黃帝內(nèi)經(jīng)講“因于寒,，欲如運樞”,，樞是人這個太極的核心，是驅(qū)動力,，五行屬于戊己土,，臟屬于人的脾胃。人的欲望,，人的意志，是人的神氣,，人的精神，人的生意,，應(yīng)對傷寒外邪，人會自我調(diào)節(jié)，自我修復(fù),，這些是驅(qū)動人的氣機圍繞戊己土,，脾胃,，氣血、津液周期性循環(huán)運動，是“運樞”的表現(xiàn)形式,。人體的氣機,，如天樞一樣運行,，與天地之間的氣的周期性升降消息運動相類似,，也相隨動,，運樞一動就產(chǎn)生五行,。

人法地,，地法天,，一元分十二會,，生命體所秉受為性,，宮有宮性,。地有十二月，十二時辰,，對應(yīng)的時間段里各有為用,，當旺，主政，司令,，為王的時氣,，表現(xiàn)為六氣,。人體的“因于寒,，欲如運樞”表現(xiàn)出人體這個太極，寒邪打破了人體的陰陽和合狀態(tài),，是寒邪推動了傷寒病的演進,，寒邪是傷寒病進程的原動力。倪海廈先生講人這個體系傷寒病的五運六氣狀態(tài)及病程演進逆天時而動,，跟春脈弦,，夏脈洪，秋脈毛,，冬脈沉的人體氣機演進的流行方向相反,。六經(jīng)排序應(yīng)該是厥陰、太陽,、陽明,、少陽、太陰,、少陰,、厥陰。一個人從健康態(tài)到病態(tài),，病態(tài)的演進,，病的衰盡，即新的健康狀態(tài),，新的太虛元象,。陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死,。

八卦后天為用,，八卦二十四山，應(yīng)用于人體,，乾位是對人體健康狀態(tài)的表述,，人體一元太極的精氣處于戌乾亥之乾健的時位狀態(tài)，是人體藏的精處于最多的狀態(tài),，精處于未耗散的狀態(tài),，太極未被擾動，陽氣處于未出的狀態(tài),，陰之動為厥的狀態(tài),，津液尚未因病邪而耗，厥陰無陽,，巳亥厥陰風木的時位,，是人體的原始健康狀態(tài),，正氣最足，“正氣內(nèi)存邪不可干”,，邪不能夠病于人,，是人的病氣為零的狀態(tài)。道家稱厥陰風木是太虛元象,，指初始萬物的景象,，是陰陽和合的狀態(tài)，人的脈象是平脈的狀態(tài),。

人生病為逆,，傷風、傷寒先犯太陽經(jīng),，太陽經(jīng)為表,。巳亥厥陰風木逆行，就運行到了辰戌之位,，五行是太陽寒水,，是對里寒外熱，表寒里熱狀態(tài)的表述,，辰為表熱的狀態(tài),，戌位是里寒的狀態(tài)。太陽經(jīng)受寒邪,，寒邪束表,，身熱惡寒，汗不能出而身熱,，寒邪入皮腠而人惡寒,。

太陽為開，太陽的功能是開,，太陽經(jīng)受寒邪,，開的功能失效。寒,、熱,、風、濕,、燥都是能量,，有方向的能量，有勢有力,，勢力有大?。幻總€人,，每個個體的體質(zhì),，正氣的狀態(tài)有的強，有的弱,，絕對強的就是乾健的狀態(tài),，邪不能侵，人不受病,，同樣的外部環(huán)境,，因為人的內(nèi)在狀況不同而病的深淺就出現(xiàn)了差異，正氣稍弱的人中病在表,，在皮腠,，表現(xiàn)出脈浮，脈緊,，正氣尚盛,，邪氣也甚，惡寒,，太陽經(jīng)循行出現(xiàn)障礙,，人體太陽經(jīng)經(jīng)過的部位就不正常、不舒服了,，后背,，頭、項發(fā)生問題,。頭為諸陽經(jīng)之會,，頭痛是太陽病的主證。表熱,，體表摸起來比平常熱,。里寒，欲著衣,。

傷寒病從太陽經(jīng)開始傳遍六經(jīng),，陽明、少陽,、太陰,、少陰，終結(jié)于厥陰經(jīng),，傳到厥陰,，入里病氣盡衰。一日太陽,，二日陽明,，三日少陽，四日太陰,，五日少陰,，六日厥陰,，至六日為傳經(jīng)盡，七日當愈,。七日不愈者,，謂之再傳。經(jīng)言再傳經(jīng)者,。再自太陽而傳,。至十二日再至厥陰，為傳經(jīng)盡,，十三日當愈,。十三日不愈者，謂之過經(jīng),。

