作者簡介：

劉慶霖,，1959年2月生，黑龍江省密山市人,。1978年入伍,，解放軍西安政治學(xué)院畢業(yè)，解放軍某部政委,，上校軍銜,。曾任國務(wù)院參事室中華詩詞研究院《中國詩詞年鑒》執(zhí)行副主編。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長,，《中華詩詞》副主編,。著有《劉慶霖詩詞選》（詩詞卷、理論卷）等五部專輯,。

劉慶霖老師作品鏈接：

劉慶霖：生活是泥詩是陶

“詩是天堂吊頂燈”,，也是人間煙火的集中體現(xiàn)。因此,，詩要來源于生活而高于生活,。那么，如何讓詩來源于生活而高于生活呢,？我的體會(huì)是：要把生活之泥土,，變成詩之陶器。

生活是泥土,，而詩是陶器,。簡單地說，將生活之泥制成詩之陶器要有三個(gè)步驟：選泥,、造型,、燒制。

一,、 選泥

不是說“一切生活皆可詩”嗎,？那為什么要“選泥”呢？不錯(cuò),，一切生活皆可詩,。不過，這是說的普遍規(guī)律，不是對每一個(gè)人都有效的,。比如你沒有站在邊境線上，讓你寫出“界碑立處雜荒草,，一朵花開兩國香”就很難,。同樣，如果我不是有機(jī)會(huì)走進(jìn)沒有一點(diǎn)光線的暗河,，也無法得到“擷取一枚石出洞,，讓它知道有光明”的詩句。所以,，“選泥”是要選擇有詩意的,、你自己熟悉的那部分生活。當(dāng)然,，這里所說的生活包括：自己的生活,；他人的生活；人民大眾的生活,，乃至進(jìn)入你生活視野的國家大事和自然事物,。

一是從自己的生活中尋找詩意和靈感的切入點(diǎn)。

對于一個(gè)詩人,，這樣的事情看起來并不難,，難的是能夠?qū)懗瞿闵懈杏|最深的事情來。我們來看近代詩人蘇曼殊的《柬法忍》：“來醉莖深露,，胭脂畫牡丹,。落花深一尺，不用帶蒲團(tuán),?！边@首詩與他的“芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋”一樣,，讓人感受到了一種極度凄涼之美,。然而，這就是作者最真實(shí)的生活,。所以才能給人留下最深刻的印象,。當(dāng)代詩人中，表現(xiàn)自己生活最突出的應(yīng)該是聶紺弩,，他把許多勞動(dòng),，如搓草繩、鋤草,、刨凍菜,、挑水、削土豆、推磨,、燒開水,、送飯、牧馬,、放牛,、掏廁所、拾麥穗,、脫土坯,、割草、排水,、伐樹等都寫成詩,。他寫勞動(dòng)不同于古人，首先他是站在勞動(dòng)者的角度來寫的,，所寫就是所感,，他寫挑水“這頭高便那頭低、片木能平桶面漪”,，完全是初學(xué)挑水的感覺,。我在農(nóng)村勞動(dòng)的時(shí)候，也曾給田里干活的人送過水,，有時(shí)一擔(dān)水要挑兩三公里遠(yuǎn),，如果挑水時(shí)掌握不了平衡，行走之中,，桶里的水晃蕩出來,，水就往外濺，經(jīng)常挑到目的地就剩下半桶了,。他寫在野外燒開水：“搜來殘雪和泥捧,，碰到濕柴用口吹，風(fēng)里敞鍋冰未化,，煙中老眼淚先垂,。”寫割草“長柄大鐮四面揮,，眼前高草立紛披”,，把芟刀割草的感覺完全寫了出來。第二他對勞動(dòng)充滿了熱情,。他寫大家夜里加班干活（我們叫“打夜戰(zhàn)”）的景象非常豪邁：“三山五岳英雄聚,，雪地冰天晝夜忙。無數(shù)紅旗飄四外,，一堆篝火照中央,?！比绻f這樣寫有點(diǎn)太宏觀了，那就看看他的另一個(gè)版本：“你一?頭我一鍬,，熊熊篝火照天燒,，朔風(fēng)自冷人方熱，河底漸低岸更高,?！北臼菍こ５念}材，到了聶絨弩的手里都寫得活靈活現(xiàn),，而且語言風(fēng)趣幽默,、自然靈動(dòng),，絕不重復(fù)他人,。我自己的體會(huì)是，寫自己的生活,，題目不要太大,，切入的角度要個(gè)別，否則容易與別人的同類題材“撞車”,。

