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在最近的文章《“實(shí)用主義”,、“禪”與“半桶水”》、《整體認(rèn)識(shí)的方法：操作系統(tǒng)與寫作心法合一》,、《個(gè)體成長(zhǎng)工程學(xué)：從微觀到宏觀》與《當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與職業(yè)發(fā)展的建議》里,，我反復(fù)提到了一組概念「網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)」、「20%網(wǎng)絡(luò)法」,，有一些課程的在學(xué)同學(xué)問我這些概念更深刻的內(nèi)涵,，他們說(shuō)比較少了解這方面的東西，在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，也有一點(diǎn)不明白,。
不得不說(shuō)，這些同學(xué)的眼光很毒辣,，他們抓住了課程學(xué)習(xí)中最重要的綱領(lǐng)性的理念,，于是，在思考如何給各位講清楚,，目的是便于大家進(jìn)一步理解如何將「個(gè)體心智成長(zhǎng)的整體認(rèn)識(shí)論」（包含《操作系統(tǒng)》與《寫作心法》）盡收于心,。
恰好，最近在重新讀一些歷史類的書,，有三個(gè)不同的關(guān)于歷史的書名引起了我的注意,，他們分別是：中國(guó)通史、中國(guó)史綱與中國(guó)簡(jiǎn)史,。 同樣是歷史,，為何可以有這么多不同的名稱，歷史學(xué)家到底想代表什么,？
于是,，我開始思考它們之間的異同,，過(guò)程中，也想清楚了如何將同學(xué)的問題回答清楚,。
# 通史與史綱 什么是通史,？ 比較著名的有以下：《史記》紀(jì)傳體通史和《資治通鑒》編年體通史，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和呂思勉的《中國(guó)通史》,，以及中央電視臺(tái)出品過(guò)的《中國(guó)通史》視頻節(jié)目,。 如果你翻閱這些讀物，有幾個(gè)特別明顯的特點(diǎn)： 1）所謂「通」,，即連貫地記錄歷史事實(shí),，要求記錄的內(nèi)容全面，幾乎所有關(guān)乎時(shí)代的重要事件,，包括政治,、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、文化,、技術(shù)等相關(guān)內(nèi)容全部需要記錄，深度不做特別要求,。 2）與「通史」對(duì)應(yīng)的并不是「史綱或簡(jiǎn)史」,，而是「專史」，即專門就某人個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的專項(xiàng)研究,，對(duì)深度有很強(qiáng)的要求,。
3）與無(wú)論「通史」還是「專史」，都比較注重歷史事實(shí)的考據(jù),，所不同的是,，「專史」的考據(jù)要求更高，正如呂思勉先生在《中國(guó)簡(jiǎn)史》一書所說(shuō)“專門家的考據(jù),，正以愈瑣碎而愈見其精詳”,。 4）它需要很忠實(shí)地表達(dá)，而不夾帶自己的評(píng)判,，這對(duì)于學(xué)者來(lái)講,，是很重要的原則，所謂「我注六經(jīng)」,，將歷史事實(shí)比自己的看法更重要,。 除非你讀歷史學(xué)的研究生，否則我們從小學(xué),、中學(xué)到大學(xué)本科所學(xué)的歷史基本上都是「通史」類的知識(shí),，到了研究生則會(huì)進(jìn)行「專史」的學(xué)習(xí)與研究。 這里，就需要特別關(guān)注「知識(shí)」一詞了,，因?yàn)槲覀冎饕菫榱颂接?span>「認(rèn)知」,，知識(shí)不等于本質(zhì)認(rèn)知，這是首先要注意的,，為了區(qū)分它們,，我們這里將「歷史知識(shí)」表達(dá)知識(shí)，用「歷史認(rèn)知」表達(dá)認(rèn)知,。 通史是「歷史知識(shí)」,，而不是「歷史認(rèn)知」。 所以,，「歷史知識(shí)」全部是有邏輯的歷史事實(shí)信息的組織,，你記住了大量的歷史知識(shí)，并不證明你對(duì)「歷史」有認(rèn)知,。
