內(nèi)篇·大宗師-9

【原文】

子（yú）輿與子桑友,。而霖雨十日，子（yú）輿曰：“子桑（dài）殆病矣,！”裹飯而往（sì）食之,。至子桑之門，則若歌若哭,，鼓琴曰：“父（yé）邪,！母（yé）邪！天乎,！人乎,！”有不任其聲而趨舉其詩焉。

子（yú）輿入,，曰：“子之歌詩,，何故若是？”

曰：“吾思（fú）夫使我至此極者而（fú）弗得也,。父母豈欲吾貧哉,？天無私覆，地?zé)o私載,，天地豈私貧我哉,？求其為之者而不得也！然而至此極者,，命也（fú）夫,！”

【注釋】

(1)子桑：虛構(gòu)人物。

(2)霖雨：連綿不斷地下雨,。霖,，久雨；陰雨三日以上,。

(3)殆：恐怕,，大概。

(4)?。吼囸I,，困乏潦倒。

(5)裹飯：用東西包著飯食。

(6)食之：拿食物給他吃,。食,，動詞。

(7)鼓琴：彈琴,。

(8)父邪,！母邪！天乎,！人乎：均為子桑探問自己的困乏是由誰造成的,。

(9)不任其聲：聲音衰微，禁不住內(nèi)心感情的表達(dá),。任,，堪。

(10)趨舉其詩：詞句急促,，不成吟唱的調(diào)子,。趨，急促,。舉,，引起。

(11)極：饑?yán)Ы患拥慕^境,。

【譯文】

子輿和子桑是好朋友,，連綿的陰雨下了十多天,，子輿說：“子?？峙率丘I壞了吧？”便包了些飯食前去給他吃,。來到子桑門前,，就聽到屋里傳出好像在唱歌，又好像在哭泣的聲音,。子桑彈著琴吟唱道：“是父親呢,？還是母親呢？是天呢,？還是人呢,？”他的聲音微弱，好像禁不住感情的表達(dá),，急促地吐露著詞句,。

子輿走進(jìn)屋子，問：“你吟唱的詞句,，為什么像這樣,？”

子桑說：“我正在思考究竟是誰讓我陷入如此極度困乏窘迫的境地，可是卻找不到答案。父母難道希望我貧困嗎,？蒼天毫無偏私地覆蓋著世間萬物,，大地毫無偏私地承載著萬物，天地難道會單單讓我貧困嗎,？我努力尋求使我困乏窘迫的原因,，卻沒能找到答案。那么,，是誰使我陷入這般絕境的,，還是'命’啊,！”

【賞析】

《大宗師》莊子繼承和發(fā)揚(yáng)了老子關(guān)于道的宗旨和觀點(diǎn),，論述了大道的本質(zhì)、特征以及與人的關(guān)系,。莊子認(rèn)為道生萬物,，道主宰天地萬物，人與自然是合一的,。只有'真人’才能領(lǐng)悟道的境界,。'真人’悟道的途徑是“坐忘”，忘掉自身,，忘掉一切才智,，與道融為一體，由此“安然化之”,。全文可以分為九個部分,。

第一部分虛擬理想中的“真人”，“真人”能做到“天”,、“人”不分,，因而“真人”能做到“無人”、“無我”,?！罢嫒恕钡木窬辰缇褪恰暗馈钡男蜗蠡?/span>

第二部分從描寫“真人”逐步轉(zhuǎn)為述說“道”,，只有“真人”才能體察“道”,，而“道”是“無為無形”而又永存的，因而體察“道”就必須“無人”,、“無我”,。這兩段是全文論述的主體。

第三部分討論體察“道”的方法和進(jìn)程,。

第四部分說明人的死生存亡實(shí)為一體,，無法逃避,，因而應(yīng)“安時而處順”。

第五部分進(jìn)一步討論人的死和生,，指出死和生都是“氣”的變化,，是自然的現(xiàn)象，因而應(yīng)“相忘以生,，無所終窮”,，只有這樣精神才會超脫物外。

第六部分說明人的軀體有了變化而人的精神卻不會死,，安于自然,、忘卻死亡，便進(jìn)入“道”的境界而與自然合成一體,。

第七部分批判儒家的仁義和是非觀念,，指出儒家的觀念是對人的精神摧殘。

第八部分論述“離形去知,，同于大通”是進(jìn)入“道”的境界的方法,。

第九部分，由子桑的困境,，寫其安命的思想,。自然變化即是“命”，“安命”亦即安于自然的變化流行,。