二是從他人的生活中尋找詩意和靈感的切入點(diǎn),。

寫他人的生活，當(dāng)然最好是寫你生活中最熟悉的人和事,，可以是歷史人物,，可以是當(dāng)代英雄人物，也可以是你周圍發(fā)生的與你沒有什么直接關(guān)系的人和事,。我曾讀到當(dāng)代詩人文伯倫先生的一首《村嫗》：“樵蘇十指血痕斑,，耕獲連宵月色寒。兒若工棚處對象,，休言有母在深山,。”一個(gè)母親帶著一個(gè)兒子在山村艱難度日,，兒子大了,，外出打工。臨行前母親囑咐兒子：假如你要是處對象,，千萬不要說窮山溝里還有一個(gè)老母親呀,！這樣的話，細(xì)想未必合理,，但卻是一個(gè)母親能夠說出來的話,。刻畫人物如此,，讓人心酸的同時(shí),，也讓人感到作者對生活體驗(yàn)之深,。我們再來看當(dāng)代詩人田成名的《田野印象》：“犁壟青青漲鳥音，夕陽一點(diǎn)半山心,。林稍那抹霞如帶,，系向荷鋤老父親?！贝嗽娒鲗懱镆?，實(shí)質(zhì)上是寫自己的老父親。而且,，它更深刻地表現(xiàn)了千百年來像老父親一樣在田間勞作的農(nóng)民,。全詩購思獨(dú)特，情景交融,，意藏境里,，語言具有明顯的時(shí)代溫度?？梢哉f,，這首詩也脫離了“田園苦”“田園樂”等一些我們以往比較熟悉的情景，展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村和田園的大美境界,，是古今田園詩所未曾見者,。

三是從人民大眾的生活中尋找詩意和靈感的切入點(diǎn)。

這里的人民大眾并非虛指,，它是指具有普遍意義的并且更為廣泛的民眾,；同時(shí)，也并不是說這些人都是社會(huì)地位比較低的普通百姓,，它應(yīng)該是包括工農(nóng)商學(xué)兵在內(nèi)的,、不分地位高低的所有人的總和。當(dāng)然,，我們“從人民大眾的生活中尋找詩意和靈感的切入點(diǎn)”,，也并不說每一首詩都要涉及所有的人民群眾?？梢詮囊粋€(gè)具有普遍意義的側(cè)面切入,。例如丁稚鴻的《同學(xué)會(huì)》：“渭北江東總憶君，時(shí)光已抹舊時(shí)痕,。同窗相會(huì)無高下,，都是呼名喚字人?！睅缀踝x過書的人都有同學(xué),，從國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通市民，誰都沒有例外,?！巴瑢W(xué)”這個(gè)概念也就自然在人民大眾之列了,。這首詩正是抓住“同學(xué)”這個(gè)具有普遍意義的概念進(jìn)行作文章。本來,，社會(huì)各類群體中的人員,，社會(huì)地位是存在“高下”之分的，說“無高下”那是因?yàn)榈搅颂厥獾臅r(shí)刻或環(huán)境,，人們把本來有的“高下”暫時(shí)忘卻了,。作者正是抓住了“同學(xué)”聚會(huì)時(shí)直呼名字，無論地位這一特點(diǎn),，寫出了這一類人群相聚的獨(dú)特之處,，可謂抓到了本質(zhì)。這也像王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯,，欲飲琵琶馬上催,。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回,？”寫了古代邊塞軍人普遍的心態(tài),，切入點(diǎn)是一代邊塞軍人的生活側(cè)面,。