因?yàn)?，“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程者也”,。如果，你看不清因果,、看不清矛盾,、看不清演化、看不清現(xiàn)狀,，則就沒有歷史的認(rèn)知,。 對(duì)于歷史的認(rèn)知，依賴的是以「歷史知識(shí)」為素材的發(fā)展邏輯,。
即,，史綱。 什么是史綱,？ 史綱的本質(zhì)是歷史的邏輯,、歷史的規(guī)律。你知道歷史發(fā)生了什么,，未必會(huì)知道發(fā)生這個(gè)事件背后的邏輯是什么,。 舉個(gè)例子。
假若要記錄中國(guó)現(xiàn)代歷史,，就必然會(huì)記錄1994年中國(guó)的土地財(cái)政改革,。如果是寫通史，大概率會(huì)這么寫下這一筆：1994年,，中國(guó)實(shí)施了土地財(cái)政改革,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從此開啟了再次騰飛的XX年。
你記住了這個(gè)知識(shí)，有用嗎,？當(dāng)然有用,，但是你如果不理解背后的邏輯，你就無(wú)法理解為什么2020年以來(lái),，中國(guó)政府如此強(qiáng)調(diào)“共同富?！钡纫幌盗兄袊?guó)政策問題，你也就無(wú)法理解這個(gè)時(shí)代,。 這中間,，穿插著由土地財(cái)政引發(fā)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的變革、問題,、重構(gòu)的邏輯,，如果你不理解，就是你的邏輯鏈條的斷裂,，你掌握的“1994年的中國(guó)實(shí)施了土地財(cái)政改革……”這條知識(shí),，就是一個(gè)死知識(shí)。 知識(shí)與智識(shí)的另一個(gè)區(qū)別就是,，知識(shí)是死的,，智識(shí)是活的，智識(shí)是一種認(rèn)知的結(jié)果,。 死知識(shí)要變成活智識(shí),，就歷史而言，得從「史綱」的角度來(lái)理解,，「史綱」是一種從邏輯關(guān)系上將歷史知識(shí)結(jié)合現(xiàn)狀信息串聯(lián)起來(lái)看的一種視角,，它重在綱要，綱要的本質(zhì)就是邏輯,，這里的邏輯就是「本質(zhì)」,，這時(shí)，「通史類的知識(shí)」就成了素材,。 對(duì)于人類來(lái)講,，看本質(zhì)，就是看事物發(fā)展的邏輯,。 所以,，史綱與通史的本質(zhì)區(qū)別是：史綱是歷史認(rèn)知；通史是歷史知識(shí),。史綱是對(duì)通史知識(shí)的建模,。 對(duì)于非學(xué)者群體來(lái)講，都在講要?dú)v史,，那么要從歷史中讀出什么,？
核心就是讀出認(rèn)知、讀出模型、讀出結(jié)構(gòu),、讀出本質(zhì),，方能從歷史中讀懂現(xiàn)在。這時(shí)候,，讀書才能真正利于你的現(xiàn)實(shí)生存,，否則，它是在助你陶冶情操,。
# 結(jié)構(gòu)與20%網(wǎng)絡(luò)法 通過(guò)以上案例分析,，我在嘗試說(shuō)明，邏輯的,、結(jié)構(gòu)的,，就是本質(zhì)的。 但是,，在《整體認(rèn)識(shí)的方法：操作系統(tǒng)與寫作心法合一》一文中提到： 整體認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是「網(wǎng)絡(luò)式認(rèn)知」,，網(wǎng)絡(luò)就是世界本來(lái)的樣子，網(wǎng)絡(luò)的一定是精細(xì)的,，仔細(xì)想想的話,，其實(shí)很容易明白：這個(gè)世界本來(lái)就是網(wǎng)絡(luò)的，網(wǎng)絡(luò)的就是相互聯(lián)系的,，我們活在一種相互聯(lián)系的世界,。 世界本來(lái)的樣子是動(dòng)態(tài)的，所以,，網(wǎng)絡(luò)的，其實(shí)就是動(dòng)態(tài)的,，辯證的,。整體認(rèn)識(shí)，就是網(wǎng)絡(luò)的,、動(dòng)態(tài)的,、辯證的認(rèn)識(shí)。 所以,，它是指「活智識(shí)」,，需要我們將自己的智識(shí)以網(wǎng)絡(luò)的視角來(lái)觀測(cè)并與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，它才會(huì)是整體的,。