什么是舞蹈

舞蹈是一種表演藝術(shù),，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動作,，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式,。它一般借助音樂,，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用,，包括運動,、社交/求偶、祭祀,、禮儀等,。在人類文明起源前,，舞蹈在儀式，禮儀,，慶典和娛樂方面都十分重要,。中國在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈，它產(chǎn)生于奴隸社會,，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色,。

舞蹈的分類

1.按照舞蹈的特征來劃分：

一、專業(yè)舞蹈

1,、古典舞

2,、芭蕾舞

3、民族舞

4,、民間舞

5,、現(xiàn)代舞

6、踢踏舞

7,、爵士舞

二,、國際標準交誼舞：

1、拉丁舞(倫巴,、桑巴,、恰恰、斗牛,、牛仔);

2,、摩登舞(華爾茲、維也納華而茲,、探戈,、快步、狐步舞);

三,、時尚舞蹈

1、迪斯科

2,、銳舞

3,、街舞

4、芭啦芭啦

5,、啦啦隊舞

6,、熱舞勁舞

按照舞蹈的表現(xiàn)形式來劃分：獨舞、雙人舞,、三人舞,、群舞、組舞,、歌舞,、歌舞劇,、舞劇等。

獨舞,，由一個人表演的完成一個主題的舞蹈,，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。

雙人舞,，由兩個人表演共同完成一個主題的舞蹈,。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。

三人舞,，由三個人合作表演完成一個主題的舞,。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別,。

群舞,，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象,。通過舞蹈隊形,、畫面的更迭、變化和不同速度,、不同力度,、不同幅度的舞蹈動作、姿態(tài),、造型的發(fā)展,，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強的藝術(shù)感染力,。

組舞,，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性,，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中,。

歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式,。其特點是載歌載舞既長于抒情,，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜,、細膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,。

歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式,。

舞劇,，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺美術(shù)(服裝,、布景,、燈光、道具)等,，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品,。

2.舞蹈分類是一個實踐性很強的基礎(chǔ)理論問題，長期以來備受關(guān)注,。盡管如此,，基于舞蹈本體的舞種分類研究仍有待進一步完善。著名舞蹈學者資華筠撰文就舞蹈分類各層次問題作了理論的廓清與闡述;對實踐中“屢爭屢亂"的“現(xiàn)代舞”,、“當代舞",、“新舞蹈"分類提出自己的觀點，言簡意賅,，富有啟發(fā),。資先生還將陸續(xù)撰文對舞蹈理論與實踐的其他相關(guān)問題發(fā)表見解。

“認識舞蹈,，像認識其它事物一樣,，需要通過認同、別異來加深理解,，這就涉及到舞蹈的分類,。可以毫不夸張地說,，世上有多少被山巒江海相隔阻的地域以及在歷史的漫長發(fā)展中形成的國家和民族,，大約就有多少種舞蹈——與其生成發(fā)展的生態(tài)因素(含自然環(huán)境和人文環(huán)境)緊密相關(guān)，久而久之就構(gòu)成了舞蹈分類概念一一一般以舞種為基本層面,。不過,，舞種的科學分類是十分復(fù)雜的問題，目前在人們印象中約定俗成的舞種稱謂：芭蕾舞,、現(xiàn)代舞,、古典舞、民族民間舞……實際上并非同一層次的分類概念,。

“譬如：人們通常提到的古典舞,、現(xiàn)代舞，基本上是依據(jù)其產(chǎn)生的時期分類;祭祀舞,、社交舞等則屬于功能性分類;燈舞、龍舞,、獅子舞屬于形式分類;日本舞,、俄羅斯舞等則是以播布、傳衍地域來分類,。

舞蹈有哪些種類 各種舞蹈分類大全匯總

芭蕾舞,、民族民間舞,，雖同屬于綜合了功能、形態(tài),、播布區(qū),、源流譜系等多種因素的分類，但這兩個舞種的差異性并非在同一層次上,。'芭蕾舞’業(yè)已成為具有鮮明特征,、嚴謹程式的經(jīng)典性舞臺藝術(shù)，它源于歐洲卻具有國際性;'民族民間舞’則涵蓋著十分宏大的范疇,，泛指各個國家民眾中自然傳衍的,、以自娛為主要功能、與民俗緊密相關(guān)的各種舞蹈,。不同的民族擁有風格不同的舞蹈,，并因其相對穩(wěn)定的播布區(qū)而得以保存。'民族舞’與'民間舞’雖然密切相關(guān),，經(jīng)常被相提并論,，但在嚴格意義上卻并非同一性分類概念。