四是從國家大事和自然界的事物中尋找詩意和靈感的切入點(diǎn),。

現(xiàn)代詩人木斧說，“泥土有泥土的夢”,，意為一切事物或都可以成為詩的題材,，但你必須抓住事物本身的規(guī)律去作文章。如果國家大事令你感動(dòng),，你有話欲說,，可以寫詩；如果自然界的事物令你感動(dòng),，當(dāng)然也可以成為你的詩題,。例如周嘯天寫的是《行香子·八臺山日出》：“巴山綿亙，八疊為峰,。幾千轉(zhuǎn),、躍上蔥蘢。氣違寒暑,，服易秋冬,。竟霎時(shí)霧，霎時(shí)兩,，霎時(shí)風(fēng),。 雀呼起早，目極川東,。渾疑是,、開物天工,。陰陽一線，爐水通紅,?？从麂摚麒F,，欲流銅,。”周嘯天教授看日出的時(shí)候,，恰巧我也在場,。那天早晨的太陽從大巴山升起到鉆入云層，只有2分47秒,?？删驮谶@短短的時(shí)間內(nèi)，天地的壯美被詩人抓住了,，周教授把這一瞬間的天地,，比喻為天工開物時(shí)的“熔爐”，“渾疑是,、開物天工,。陰陽一線，爐水通紅,?？从麂摚麒F,，欲流銅,。”詩人不但看到了美,，也感受到了力量,，并將這種力量付于筆端。這一轉(zhuǎn)瞬即逝的景象,，也被當(dāng)時(shí)在場的王海娜捕捉到了：“八臺凝望混元圖,，一線橙紅人共呼。山海霞天成巨蚌,，徐徐吐出太陽珠,。”（《八臺金鼎觀日出》）,。同樣書寫出了一瞬間的生活側(cè)面,。

二、造型

造型是制陶的第二步,，也是詩詞創(chuàng)作的第二步,。這個(gè)過程不但要思考你所制之陶的目的,，即它的實(shí)用性，還要體現(xiàn)形象思維,，體現(xiàn)器之型,、物之感、思之巧,。當(dāng)然,，這里的“造型”是指利用現(xiàn)有詩型進(jìn)行創(chuàng)作，而非詩體創(chuàng)新,。

一是型之實(shí)用,。俗話說，有話則長,，無話則短,。詩詞也一樣，“器”之大小,，由題材內(nèi)容決定,。我們來看唐人祖詠的《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端,。林表明霽色,，城中增暮寒?！睋?jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載：這首詩,，是祖詠在長安應(yīng)試時(shí)作的,。按照規(guī)定,，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律;但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么,，他說“意盡”,，即“意思已經(jīng)完滿了”,。祖詠懂得內(nèi)容決定形式的道理,，勇于打破藝術(shù)教條的銅枷鐵鎖。也說明祖詠創(chuàng)作中對意境的追求和對語言的提煉,，為后人所稱頌,。目前詩壇有一種現(xiàn)象，就是比較輕視絕句,，認(rèn)為絕句比較輕,，尤其是各種詩詞大賽，獲大獎(jiǎng)的幾乎都不是絕句,。其實(shí)這是個(gè)誤區(qū),，絕句靈動(dòng),、明快,，寫好了一樣有力量。唐詩中絕句比例就非常大,，好作品也非常多,。唐代王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝,。愿君多采擷,，此物最相思”（《相思》）和當(dāng)代甄秀榮的“南國春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳如煙,。夕陽一點(diǎn)如紅豆,，已把相思寫滿天”（《送別》）都是絕句，是長詩和長調(diào)詞也壓不倒的絕句,。所以，那種輕視絕句的偏見應(yīng)該引起我們的重視,。