整體的認(rèn)識(shí),，才會(huì)是本質(zhì)的。 從而,，網(wǎng)絡(luò)式認(rèn)知,，就是關(guān)于本質(zhì)的認(rèn)知。 重點(diǎn)是，網(wǎng)絡(luò)式認(rèn)知,，是本質(zhì)的認(rèn)知,。那么，為什么,，結(jié)構(gòu)的,，也是本質(zhì)認(rèn)知呢？
1）認(rèn)知的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)象世界的建模,，而人類在建模時(shí)，往往都呈現(xiàn)一種結(jié)構(gòu),，而非更本來(lái)面目的網(wǎng)絡(luò),，是因?yàn)?/span>結(jié)構(gòu)是線性的，而人類能直接顯性化處理的理性邏輯,，就只能是線性的,，無(wú)論演繹法、歸納法還是結(jié)構(gòu)法,，它們本質(zhì)上都是線性的,，是線性的復(fù)雜度不同而已。現(xiàn)在人類在試圖通過(guò)人工智能克服這一點(diǎn),。網(wǎng)絡(luò)與結(jié)構(gòu),，最大的不同，在于它是辯證的,、動(dòng)態(tài)的,，而結(jié)構(gòu)則是形式的、靜態(tài)的,。網(wǎng)絡(luò)比結(jié)構(gòu)維度更高,，結(jié)構(gòu)是一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)視角的簡(jiǎn)化。這種簡(jiǎn)化之所以還是事物的本質(zhì),，是因?yàn)榈诙c(diǎn),。2）結(jié)構(gòu)化這種簡(jiǎn)化是以「網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)」為基礎(chǔ)的，有真功夫者,，其背后的認(rèn)知一定是網(wǎng)絡(luò),，無(wú)論TA能否清楚講明白自己的認(rèn)知，如果不是網(wǎng)絡(luò)的,，一次,、二次可以靠運(yùn)氣，長(zhǎng)此以往,，它的決策與行動(dòng)一定會(huì)導(dǎo)致大問題,。赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》這本書，我對(duì)它的評(píng)價(jià)非常高,，表面上看,，它是對(duì)人類通史的簡(jiǎn)化，但是,，我覺得作者所用的書名不對(duì),，更準(zhǔn)確地講，它應(yīng)該叫《人類史綱》,。它并不是在談知識(shí),，而是談?wù)J知，談本質(zhì)認(rèn)知,。比如,，這本書是將人類的地位從“人本”拉到了“神本”之下，是小麥奴役了人類而非人類培植了小麥的視角來(lái)看人類,，讀者會(huì)恍然大悟,。請(qǐng)注意，這種表達(dá),，是認(rèn)知,，或者叫「網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)」，只有當(dāng)他從知識(shí)庫(kù)中提取出知識(shí)點(diǎn)為認(rèn)知服務(wù)時(shí),，這個(gè)知識(shí)才有了活力,，也就是知識(shí)的使用才有生命力。一定是因?yàn)樗蔷W(wǎng)絡(luò)的,，當(dāng)一個(gè)信息來(lái)沖擊赫拉利的大腦時(shí)，它會(huì)立即關(guān)聯(lián)別的知識(shí)點(diǎn)時(shí),，它才會(huì)活起來(lái),，這才叫認(rèn)知。這是為什么我如此強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的本質(zhì),，其實(shí)就是「網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)」的原因。心理學(xué)家史蒂芬·平克有同樣的表達(dá)：「寫作之難,，在于把網(wǎng)狀的思考,，用樹狀結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在線性展開的語(yǔ)句里,?！?/span>所以，身為讀者,，你看到的只能是「線性的語(yǔ)句」,，但如果你沒有讀出「網(wǎng)狀的思考」,，那么，幾乎可斷定,，你不是該領(lǐng)域的高認(rèn)知者,，無(wú)法認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，很可能只是掌握了司機(jī)知識(shí),，即死知識(shí),。