'民間舞’(F O L K D A N C E)是以群眾自娛——'非舞臺化加工’為主要界定標準,，有時也被稱之為'廣場舞蹈’(不過,，舞臺藝術(shù)品也可露天廣場演出，因此以演出環(huán)境作為分類的標準并不確切),。'民族舞’(E T H N I C D A N C E)是指具有特定風格,、文化背景，為某個民族所擁有并在相對穩(wěn)定的地域流傳的具體舞種,。它根植于民眾之中,，藝術(shù)家亦可取其審美特質(zhì)作為創(chuàng)作元素，以不同方式加工,、設(shè)計,，成為創(chuàng)作型舞臺藝術(shù)品。因此,，'民間舞’涵蓋了民眾中自然傳衍的各個民族的舞蹈;而''民族舞’則包含自然傳衍和舞臺藝術(shù)作品兩個層面,。

“舞蹈的分類標準并非一成不變的。如芭蕾舞長期以來已形成其經(jīng)典性的舞臺樣式,，因此分類標準很明確,。但隨著藝術(shù)實踐的拓展，近年來又出現(xiàn)'現(xiàn)代芭蕾’的創(chuàng)作理念和實踐成果,，這類作品存在著'芭蕾舞’與'現(xiàn)代舞’之間的某種模糊度,，人們卻并不否認其'芭蕾’的基本屬性;同樣，創(chuàng)作型的民族舞蹈(舞臺藝術(shù)品)，也有著多樣化的發(fā)展,，其中不乏融會了其它舞種的動作元素和表現(xiàn)手法的'摻糅型’作品,，與原生型民族舞(自然傳衍的)拉大了距離。但只要其基本情調(diào),、風格未發(fā)生質(zhì)的變異,，人們也指認其'民族舞’屬性。

“真正科學的基礎(chǔ)性舞蹈分類需要通過對其形態(tài),、功能,、源流譜系、播布地域——形,、功,、源、域——的綜合考察方能確認,?！段璧干鷳B(tài)學導(dǎo)論》提出了'多維舞種’的概念，并給予'舞蹈形態(tài)特征提取,、同形舞目類群歸納,、多維舞種體系化構(gòu)建’的闡釋，這一原理需要在長期實踐中考察,、運用,、逐步完善，方能建立起比較理想的——科學性舞蹈分類體系,。

“總括起來,，舞蹈可以分成兩大類別：民眾中自然傳衍的——生活中的舞蹈;藝術(shù)家刻意設(shè)計的——舞臺藝術(shù)品。二者之間層次分明,，但亦存在某種界面性的模糊度,，應(yīng)以其藝術(shù)加工和創(chuàng)作個性化呈現(xiàn)之'度’為界定標準。

“作為舞臺藝術(shù)品的舞蹈,，依其創(chuàng)作的藝術(shù)樣式,，又存在體裁、題材分類,。如：獨舞,、雙人舞、群舞,、組舞,、舞蹈詩、舞劇等即是舞蹈的不同體裁;諸多舞蹈作品又包含了各種不同題材：歷史,、現(xiàn)代,、神話,、民俗,、愛情,、革命題材等等不一而足。一般意義上,，體裁只是形式分類,。如：獨舞是由單人表演的，群舞是由眾人(三人以上)表演的,，確認標準顯而易見,。不同的舞蹈體裁有其樣式的特點與局限，必然會涉及到題材,、內(nèi)容與形式,，其中也具有某種規(guī)律性。

譬如：一個獨舞作品的內(nèi)容含量顯然與一部舞劇無法相比,，選擇題材也必然有所差異;舞蹈詩與舞劇的區(qū)別不一定與其內(nèi)容含量,、深度相關(guān)，而注重于藝術(shù)呈現(xiàn)方式之不 同,，前者注重情愫的升華與詩化,，舞蹈意蘊、意境,、意象的營造;后者則注重于戲劇沖突的鋪陳和人物形象的塑造,。諸多舞蹈樣式并非窮盡性的，時代在前進,，人的創(chuàng)造力不斷發(fā)展,，舞蹈的題材、體裁,、樣式也必然在拓展,，但舞蹈的優(yōu)劣及審美價值卻不以其題材、體裁之別為準,，而應(yīng)以作品的思想性,、藝術(shù)性論定。"

