　　三焦的脈氣運(yùn)行,，上與手少陽(yáng)經(jīng)相合,，出于關(guān)沖穴；關(guān)沖在小指?jìng)?cè)無(wú)名指之端,，稱(chēng)之為井金,；脈氣由此流于液門(mén)，液門(mén)在小指與無(wú)名指之間,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注入中渚，中渚在小指與無(wú)名指本節(jié)后兩骨間陷中,，稱(chēng)之為腧,；脈氣過(guò)于陽(yáng)池，陽(yáng)池在手腕上橫紋陷中,，稱(chēng)之為原,；脈氣由此行于支溝穴，支溝在腕上三寸兩骨之間陷中，稱(chēng)之為經(jīng),，脈氣由此入歸于天井穴,，天井在肘外大骨之上，屈肘可以得穴,，稱(chēng)之為合,。三焦的脈氣，另通于足部的下腧,，在足太陽(yáng)經(jīng)之前,，少陽(yáng)經(jīng)之后，上行出于腘中外側(cè),，叫做委陽(yáng)穴,。委陽(yáng)是足太陽(yáng)經(jīng)脈別行之絡(luò)。以上腧穴是手少陽(yáng)經(jīng)脈氣所發(fā),。三焦的脈氣,，與足少陽(yáng)、少陰兩經(jīng)相互聯(lián)系,，是足太陽(yáng)經(jīng)的別絡(luò),，它的脈氣，由踝上五寸入貫于腿肚,，出于委陽(yáng)穴,，并足太陽(yáng)經(jīng)的正脈，入絡(luò)膀胱,，以約束下焦,。三焦的實(shí)癥，會(huì)出現(xiàn)小便不通暢的閉癃??；三焦的虛癥，會(huì)發(fā)生小便失禁的遺溺病,。治療之時(shí),，遺溺病當(dāng)用補(bǔ)法，閉癃病當(dāng)用瀉法,。

　　小腸的脈氣運(yùn)行,，上合于手太陽(yáng)經(jīng)，出于少澤穴,，少澤在手小指尖端的外側(cè),，稱(chēng)之為井金；脈氣由此流于前谷穴,，前谷在手外側(cè)小指本節(jié)前陷中,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注于后溪穴，后溪在手外側(cè)小指本節(jié)后陷中,，稱(chēng)之為腧；脈氣由此過(guò)于腕骨穴,，腕骨穴在手外側(cè)腕骨之前陷中,，稱(chēng)之為原；脈氣由此行于陽(yáng)谷穴,，陽(yáng)谷在手外側(cè)腕中,，銳骨下陷中，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于小海穴,，小海在肘外側(cè)大骨的外緣陷中，離肘尖半寸處,，伸臂屈肘向頭取之,，稱(chēng)之為合。這就是手太陽(yáng)小腸經(jīng)所屬的五腧穴和原穴的情況,。

　　大腸的脈氣運(yùn)行,，上合于手陽(yáng)明經(jīng)，脈氣出于商陽(yáng)穴,，商陽(yáng)在手大指食指尖端的內(nèi)側(cè),，稱(chēng)之為井金；脈氣由此流于食指內(nèi)側(cè)本節(jié)前的二間穴,，稱(chēng)之為滎,；脈氣由此注于食指本節(jié)后面陷中的三間穴，稱(chēng)之為腧,；脈氣由此過(guò)于合谷穴,，合谷在手大指和食指的歧骨中間，稱(chēng)之為原,；脈氣由此行于陽(yáng)溪穴,，陽(yáng)溪在手腕上兩筋中間的陷凹中，稱(chēng)之為經(jīng),；脈氣由此入歸于曲池穴,，曲池在肘外輔骨橫紋頭陷中，屈肘橫肱取之,，稱(chēng)之為合,。這就是手陽(yáng)明大腸經(jīng)所屬的五腧穴和原穴。

　　以上所說(shuō)的是五藏六府的腧穴,，五臟各有井,、滎、輸、經(jīng),、合五個(gè)腧穴,，五五共二十五個(gè)腧穴；六腑各多一個(gè)原穴,，六六共三十六個(gè)腧穴,。六腑的脈氣都出于足太陽(yáng)、足陽(yáng)明,、足少陽(yáng),，上與手之三陽(yáng)經(jīng)相合。