從而，我相信你可以理解20%網(wǎng)絡(luò)法的本質(zhì)了,，它不是簡(jiǎn)單地簡(jiǎn)化,，而是先在結(jié)構(gòu)視角與網(wǎng)絡(luò)視角來(lái)回切換的能力，平時(shí)你的知識(shí),、經(jīng)驗(yàn),、見識(shí)是網(wǎng)狀的，一旦你要解決問題時(shí),，你必須切換為結(jié)構(gòu)視角,，將網(wǎng)狀的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),、見識(shí)變成結(jié)構(gòu),，因?yàn)橹挥羞@樣，你的大腦才有能力處理,，又因?yàn)橛斜澈蟮木W(wǎng)絡(luò)式智識(shí)的支撐,，所以，結(jié)構(gòu)是可以隨機(jī)調(diào)整的,。它會(huì)兼容秩序與靈活度,，它是一種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。20%的目的是,，如果對(duì)歷史舉例,，一個(gè)非學(xué)者真正要掌握的是“史綱”程度的素材（歷史知識(shí)）豐富度即可，你不是要成為歷史學(xué)者,，而是學(xué)會(huì)從歷史中看清自己,、社會(huì)與世界。史綱是簡(jiǎn)單的,，通史是復(fù)雜的,。簡(jiǎn)單的背后是復(fù)雜，沒有復(fù)雜哪有簡(jiǎn)單,？沒有網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)之復(fù)雜,，哪有結(jié)構(gòu)化邏輯之簡(jiǎn)單,？我一直就采用的是史綱而非通史的角度來(lái)創(chuàng)作「?jìng)€(gè)體心智成長(zhǎng)的整體認(rèn)識(shí)論」的,，方法就是20%網(wǎng)絡(luò)法,，目的就是為了打造網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)。本質(zhì)認(rèn)知與知識(shí)的關(guān)系,，其實(shí)就如同史綱與通史的關(guān)系,。
你現(xiàn)在就可以想一想，如果你看到“通史與史綱”這一組書名,，你會(huì)發(fā)生別樣的思考嗎,？
如果不能，為什么你總是后知后覺,，只有在別人講了時(shí),，才發(fā)現(xiàn)：哦，原來(lái)是這樣,。為何自己就不能從平常的事物中直接看到本質(zhì),？因?yàn)椋艽罂赡苄?，你只是記住了一些知識(shí),，而沒有知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，即沒有形成本質(zhì)認(rèn)知,，沒有將知識(shí)升級(jí)為智識(shí),。
你在讀書時(shí)，會(huì)對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)嗎,？而是否只是單純享受閱讀的快感,，感覺自己有吸收，一運(yùn)用就卡機(jī),？
一個(gè)聰明人,，習(xí)得了很多知識(shí)，就能活得好嗎,？答案是否定的,。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（智識(shí)）與生存有關(guān)，知識(shí)并不直接相關(guān),。曾經(jīng)有很多課程的同學(xué)在問我：是不是閱讀了很多很多書,？我在《個(gè)體成長(zhǎng)工程學(xué)：從微觀到宏觀》中說(shuō)道：過(guò)去的三年間，如果我不是為自我升級(jí),，則不可能開始創(chuàng)作,，用輸出帶動(dòng)輸入的一場(chǎng)小型的費(fèi)曼學(xué)習(xí)法的表演現(xiàn)場(chǎng)。 這場(chǎng)費(fèi)曼學(xué)習(xí)法的表演,，讓我真實(shí)輸出文字近200萬(wàn),，非流水賬，而是自己思考,、查閱的過(guò)程,，有質(zhì)量的東西。 有一個(gè)說(shuō)法是,，當(dāng)輸入量是輸出量的10倍之時(shí),，才會(huì)寫出有質(zhì)量的東西，假設(shè)它正確（從我自己的實(shí)踐來(lái)看,，可能還要高,，只是我喜歡跨學(xué)科閱讀，喜歡對(duì)同一個(gè)主題實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域理解）也就是說(shuō),，我至少為此輸入了2000萬(wàn)字的等量信息量,，這是什么概念？