而在現(xiàn)時舞蹈創(chuàng)作實踐中,，各種現(xiàn)象層出不窮——不以已有的分類框架所限,，遇到舞蹈比賽，分類問題往往關(guān)系到評判規(guī)則,、標準,，其結(jié)果又具有某種導(dǎo)向作用并涉及具體單位、個人之功利,。所以賽前的分類討論往往比較敏感,、復(fù)雜,，本來比較清晰的概念也變得“混沌"，甚至存在著爭論不休,、屢論屢“亂"之勢,。故在此結(jié)合近年來實踐中遇到的問題，談?wù)剛€人之淺見,，就教于舞界同行和廣大舞蹈愛好者,。 首先應(yīng)該明確，探討舞蹈分類問題的意義,，絕非為了大賽;舞蹈創(chuàng)作的繁榮也非只取決于組織各種比賽,。

隨著文化藝術(shù)市場的發(fā)展、成熟,，各種比賽對創(chuàng)作的推動力,、吸引力，會日趨弱化,，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(也并非壞事),。但分類的爭論，往往凸顯于比賽的設(shè)置,、操作過程,，因此不妨以此作為討論問題的“切入點”。 依筆者眼界所及,，歷年來參加各種大賽的舞目(即使是代表業(yè)余戰(zhàn)線的“群星獎”)大都是經(jīng)過不同程度加工的舞臺藝術(shù)品,，比賽規(guī)則大體分為兩類：l、舞種分類(如“荷花獎”,、“桃李杯”等);

2,、體裁分類(如全國舞蹈比賽等)。實踐證明,，二者各有優(yōu)長和欠缺,。舞種分類承認不同舞種文化背景及呈現(xiàn)方式之差異性，以及作用于具體作品所產(chǎn)生的不同效果的客觀實際,，倡導(dǎo)作品語言載體的鮮明性,。這對于歷史形成、長期存在的約定俗成的舞種分類一特別是民族舞屬性——的保護,，具有積極意義,。但藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須不斷地突破固有模式,。

綜觀當代舞蹈創(chuàng)作的具體實踐,，題材、體裁以及由此必然產(chǎn)生的“摻糅型”語言形態(tài)的不斷發(fā)展,，有其必然性趨勢,。雖然其中不乏某種“不倫不類”或“劣質(zhì)雜交"現(xiàn)象,，但異域文化的合理交融對藝術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展的積極作用,，具有普遍規(guī)律性,。因此，不能過度地苛求那些有著嚴肅追求卻不夠成功(成熟)的“摻糅型”——探索性,、實驗性作品,。在此意義上，按“舞種分類”的比賽,，對于創(chuàng)作的自由馳騁，有某種束縛性,。相對而言,，體裁分類，對于舞蹈編導(dǎo)的“捆綁"不啻是一種解放,，評判規(guī)則似乎也因此變得比較單純,。

但事實上，不同編導(dǎo)的文化,、教育背景和實踐經(jīng)驗制約著各自的創(chuàng)作個性,，長期的歷史發(fā)展造就的舞種差異(源遠流長、豐富多彩的民族民間舞蹈更有其傳承,、變異的特殊發(fā)展規(guī)律和面臨社會變革的復(fù)雜狀況),，以同一性的思想、藝術(shù)標準來衡量,、評判源自不同舞種淵源的作品,，在實踐中有較大難度，顧此失彼的偏頗,、失衡現(xiàn)象,，在所難免。竊以為,，兩種賽制規(guī)則恐一時難分伯仲一一長期并存有其互補性,。而上述歷史形成的分類標準與目前采用的兩種賽制，與國際舞壇通用的分類概念和規(guī)則比較接近,，易于交流合作或稱“接軌",。

以上是關(guān)于舞蹈有哪些種類 各種舞蹈分類大全匯總的介紹，舞蹈的種類有很多,，想要練好舞蹈首先要掌握基本功,。