浙東南縉仙交界的括蒼山脈中段,，云霧飄渺,，翠峰如屏，其間點綴著大大小小的廟宇,，是山民祈福納祥,，消災(zāi)解厄的宗教場所。

縉云境內(nèi)有越王山,，山上的越王殿,，供奉著大名鼎鼎的越王勾踐；仙居境內(nèi)有白馬山,，山下的白馬殿,，供奉的則是威風(fēng)凜凜的越王坐騎白馬，村民稱之為白馬將軍,。

一條彎彎曲曲的山道,，一頭連著越王山上越王殿里的越王，一頭連著白馬山下白馬寺里的白馬,，中間串連起一個個膾炙人口的傳奇故事,。

相傳，春秋后期吳越爭霸時,，兩國曾在仙縉交界的山區(qū)陳兵布陣,，激烈交戰(zhàn)。越王勾踐兵敗后,，單槍匹馬沿著山道往仙居境內(nèi)逃跑,，吳兵在后窮追不舍。越王多次命懸一線,，最終都化險為夷,，平安脫險,。這才有了后來眾所周知的臥薪嘗膽、滅吳稱霸的宏圖偉業(yè),。

后人為了紀念越王,，紛紛以相關(guān)聯(lián)的名稱作地名，留下了一連串的“越王地標”,。

最高的山峰叫越王山,，山上的越王殿供奉著越王神像。有詩贊曰：“殿入凌霄高莫并,，帝稱古昔圣堪明,。” 殿前的巨石上有一淺水池,，傳說是越王當(dāng)年洗臉飲馬之處,，當(dāng)?shù)厝私兴酵跸茨樑瑁Q雖然粗鄙,，情意卻很真切,。

別小瞧這個小小的水池，它在方圓百里之內(nèi)都享有盛名,。據(jù)說不管天有多旱,，因為有越王庇佑，池水永遠都不會枯竭,。因此,，歷朝歷代靠天吃飯的山民都把這里當(dāng)做圣地，每遇天旱無雨,，就備足香火,、供品，成群結(jié)隊翻山越嶺前來求雨,，每每都能靈驗?，F(xiàn)在獨處山巔的越王殿顯然已經(jīng)失去了往日的繁華，在厚厚山雪的掩蓋下更顯得寂寥清冷,，但是每年的農(nóng)歷6月16日,，依然會有很多山民不約而同到這里，祭拜越王,，祈求安福,，因為這一天據(jù)說是越王的生日。久而久之,，就成了固定的廟會,。

越王殿附近有個村莊叫越王山村，村民們信誓旦旦地表示越王到過越王山,，進過他們村,，吃過他們飯，千古流傳的山名,、村名就是很好的佐證,。

越王陣兵布防的地方是一個方圓近10平方公里的盆地，四周群山拱衛(wèi),，中間一馬平川,，阡陌交通，雞犬相聞,，自古就是糧草充盈,、進可攻退可守的屯兵寶地。

這里最大的村莊叫越陳村,，就是越軍陣兵之地,。村里至今還有點將臺、招兵堂,、錢庫大殿等與那次戰(zhàn)斗相關(guān)的遺跡,。后山有一石壁，上面有一個白色人影,，猶如騎在馬上,，舉手揚鞭，神態(tài)極其威武,，站住村頭遠遠眺望,，清晰可辨，當(dāng)?shù)厝朔Q“白巖影”,。傳說這是越王行軍途中倚靠石壁小憩時留下的神影,，巖壁下方的坑石上有一馬蹄形凹洞，則是越王坐騎白馬踩出的馬蹄印,。

越陳往東,，一條羊腸小道稱越爬（讀音婆）坪，言越王兵敗后逃至此嶺,，手腳并用攀爬而過,，狼狽之相，倉皇之態(tài),，躍然紙上,；過了越爬（讀音婆）坪，便到了麻田村,，傳說越王逃跑至此時,，見追兵跟得緊，靈機一動鉆進了密密叢叢的絡(luò)麻田里,，從而得名,。