假設(shè)平均一本學(xué)術(shù)著作,、教科書,、科普著作是30萬(wàn)字，至少有近70本學(xué)術(shù)著作,、教科書,、科普著作的量級(jí)，大家應(yīng)該知道學(xué)術(shù)著作,、教科書,、科普著作的信息密度意味著什么。這還不是最重要的,，更關(guān)鍵的,，是自己輸出的東西，就意味著而非看過(guò),、記住過(guò),，而是掌握，而不是僅僅是攝入,，同樣量的攝入是無(wú)法與輸出相比的,。所以,，掌握這么多信息量下的網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)，意味著什么,，您可以自己去體會(huì),。而于我來(lái)講，以上還只是一條通道,，還有與高手交流,、做事的經(jīng)驗(yàn)、見識(shí)等其它通道,。知識(shí)不豐富,，本質(zhì)認(rèn)知就低嗎？不一定的,。那些頂尖的實(shí)戰(zhàn)高手,，本質(zhì)認(rèn)知一點(diǎn)都不低，他們也有知識(shí)網(wǎng)絡(luò),，只是它們是隱性的,，而死知識(shí)記得再多也未必利于成事。我只是在鼓勵(lì)你不要在知識(shí)這一條通道落下太多太遠(yuǎn),，全靠經(jīng)驗(yàn),、感覺的成本太高且效率太低，人類是因?yàn)橹R(shí)的傳承與積累才變得強(qiáng)大,，而不只是經(jīng)驗(yàn),。另外，為什么隨著人生經(jīng)驗(yàn),、見識(shí)的進(jìn)一步豐富讀書的感受會(huì)不一樣,？不是知識(shí)本身變了，而是認(rèn)知變了,，以往不起眼的知識(shí)變成鮮活起來(lái)了,，它們又會(huì)重塑造你對(duì)本質(zhì)的認(rèn)知。百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書,，大約也是這個(gè)道理,。一個(gè)人的成長(zhǎng)，不是去賣弄一點(diǎn)知識(shí),，而是去學(xué)會(huì)建立你的模型與框架,，以及用經(jīng)驗(yàn)、知識(shí),、見識(shí)去豐富模型與框架,，讓他們演化成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，形成智識(shí)。真正重要的是在你的研究,、創(chuàng)作,、工作、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中去實(shí)踐,，而不是好像讀懂了幾本書，以之為準(zhǔn)繩并四處批評(píng),，而是不斷去豐富自己的智識(shí),，這也是人生中最重要的一件事之一。對(duì)于一個(gè)真創(chuàng)作者,，一定需要做的事情是：以他之視野與心智來(lái)觀當(dāng)下現(xiàn)狀，并提出并探索問題,，并試圖給出解決方案,。真正的搬運(yùn)工當(dāng)然是沒有價(jià)值的，而真文章價(jià)值連城,，讀起來(lái)讓人淋漓酣暢,，不只是因?yàn)橹R(shí)本身，而是認(rèn)知,、觀察的視角,。另外，其實(shí)我所采用的方法一點(diǎn)都不新,，而是另一種科學(xué)方法,，除了演繹法與歸納法之外的結(jié)構(gòu)法，社會(huì)學(xué)家列維斯特勞斯「結(jié)構(gòu)主義」學(xué)派早做了很深的研究,。真正重要的不只是記住知識(shí)本身,，而是知識(shí)中透視出來(lái)的結(jié)構(gòu)以及知識(shí)與知識(shí)之間形成的網(wǎng)絡(luò)才能助你洞察本質(zhì)。
我所創(chuàng)作的《操作系統(tǒng)》與《寫作心法》正是運(yùn)用結(jié)構(gòu)法為基礎(chǔ),，逐漸建立一套「網(wǎng)絡(luò)式智識(shí)」（而非限于知識(shí)）的方法論,，別名叫「個(gè)體成長(zhǎng)的微觀」、「個(gè)體成長(zhǎng)的整體認(rèn)識(shí)的方法」總是不為錯(cuò)的,，但內(nèi)核其實(shí)是結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò),。
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