這是“世界民謠之旅”的第三十八期,。除了你現(xiàn)在看到的圖文版,，還有在喜馬拉雅播出的電臺版以及將在網(wǎng)易云云村播出的視頻版。從這期開始,，我們又回到了歐亞大陸,。第一個目的地是位于巴爾干半島的保加利亞。

?

說到巴爾干半島,，大家可能會聯(lián)想到戰(zhàn)火紛飛的“歐洲火藥桶”,。但是具體到保加利亞，可能你的腦中又會出現(xiàn)一個陽光明媚,、風(fēng)景秀麗的玫瑰之國,。兩個印象看似矛盾，實際上我們要介紹的保加利亞民間音樂正是在這樣時而動蕩時而平靜的環(huán)境中孕育的,。由于保加利亞使用的語言屬于斯拉夫語系,，文字又是用西里爾字母寫，一手資料我肯定是沒法看了,。即便是中文或者英文資料,，很多人名地名我也搞不清楚。所以想要像之前介紹意大利民間音樂那樣橫向分地區(qū)詳細(xì)介紹是不現(xiàn)實了,。但好在保加利亞民間音樂受到不同歷史時期的影響比較大,，所以我們可以縱向介紹。也因此,，這幾期說歷史會比較多,。

?

在今天叫做保加利亞的這片土地上，最初的居民是色雷斯人（Thracian,，希臘語為Θρακιοζ）和馬其頓人（Macedonian,，希臘語為Μακεδονικ?）。色雷斯人當(dāng)中最有名的應(yīng)該就是斯巴達(dá)克斯了,，著名的角斗士,，也是反抗羅馬帝國的起義軍領(lǐng)袖，不過那是后來的事情,。色雷斯人崇尚武力,，擅長鍛造金屬，經(jīng)常作為雇傭兵參與各種戰(zhàn)爭,。文化上色雷斯和古希臘有很多交集,，但是因為色雷斯人長期沒有自己的文字,，所以只能在古希臘的文獻(xiàn)里看到一些記載。接下來亞歷山大大帝征服了色雷斯,，然后羅馬帝國又征服了色雷斯,，到這個時候，在今天叫保加利亞的這片土地上已經(jīng)沒有一個色雷斯人的國家了,。色雷斯人的后代至今依然存在,，今天除了保加利亞東南部，希臘東北和土耳其西部這一片地方都被稱為色雷斯地區(qū),。

從音樂上來說,，流行于整個巴爾干地區(qū)的風(fēng)笛“蓋達(dá)（gaida）”起源于色雷斯部落。蓋達(dá)風(fēng)笛使用羊皮和木管制作,。人通過吹管把空氣吹進(jìn)密封的羊皮袋子,，被吹鼓的羊皮持續(xù)為幾只木制的笛子提供氣體，氣體帶動笛子末端的蘆葦簧片振動,，產(chǎn)生聲音,。其中一只笛子可以演奏旋律，其他的則產(chǎn)生固定音作為和聲或者說鋪底,。大家比較熟悉的風(fēng)笛可能是蘇格蘭風(fēng)笛,，實際上很多不同的地區(qū)都有自己的風(fēng)笛，但風(fēng)笛最初究竟起源于哪里目前還沒有定論,。

?

一般來說保加利亞作為一個國家的歷史從公元6世紀(jì)開始,，西羅馬帝國滅亡之后，來自北方的斯拉夫人（Slavic）和來自東方的保加爾人（Bulgar）開始在這里生活,。保加爾人是突厥的一支,，據(jù)說現(xiàn)在保加利亞女聲演唱中常見的一種類似于“約德爾”的喉塞音裝飾技巧就是來自保加爾人的傳統(tǒng)。類似的技巧在蒙古的長調(diào)以及一些波斯音樂里也會聽到,，但要因此斷定這是保加爾人從中亞帶到歐洲的,，可能證據(jù)還不夠充分。為了對抗拜占庭帝國,，保加爾人和斯拉夫人融合在一起建立了保加利亞第一王國,，但是由于保加爾人沒有文字，所以很快被斯拉夫人完全同化了,，最終只留下了“保加利亞”這個名字,。

