我們的眼睛通常向外觀世界,，很少向內觀，審視自己的內心,，認識真實的自我,。

每個人都是獨一無二的，每個人的三觀是不一樣的,，世人都想活得更有面子,，卻很少人關心生命的“里子”。

很多人要面子,，一輩子都在做別人心中的那個人,，而不做真正的自己。

把自我認同與自我實現建立在獲得別人認可的基礎上,，我們就容易為了迎合別人而喪失了真實的自我,，更不用提人格獨立與靈魂自由了,。

在這個喧囂的世界上，傾聽內心深處的聲音,，選擇自己喜歡的生活方式,，做真正的自己,。

人生苦短,，不要活在別人的觀念與評價里，勇敢地追隨自己真實的內心,，走自己的路,。花開自香,，評說由人,。

人生的“面子工程”少做，為別人而活,，委屈了自己,，活得累，怎么能輕松自在,。

生命的“里子”就是我們的靈魂，是我們最真實的內心,，是人生最可靠的精神港灣,。

人是有靈魂的動物，營養(yǎng)食物可以健壯我們的肉體,，我們拿什么來滋養(yǎng)我們的靈魂,？

物質上的成功可以滿足我們的虛榮心,，帶來成就感與價值感,，但并不一定帶來幸福,，也無法幫助我們追尋人生的意義。

靈魂真正需要的養(yǎng)料還是那些玄之又玄的形而上的東西,。比如探尋宇宙本體的存在！

變幻無常的現實世界并不能夠安頓我們的靈魂,，只有把靈魂安頓在永恒不變的超越一切的宇宙本體上,，這才是我們的生命之根。

維特根斯坦說,，“真正的神秘,，不是世界怎樣存在,，而是世界竟然存在”,。

世界真正神秘的地方不是變化萬千的現象界，而是永恒不變的超越界,。唯有關于宇宙本體的思想學說才告訴我們一些“世界為什么存在”的答案,。

盡管這些答案沒有什么對錯，因為無法證明,，也無法證偽,。比如，人生的意義,，不是生命怎樣存在,，而是為什么存在,？

面對奇妙,、和諧、秩序的宇宙,，很多科學家們不相信這是歷史的偶然,，而更像一種高級智慧文明的設計，就像我們?yōu)橹兆戆V迷的游戲世界一樣,。

如果我們不相信是人格化的神或上帝創(chuàng)造了現實中的一切,，那么我們的靈魂應該歸依何處？

我們?yōu)槭裁磧A向于實用主義,？孔夫子教導我們“未知生,，焉知死？”所以我們把目光緊緊盯在現實世界里,，很少去關注宇宙本源與人的靈魂信仰等,。

沒有靈魂的生活，我們只能降維到動物的層次上,。我們不是否定塵世與本能,，而是不要忘了追問人生的意義，這既要仰望星空,，又要內觀心靈,！

“天人合一”的思想告訴我們，宇宙就像一個大生命體,，我們人類只是其中的一個細胞,，細胞存在的意義就是大生命存在的意義。

這種與天地萬物融為一體的追求，可以很好地安頓我們的靈魂,，滴水入海,，當下即是永恒。

當我們一點點消融自我,，而回歸到宇宙大生命的時候,，我們的心性可以得到提升，靈魂得到凈化,，最終通過這種“內在超越”而達到對世俗世界的外在超越,。

向內求，向外修,。內求就是與宇宙本體發(fā)生關聯,，把個體的自我與整體的宇宙關聯到一起，“以道觀之”,，“道通為一”,，“天人合一”。

外修就是超越世俗生活,，生活即是修行,，修行就在當下，煩惱即是菩提,，念頭即是道場,。

當我們身陷困境時，想一想我們的宇宙本體,，或天道,，或佛陀，或終極真相等等,。甚至簡單地仰望一下星空，尋找一下自己的位置,，就能解脫許許多多煩惱,。

我們必須相信，獨立不改的自我并不存在,，你的生命與天地萬物存在著廣泛而內在的關聯,，我們與其他生命一樣，具有一個共同的神圣的本源,。

柏拉圖說,，“人的靈魂來自一個完美的家園”。人的一生就是尋找靈魂家園的過程,。

這個家園并不在天上,，而就在當下生活的點點滴滴之中，就在你內心的深處，就在你周圍的一切之中,。

生命高貴而神圣,，天地萬物都是我們的靈魂的資養(yǎng)，與天地并生,，與萬物為一,。

時時處處，萬物皆備于我,，我亦備于萬物,，我因萬物而在，萬物因我而為何存在,！