二是型之美麗,。詩要給人以美的享受和精神的啟迪，就像把生活之泥制成美麗的陶器,，不但要實(shí)用,，還可以賞心悅目。例如“落花人獨(dú)立,，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）,，“杏花疏影里，吹笛到天明”（陳與義《臨江仙》）,，“曲終人不見,，江上數(shù)峰青”（錢起《省試湘靈鼓瑟》），無論什么時(shí)候讀,，都會(huì)感到妙不可言,，美不勝收。這些都是將生活之泥制成詩之陶器的典型例子,，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。我曾經(jīng)在一篇文章中寫過“美是詩的第一要素”，這也是詩的本質(zhì)特征決定的。我個(gè)人認(rèn)為,，詩的本質(zhì)特征是“美麗,、明亮、芳香,、真情”,，抓住了美就是抓住了詩的最重要的本質(zhì)特征。其實(shí),，創(chuàng)造美也是需要下狠功夫的,。大家都知道達(dá)·芬奇肖像畫《蒙娜麗莎》非常美麗迷人。但誰又知道他對人體和動(dòng)物的比例做過系統(tǒng)研究和解剖長達(dá)40年之久,，還親自解剖過三十幾具各種年齡的尸體,。他不但熟悉人體外部的比例，而且了解人體的內(nèi)部構(gòu)造,，因此筆下人物的比例,，結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)都十分準(zhǔn)確無懈可擊,。達(dá)·芬奇對幾何比例與構(gòu)圖十分著迷 ,，《蒙娜麗莎》除了那永恒的神秘微笑外，還創(chuàng)造性地解決了半身肖像的構(gòu)圖問題,。三個(gè)多世紀(jì)以來,，西方那些卓越的半身像無不受這幅畫的影響。我們詩人,，也要在創(chuàng)造詩的意境美上狠下功夫,。

三是型之獨(dú)特。詩詞是極其個(gè)性的文學(xué)品種,，一定要區(qū)別于古人,，區(qū)別于他人，也不要重復(fù)自己,。換句話說,，寫詩便是在天空，找到自己那枚月亮,。在當(dāng)今數(shù)百萬寫詩的人群中，想占有一席之地,，“型之獨(dú)特”是個(gè)重要問題,。記得上個(gè)世紀(jì)八十年代，有一個(gè)企業(yè)家在總結(jié)自己取得成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“人無我有,，人有我優(yōu),，人優(yōu)我轉(zhuǎn)。”這和我們寫詩一樣道理,，“人無我有,，人有我優(yōu)”說的是獨(dú)特和好，而好也是獨(dú)特,；“人優(yōu)我轉(zhuǎn)”說的還是與他人要有區(qū)別,、要不一樣。詩的“型之獨(dú)特”主要從兩個(gè)方面來考慮,，一是內(nèi)容獨(dú)特,，二是視角獨(dú)特。內(nèi)容獨(dú)特很難,，有些題材雖然古人沒有接觸到或沒有涉獵過,，但也被當(dāng)代詩人挖掘得差不多了。我算比較幸運(yùn)的,，在本世紀(jì)初,，我發(fā)現(xiàn)西藏因?yàn)榈乩項(xiàng)l件和民族習(xí)慣等因素，古代詩人幾乎沒有去過,，現(xiàn)代詩人去的也了了無幾,。于是，我連續(xù)去了三次西藏,，并用十年功夫讀了近百本有關(guān)西藏的詩歌,、散文、紀(jì)實(shí)和小說,，寫出了一百多首西藏的詩詞,。可能是因?yàn)閮?nèi)容的“獨(dú)特”,，2014年《詩刊·子曰》一次刊發(fā)97首之多,。視角獨(dú)特是個(gè)好辦法，但也是很難,。然而,，好的詩人就是要有“第三只眼睛”，見人所未見,。請看當(dāng)代詩人李偉亮的《回保定乘K字車》：“過眼風(fēng)光數(shù)點(diǎn)青,，黃昏廣播細(xì)聆聽。慢車自有人情味,，每在深秋小鎮(zhèn)停,。”在當(dāng)今人們都在贊美高鐵列車的時(shí)候,，這首詩就顯得格外搶眼和可愛,。這就是獨(dú)特的視角產(chǎn)生的效果,。