過了麻田,，就進入今天的仙居境內(nèi)，故事情節(jié)也更加生動起來,。眼看就要被追兵追上,，窮途末路的越王急中生智，藏身在一塊巨大的巖石下,，才躲過一劫,。

越王躲藏過的地方后來就叫葉巖頭，在仙居方言中,，葉就是隱蔽的意思,。這塊巨大的石頭至今還留在穿村而過的古道旁，越王隱藏的凹洞清晰可見,，只是巨石上面已經(jīng)被削填整平,，建起了房屋。

驚魂未定的越王從藏身處出來后,，當(dāng)?shù)卮迕窠o他送來一碗茶水,，又饑又渴的越王一飲而盡，頓覺神清氣爽,，滿口清香,，余味無窮。繼續(xù)東行二三里后，人困馬乏，前路迷茫,，越王便搭了個簡單的草棚療養(yǎng)歇息，此地一直以王寮為名(黃寮),。

此時，一直貼身伴隨的白馬已傷痕累累,，再難負重前行,，為了不牽累主人，悄然隱入了山峰之中,。后人對忠勇雙全的白馬敬愛有加,，就把白馬隱身的那座山稱作白馬山，白馬所經(jīng)的溪坑叫白馬經(jīng)坑(今名金坑),；越王上馬的地方叫上馬（上麻）,、下馬的地方叫下馬（下麻），騎馬走過的那道嶺叫白馬嶺,，山嶺頭叫白馬壟,，匆忙之中掉了馬鞭的地方叫馬鞭頭，拴馬的地方叫前莊（樁）,，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的茶葉叫白馬茶,，這些名稱除了個別字眼寫法有所變化外,，一直沿用至今。

另外,，當(dāng)?shù)卮迕襁€專門建了一座白馬殿祭祀白馬,。殿內(nèi)原本有一匹高大的泥塑白馬，村民們恭恭敬敬地稱它為白馬將軍,，長年祭拜。奇怪的是,，白馬將軍的一只前腳總要斷裂掉落,，無論請多高明的師傅修補都不管用。后來經(jīng)過一番仔細探究,，才明白這是白馬在戰(zhàn)斗過程中前腳負傷太重的緣故,。如今白馬殿依然香火旺盛，有所不同的是泥塑高頭大馬已換成了陶制小白馬,，白馬前腳再也不會斷裂掉落,，這也許是當(dāng)?shù)卮迕駥Π遵R英靈最好的告慰。

這許許多多的傳說,，不僅在當(dāng)?shù)貜V為流傳,，而且在《仙居縣志》《仙居縣地名志》等志書中都有記載。但對于這些傳說,，抱懷疑態(tài)度的人也很多,，他們認為2000多年前的吳越之戰(zhàn)主戰(zhàn)場在杭嘉湖一帶，絕不可能發(fā)生浙東南的崇山峻嶺,、荒野僻壤地區(qū),，越王勾踐也不可能到過這一帶。雖然說至今尚無確鑿的史料和文物證實那場大戰(zhàn)真實發(fā)生過,，但在春秋末期,，縉云、仙居皆為越國屬地則是事實,，而且縉仙兩地同時有多個村名地名與勾踐相關(guān)聯(lián),，有那么多的生動故事代代相傳直至今日，也絕不可能是空穴來風(fēng),，或者是某個人的臆造,。

畢竟，越王勾踐(公元前520年―公元前465年)生活的春秋末期距今已有2500年左右,。留存在正史當(dāng)中的記載都是粗線條的,，不可能象明實錄、清實錄那樣詳細記載帝王行蹤,，乃至生活起居,。憑有限的史料記載就否認此地曾經(jīng)發(fā)生過吳越之戰(zhàn)以及越王勾踐的脫險歷程,，顯然過于武斷。而口口相傳的故事線逐漸模糊走樣,，相關(guān)人物張冠李戴,，相關(guān)地名出現(xiàn)誤傳，相關(guān)情節(jié)不斷演化,，都屬正?，F(xiàn)象，一味地指質(zhì)這里牽強附會,，那里不合邏輯,，也不是嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