最終保加利亞第一王國還是被拜占庭帝國消滅了。直到1185年,，乘拜占庭帝國陷入戰(zhàn)亂,，保加利亞人又建立了保加利亞第二王國。但1397年，第二王國又被奧斯曼帝國吞并了,。至此,，從宗教上來說，古希臘多神信仰,、天主教,、東正教和伊斯蘭教都統(tǒng)治過這片土地了,。多種文化的交融帶來了豐富的音樂元素,，很多起源于中亞的樂器在被奧斯曼帝國占領(lǐng)的500年里傳到了保加利亞。比如說被保加利亞稱為“坦布拉（tambura）”的長頸琉特琴,，起源于中亞的“坦布爾（tambur）”,。坦布爾這個樂器在中國主要是維吾爾族演奏，叫“彈撥爾”或者“彈布爾”,，而“都塔爾”以及哈薩克族的“冬不拉”等等也都是這一類的樂器,。我有一把從土耳其購買的巴拉瑪琴（Baglama，也叫Saz）和一把希臘購買的小巴拉馬（Greek Baglamas）也都屬于這一類,，這個以后介紹土耳其音樂的時候再說,。

?

除了坦布拉，在奧斯曼帝國統(tǒng)治期間傳入保加利亞的還有“佐納（zurna）”和“卡瓦（kaval）”等等,。這個佐納其實就是我們熟悉的嗩吶,，從中國到保加利亞，發(fā)音都差不太多,，這個樂器起源于波斯,。卡瓦也叫做巴爾干木笛,，這個笛子既不是橫笛也不是豎笛,，而是斜著吹的，原因是它既沒有豎笛那樣的哨口,，也沒有橫笛那樣的笛膜或者吹嘴,，甚至連簫或者尺八那樣的一個切口都沒有。吹奏的時候必須要斜著,，在管口上找到一個極其精確的角度讓笛子振動起來,。這個樂器在亞美尼亞的早期版本叫“布魯?shù)眩╞lul）”，英文叫“Sring”,，阿拉伯版本叫“耐依笛（ney）”,。我也一時沖動買過一支布魯?shù)眩毩艘粋€星期才吹響,，一個月下來高音可以了,，最低的幾個音還是吹不響。

這個巴爾干木笛主要是和一種放牧的生活聯(lián)系在一起的。據(jù)說在保加利亞,，牧民的孩子到差不多能獨自放羊的年紀(jì),，大人就會給他一支卡瓦笛。由于放羊的主要工作就是早上把羊放出去晚上再趕回來,，所以中間漫長的等待時間都很無聊而且寂寞,，這個時候孩子就可以自己研究怎么演奏卡瓦笛。當(dāng)然也不僅是卡瓦笛,，其他樂器都可以,。但在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村音樂生活中，有一個共同點就是,，沒有人教,。孩子可以在集體活動中聽到別人演奏，這就是他全部的課程了,。所以能不能演奏好一個樂器,，完全要看孩子自己的悟性。這個不教一方面是因為教不了,，因為鄉(xiāng)下的這些樂手自己也不懂樂理,，曲子都是自己聽著聽著學(xué)來的。另一方面也是不想教,，因為在鄉(xiāng)下,，樂器人人都有，大把的時間也是人人都有,，你就自己琢磨去吧,。

?

在很多地區(qū)的傳統(tǒng)音樂實踐中（比如之前介紹過的安第斯山脈），我們都會發(fā)現(xiàn)演奏樂器的人幾乎都是男性,，而唱歌的人則是女性偏多,。在保加利亞的鄉(xiāng)村地區(qū)也是這樣，理由其實非常簡單,。男人的工作主要是放牧,，雖然要看著羊群，但也只是看著,，手上并沒什么事干,，而且都是一個人工作，非常孤獨,。這時候唱歌吧,，也沒人聽，有點尷尬,。但是演奏樂器就很好,，彈得好了自己很滿足，彈不好也沒人知道，練好了還能在節(jié)日聚會上露一手,。女人的工作就完全不同了,，打掃做飯織布帶孩子，一天下來手是閑不下來的,，演奏樂器自然就別想了,。但是和其他女性的親戚朋友聚在一起勞動，就可以一起唱歌,，即便沒有別人也可以給孩子唱搖籃曲,。

所以說，民間音樂和人們的生活是息息相關(guān)的,。這看起來是個人人都知道的廢話,，但是在保加利亞音樂之后的發(fā)展過程中,，還真出現(xiàn)了民間音樂脫離民間的情況,，更神奇的是這竟然還帶來了一些正面的影響。下一期我們會從保加利亞脫離奧斯曼帝國統(tǒng)治之后開始,，繼續(xù)介紹保加利亞民間音樂,。

?