其不兩感于寒,，更不傳經(jīng)，不加異氣者,，至七日太陽病衰,，頭痛少愈也；八日陽明病衰,，身熱少歇也,；九日少陽病衰，耳聾微聞也,；十日太陰病衰,，腹減如故，則思飲食,；十一日少陰病衰,，渴止舌干，已而嚏也,；十二日厥陰病衰,，囊縱，少腹微下,，大氣皆去,，病患精神爽慧也。

傷寒先犯太陽,，以次而傳,，此特言其概耳。然其中變證不一,，有發(fā)于陽,，即少陰受之者；有夾食傷寒，食動脾,，脾太陰之經(jīng),，一得病，即腹?jié)M痛者,；亦有不循經(jīng)而入,，如初得病，徑犯陽明之類,，不皆始于太陽也；亦有首尾止在一經(jīng),，不傳他經(jīng),；亦有止傳一二經(jīng)而止者，不必盡傳諸經(jīng)也,。至如病之逾越,，不可泥于次序，當隨證施治,，所以傷寒得外證為多,。

我認為張仲景《傷寒論》的六經(jīng)排序應(yīng)該是厥陰、太陽,、陽明,、少陽、太陰,、少陰,、厥陰。一個人從健康態(tài),，乾元,，原始的乾健，陰陽和合的狀態(tài),，因于風寒而打破陰陽之和,，進入到病態(tài)，病態(tài)的演進,，進入人體的邪氣因不斷深入與人正氣的不斷抵抗而隨時間衰盡,，人的陽氣因抵抗病邪也隨時間不斷衰弱，到了某一個時間點,，新的陰陽和合態(tài)勢就出現(xiàn)了,，即新的一元的健康狀態(tài)，新的太虛元象,，新的厥陰風木,。這個新厥陰風木只是脆弱的陰陽和合，所以新冠才會有二次以至多次感染，新冠初愈者洗澡,，劇烈運動等強烈出陽的活動,，就打破了這個脆弱的陰陽和合的狀態(tài)，引起更加嚴重的病態(tài)甚至死亡,。

知乎上Luxenius講《Nature-Medicine》有論文把新冠病毒一二三次感染的長期負擔按器官系統(tǒng)分門別類,，綠色是1次感染，紅色2次感染,，紫色3次感染,，虛線是對照，橫軸是相應(yīng)的風險的倍數(shù)[2],。再次感染新冠,，相比于第一次感染，會帶來額外的健康風險——「額外」2.17倍的死亡風險,，「額外」3.32倍的住院風險,，還有相比基線從1倍多到6倍的各器官系統(tǒng)后遺癥負擔的額外風險（心血管、血液,、內(nèi)分泌代謝,、乏力、胃腸道,、腎臟,、心理疾病、肌肉骨骼,、神經(jīng)系統(tǒng),、肺）。

少感染的人,，長線來看,，可能真的會比多感染的人，有機會活得更好,，活得更久,。你已經(jīng)感染了一次，你還應(yīng)該避免第二次,。哪怕你已經(jīng)感染了兩次,，你還應(yīng)該避免第三次。哪怕你已經(jīng)感染了第三次,，你依然要避免第四次,。

本人深以為然，不論中醫(yī)還是西醫(yī),，在表達同一個真理時就會趨同了,，殊途同歸,，只是觀察的角度不同，認識的側(cè)面不同,，表述的不同罷了,。中醫(yī)認為汗、吐,、瀉都是出陽,，在去病的同時也消耗了人的陽氣，二次罹患相比初次,，病人的正氣更虛,，抵抗外邪的能力更弱，同樣的致病環(huán)境,，病邪就更容易侵入人體,，侵入的部位也更深。

現(xiàn)在流行的新冠病癥,，絕大多數(shù)是太陽寒水為病，汗法是其治也,。西醫(yī)或中醫(yī)見體溫高至40度以上,，即以涼藥降溫，虛其正氣,，邪氣不得宣發(fā),，而至邪氣入里，病邪傳變,，輕者咳喘,，甚者，致外邪內(nèi)侵而形成結(jié)胸或懸飲諸?。次麽t(yī)所謂胸膜炎,、肋膜炎、或胸腹積水）,。初時邪尚在表,，不能夠下，為傷寒之大法,，以涼藥降溫為下,，為逆，逆之必為大患,。及病入里,，入腑入臟，不用吐,、下法,，卻專以呼吸機、吸氧，或抗生素治療,，療效必然不彰,。誤判、誤療是死人的關(guān)鍵,。病初起時太陽表癥用汗法不致傳變,；久郁形成肺熱，用麻杏石甘,、大青龍或小青龍加石膏加減化裁,，表解里未和之變癥、壞癥用下法,，是其治也,。若不辯病證脈證，不顧時機,，一味以蓮花清瘟,、銀翹散、黃連上清等涼藥治療,，虛其正氣,，就會加重病情，速人死也,。