今天,，當(dāng)我們懷著探古訪悠的輕松心態(tài)重新踏上這條滿是故事的古道,，更不必糾結(jié)拘泥于歷史的細枝末節(jié)，而應(yīng)當(dāng)敞開胸懷迎接撲面而來淳樸山風(fēng),，感受“忍辱負重,，臥薪嘗膽”的越王精神在這里生生不息，代代相承,，不斷光大,。那時，你就會發(fā)現(xiàn)除了越王的故事,，古道上還發(fā)生過更多值得追記的歷史場景,。

明代，抗倭名將戚繼光曾帶領(lǐng)部隊從沿海撤至在這一帶養(yǎng)兵蓄銳,；清代,，反清義士也曾結(jié)集這里奮力抵抗。他們身上體現(xiàn)出來的家國情懷,，是越王精神的傳承,。

革命戰(zhàn)爭年代，這里更是星火燎原,，赤旗飄揚,。

上世紀30年代初，紅色火種通過這條古道傳遍了整片山區(qū),，革命先驅(qū),、紅軍戰(zhàn)士頻繁奔走于縉仙兩地，從事革命斗爭,。第一個仙居縣委就誕生于山谷里的曹溪村,，曹金庫等縣委負責(zé)人更多的時候是隱蔽在古道沿途的山村秘密開展工作。

1936年，粟裕將軍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍挺進師北上抗日,，其中一部就是沿著這條古道從越陳進入仙居,，在橫溪的秧田一帶山區(qū)活動。期間涌現(xiàn)了劉胡蘭式的革命烈士張小嬌,，譜寫了催人淚下的軍民魚水情,，在仙居革命斗爭史上寫下可歌可泣的悲壯一頁。

解放戰(zhàn)爭時期,，葉巖頭,、方宅、越陳等村的民兵威震縉仙兩地,。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下,，他們與國民黨反動勢力武裝抗衡，建立了牢固的紅色堡壘,，并先于仙居縣城解放了曹店以西地區(qū)，迎來黎明的曙光,。

一批批革命志士留下的紅色印記,，同樣有越王精神的積淀。

行走在這條古道上,，你還可以穿越歷史的煙塵,，看到祖祖輩輩先民勤勞智慧的杰作。站住白馬嶺上,，遠遠望去,，一層層梯田從山腳一直盤繞到山腰，開山造田的先祖以他們的堅忍不拔換來了子子孫孫的生存根基,。

仙居歷史上最宏大的水利工程-----下岸水庫及后續(xù)的抽水蓄能工程就在眼前,，高峽平湖是見證仙居50萬人民萬眾一心，百折不撓,，自力更生,，艱苦奮斗創(chuàng)大業(yè)的歷史豐碑。

走進一個個古樸的山村,，你可以觸摸到眾多“山里娃”充滿艱辛的成長脈搏,。他們在山石壘砌的房子里出生，靠山石壘砌的梯田養(yǎng)大,。年少時在山石壘砌的古道上牽牛趕羊,，長大后踏上山石壘砌的古道外出求學(xué)，在外面以山石一般的意志成就學(xué)業(yè)事業(yè),，回鄉(xiāng)后感觸最深的是“臥薪嘗膽,，壯志必酬”。

歲月悠悠，古道漫漫,。

源于越王古道,、關(guān)于越王傳說的種種爭論，正吸引著諸多人士的關(guān)注與參與,，至今依然沒有塵埃落定,，也很難有一錘定音的結(jié)論。

正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特,，一千個行者心中同樣會有一千條越王古道,。而閃現(xiàn)在古道上方的人文光華，滲透進每塊路石的精神要義,，卻是無容置疑地一致,，那就是光耀千秋、澤被后世,、激勵著一代又一代大山子民百折不撓砥礪前行的越王精神,。