三、燒制

燒制的目的是使陶器能夠耐用或永久保存,。在詩詞創(chuàng)作上,，它是灌注精神、提煉思想的過程,。例如王之渙的《登鸛雀樓》,，“白日依山盡，黃河入海流”是“造型”的要求,；“欲窮千里目,，更上一層樓”就是“燒制”的過程。我曾經(jīng)說過“詩是焚燒思想留下的舍利”,?！胺贌枷搿辈粌H要用自己的“心中之火”，而且需要“人民之火”“歷史之火”“時(shí)代之火”一起燒制,。

一是用自己的“心中之火”燒制,，亦即詩言志。詩言志,，當(dāng)然可以直抒胸臆,，但又要做到有詩意、講含蓄,，這就要求動(dòng)用你的想象,，或者運(yùn)用比喻。另一方面,，詩言志可以言自己之志,，也可以用一已之音發(fā)百姓之聲。美國詩人惠特曼在《我歌唱個(gè)人》詩中寫道：“我歌唱個(gè)人,，單一的獨(dú)立的人,，發(fā)出民主的聲音,、大眾的聲音,。”（《草葉集》）1991年,，是我在軍隊(duì)服役的第十二個(gè)年頭,，也是寫詩的第三個(gè)年頭。當(dāng)時(shí)想到的是：軍人就是國家磨礪出的寶刀,，是為保衛(wèi)國家準(zhǔn)備的,；但這把刀不能完全等到戰(zhàn)時(shí)才用，平時(shí)就要有威懾力,，最好的威懾力是什么呢?于是，想到了把它懸掛在北斗之上。這才有了《軍營抒懷》：“十年望月滿還虧,，看落梅花聽子規(guī),。磨快寶刀懸北斗，男兒為國枕安危,！”這首詩看上去就是直抒胸臆,，但因?yàn)橛辛讼胂蠛捅扔鳎湍妥x耐品,，并不覺得干巴,。不過，詩言志,，最好的形式應(yīng)該是托物言志,。既言志又不失婉曲之美。我們來看臧克家的《老黃?！罚骸皦K塊荒田水和泥,，深翻細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴,，不待揚(yáng)鞭自奮蹄,?！?nbsp;臧克家把自己喻為老黃牛來寫,，深刻而蘊(yùn)藉,。佛家有一句禪語：“遇事不決,，可問春風(fēng),。春風(fēng)無語,，即隨本心,?！狈鸺颐髅髦来猴L(fēng)不會(huì)說話,，更不會(huì)回答問題,，又為什么這樣說呢？他為什么不直接說“遇事不決,，即隨本心”呢,？因?yàn)槔@個(gè)彎子比直接說更美妙，更能打動(dòng)人的靈魂,，也便于記憶,。這也是文學(xué)作品的普遍規(guī)律。

二是用“人民之火”燒制,，即站在人民的立場說話,。詩人向民眾學(xué)習(xí)，站在人民的立場看問題,，甚至替民眾發(fā)聲,，是創(chuàng)作進(jìn)入高級階段的事,，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，對文學(xué)創(chuàng)作亦然,。況且，詩詞的創(chuàng)作,，往往不是作者一個(gè)人的事,，作者創(chuàng)作之后，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)作,，才能實(shí)現(xiàn)它要表達(dá)的目的,。讀者再創(chuàng)作就是共鳴，讀者的共鳴越強(qiáng)烈,，形成的力量就越大,。因此，汲取民眾之力量,，是成就詩人的最優(yōu)選項(xiàng),，也是復(fù)興中華詩詞的關(guān)鍵一步。近幾年我發(fā)現(xiàn)幾首類似的《登鸛雀樓》新作,，其中有一首是李鐵城的“白日升還落,，黃河日夜流。欲知憂樂事,，更下一層樓”,。這是在王之渙《登鸛雀樓》的基礎(chǔ)上，逆向思維,，翻出新意的詩,。王之渙的詩意在提升人的視野和境界；此詩則意在讓官員們視野向下,，走下高樓,，親近普遍百姓，真正地與人民同憂共樂,。這是人民的愿望,，也是人民公仆的應(yīng)有之責(zé)。這就是站在人民的視角,，用“人民之火”燒制詩之陶器,。這樣的詩句,只有來自社會(huì)底層、與人民血肉相連,、與大地息息相通的詩人才能寫出,是魯迅所說的“血管里流出的是血”,而不是被動(dòng)的“為人民”寫作,。