　　在左右兩缺盆的中間是任脈的天突穴,。次于第一行,，而近任脈之側(cè)的動(dòng)脈應(yīng)手處，是足陽(yáng)明經(jīng)的人迎穴,。次于第二行,，屬于手陽(yáng)明經(jīng)的叫做扶突穴。次于第三行,，是屬于手太陽(yáng)經(jīng)的天窗穴,。次于第四行，是屬于足少陽(yáng)經(jīng)的天容穴,。決于第五行,，是屬于手少陽(yáng)經(jīng)的天牖穴。次于第六行,，是屬于足太陽(yáng)經(jīng)的天柱穴,。次于第七行，居于項(xiàng)之中央,，屬于督脈,，叫做風(fēng)府。腋下動(dòng)脈,，是屬于手太陰的天府穴,。腋下三寸，是屬于手心主的天池穴,。

　　針刺上關(guān)穴,，要張口而不能合口；針刺下關(guān)穴,，要合口而不能張口,。針刺犢鼻穴，要屈足而不能伸足,；針刺內(nèi)關(guān),、外關(guān),，要伸手而不能彎屈。

　　足陽(yáng)明經(jīng)的人迎穴位于挾結(jié)喉兩旁的動(dòng)脈應(yīng)手處,，脈氣下行于胸膺,。手陽(yáng)明經(jīng)的扶突穴，在足陽(yáng)明經(jīng)動(dòng)脈人迎穴之外,，不到曲頰,，離曲頰一寸之處。手太陽(yáng)經(jīng)的天窗穴,，則正當(dāng)曲頰之下，扶突后一寸,。足少陽(yáng)經(jīng)的天沖穴,，在曲頰之后，耳朵之下,。手少陽(yáng)經(jīng)的天牖穴在耳后,，其上有足少陽(yáng)膽經(jīng)的完骨穴。足太陽(yáng)經(jīng)的天柱穴,，挾項(xiàng)后在大筋外側(cè)陷中的發(fā)際處,。

　　手太陰尺澤穴上三寸有動(dòng)脈之處，是手陽(yáng)明經(jīng)的五里穴,，它是經(jīng)隧之要害,，刺之則臟氣竭絕，所以這里是一個(gè)禁針穴位,。

　　肺和大腸相配合,，大腸是轉(zhuǎn)送糟粕之腑。心和小腸相配合,，小腸是受盛食物的器官,。肝和膽相配合，膽是清凈之腑,。脾和胃相配合,，胃是受納水谷的器官。腎和膀胱相配合,，膀胱是水液所聚之腑,。少陰隸屬于腎，它的經(jīng)脈上與肺連,，所以腎經(jīng)之脈氣行于膀胱和肺兩臟,。三焦是中瀆之腑，可疏調(diào)水道,，下通膀胱,，無(wú)臟與之匹配,，是一個(gè)孤獨(dú)之腑。以上是六腑與五臟配合的關(guān)系,。

　　春天針刺時(shí),，應(yīng)取淺表部位的絡(luò)脈和各經(jīng)滎穴以及大筋和肌肉的間隙，比較嚴(yán)重的病要深刺,，輕的要淺刺,。夏天針刺時(shí)，要取十二經(jīng)的腧穴以及肌肉,、皮膚之上的淺表部位,。秋天針刺時(shí)，應(yīng)取十二經(jīng)的合穴,，深刺或淺刺與春天針刺的方法一樣,。冬天針刺時(shí)，應(yīng)取十二經(jīng)的井穴和臟腑的腧穴,，要深刺并且留針,。這是四時(shí)氣候的暖熱涼寒的次序，脈氣所聚的處所,，病疾發(fā)生的部位,，針刺最為適宜的地方。如果遇到轉(zhuǎn)筋的病癥,，令患者站立穩(wěn)定,，刺其當(dāng)取的腧穴，就可使筋伸縮自如,。如果遇到四肢偏廢的痿厥病人,，令患者仰臥，四肢伸開(kāi),，進(jìn)行針刺,，就可使氣血通暢。