三是用“歷史之火”燒制，即以史為鑒,，古為今用,。有人主張寫詩用典,，有人反對寫詩用典。我認(rèn)為,，籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)用典和反對用典都是偏頗的,。用典可以溝通古今,，增加詩詞內(nèi)涵,，傳承文化，古為今用,；但過分地強(qiáng)調(diào)和生硬地往詩詞里塞典故,，則會(huì)造成閱讀的隔膜，也有賣弄之嫌,。我們來看李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,，不肯過江東,。”項(xiàng)羽是秦末之人,，南宋時(shí)的李清照寫項(xiàng)羽,，即是用典，其贊揚(yáng)的是項(xiàng)羽“不肯過江東”的敗而不低頭的精神,，實(shí)質(zhì)是反對南宋政權(quán)之中的投降派,。“生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄”贊美項(xiàng)羽是鐵骨錚錚的男子漢,。當(dāng)代也有人寫同樣的題材，那就是已故孔凡章先生的《讀項(xiàng)羽本紀(jì)》其一：“千秋猶想大王風(fēng),，頸血橫飛一劍紅,。未必渡江難立足，不回頭處最英雄,?！边@也是一首借項(xiàng)羽烏江自刎的典故并贊美項(xiàng)羽的詩，只是贊美的角度不同,?！拔幢囟山y立足”是化用了杜牧的“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”（《題烏江亭》）之句,?！安换仡^處最英雄”則是贊揚(yáng)項(xiàng)羽不忍再讓江東弟子和百姓卷入無休止的戰(zhàn)爭之中，寧肯自己死了也要結(jié)束楚漢之爭“最英雄”之舉,。以上兩首寫項(xiàng)羽的詩均雄健有力,，這都是“歷史之火”的功勞,。

四是用“時(shí)代之火”燒制，即讓時(shí)代大潮卷起你詩的浪花,。一方面,，詩人要做時(shí)代的嬌子，不但要有時(shí)代的眼光,，而且還要站在時(shí)代的前沿,，骨頭里長著山石，壁立千仞,；胸膛里裝著天空,，視通萬里。選擇時(shí)代要求的內(nèi)容和角度去展示社會(huì)生活,；另一方面,，詩詞要接受時(shí)代大潮的考驗(yàn)和選擇，也就是說,，詩詞的表現(xiàn)力能否承受快速發(fā)展的時(shí)代生活,，如果能夠承受，那就有可能會(huì)被燒成美麗的“陶器”,，否則就成為“廢品”,，甚至被時(shí)代所淘汰。這就要求我們詩人重點(diǎn)關(guān)注時(shí)代,，主動(dòng)融入時(shí)代,，勇敢描述時(shí)代，貼近時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作,，不僅把時(shí)代作為詩詞創(chuàng)作的底色,，而且要作為詩詞創(chuàng)作的主要內(nèi)容，努力創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的佳作,。大家知道,，中國大陸和臺灣至今未能完成統(tǒng)一，這是現(xiàn)實(shí)題材,，也是時(shí)代題材,。這樣的題材在七十多年里一直被書寫著。但最感人的還是于佑任先生的《望故鄉(xiāng)》：“葬我于高山之上兮,，望我故鄉(xiāng),；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘,。葬我于高山之上兮,，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭,。天蒼蒼,，野茫茫，山之上,，國有殤,！” 晚年在中國臺灣的于右任先生非常渴望葉落歸根,，但終未能如愿,。淺淺的海峽，是最大的國殤,，最深的鄉(xiāng)愁! 晚年羈留臺灣,，于右任身邊沒有一個(gè)親人，故土之思,、黍離之悲，所以才在1962年1月24日寫下這刻骨銘心之作,。當(dāng)然,，從這首詩也可以看出，“時(shí)代之火”也離不開個(gè)人感受,，一定要寫自己感觸最深刻的時(shí)代題材,。

2022年12月25日

(完）

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