召伯虎盨 西周 洛陽(yáng)博物館藏

在河南省洛陽(yáng)市東郊分布著西周貴族墓葬群,，1993年考古工作者在這一帶發(fā)現(xiàn)了一件西周時(shí)期的青銅器——召伯虎盨,，現(xiàn)珍藏于洛陽(yáng)博物館。

這件召伯虎盨通體呈橢圓形,，器壁微鼓,，兩側(cè)附耳高于器口。器蓋上有兩組兩兩相連的扁鈕,，連接處形成優(yōu)美的弧線,。若取下器蓋翻轉(zhuǎn)放置，器蓋可作另一件食器,、器蓋上的扁鈕可作器足,，一器兩用具有極強(qiáng)的實(shí)用性,。器身下腹四周飾以弦紋。器底有四條以獸面紋裝飾的柱狀足,，與常見的圈足盨相比，這種柱狀足的形制十分獨(dú)特,。整件器物造型莊重典雅,、紋飾古拙簡(jiǎn)練，是一件西周時(shí)期青銅器的佳作,。

青銅盨,，流行于西周中晚期，春秋后期漸漸消失,，有說此類器物是從青銅簋演變而來(lái),。《說文》中記載：“盨,，負(fù)載器也”,。河南省三門峽市虢國(guó)墓出土的西周晚期青銅器“獸叔盨”的銘文中提到：盨是用來(lái)盛放稻米、高粱米等食物的器具,。

與商朝相比,，在西周貴族用于隨葬的青銅器中，酒器的數(shù)量明顯減少,，主要因?yàn)槲髦芡醭⒑?，周公頒布了禁酒令《酒誥》，明令禁止貴族過量飲酒,，因此西周貴族在隨葬品方面減少了酒器,，更加注重盛食器的使用。這件召伯虎盨是在一座保存較完整的西周貴族墓中出土的,，隨之還出土了鼎,、壺、盤,、匜等青銅器,，其中盨出土了兩件，這件召伯虎盨是其中工藝較為精湛的一件,。

中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的文字是商朝的甲骨文,，因刻于龜甲與獸骨上而得名。當(dāng)時(shí)的人們迷信神靈與巫術(shù),，這種思想充斥著社會(huì),，因此占卜十分盛行，而甲骨文正是在卜甲與卜骨上記錄占卜活動(dòng)使用的文字?，F(xiàn)存的甲骨文資料大多出土于商王朝統(tǒng)治中心,，也就是今河南省安陽(yáng)市的殷墟一帶,。除甲骨文外，商朝的一些青銅器上也存留有文字,，常見于青銅器內(nèi)壁上,，稱為“銘文”、“金文”或“鐘鼎文”,。但一般字?jǐn)?shù)較少,，使用一個(gè)字或幾個(gè)字的情況比較常見，字形結(jié)構(gòu)原始,，分布沒有明顯的行列,，內(nèi)容一般為部族或宗族名、人名等,。

西周王朝建立后,，周公在洛陽(yáng)制禮作樂，建立起一套比較完整的宗法,、分封,、禮樂、世襲制度,，他的思想為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說奠定了基礎(chǔ),。因此周人逐漸擺脫了迷信思想的束縛，思想更加趨于理性,。西周時(shí)期的銘文,，在商代甲骨文與青銅器銘文的基礎(chǔ)上，形成了鮮明的時(shí)代特征,。銘文字?jǐn)?shù)增加,，出現(xiàn)了幾十字、數(shù)百字的長(zhǎng)篇文章,，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、生產(chǎn)等社會(huì)生活的方方面面,，可以說是包羅萬(wàn)象，字形趨于規(guī)范,、行列分布規(guī)整,，筆畫流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，書寫有了明顯的書法審美意識(shí),。比如1890年出土于陜西省扶風(fēng)縣的“大克鼎”，還清晰保留著為了規(guī)范行列所設(shè)置的方形界格，而文字書寫,、鑄刻于方格之內(nèi),。青銅器的銘文藝術(shù)尤其在西周中期達(dá)到了一個(gè)高峰。

召伯虎盨銘文

這件召伯虎盨是西周晚期的作品,，它的器蓋和器底內(nèi)各有銘文兩行八字,，內(nèi)容為“召伯虎用乍朕文考”?！半蕖笔堑谝蝗朔Q代詞,，指我、我的,，在先秦時(shí)期，普通人也可以自稱“朕”,，自秦始皇之后,，“朕”才成為皇帝專用的稱呼，一直沿用至清代,?！拔摹庇忻馈⑸?、顯赫,、偉大的含義?！翱肌笔枪湃藢?duì)亡父的尊稱,。由此可知這件青銅器是召伯虎為祭祀自己顯赫偉大的亡父制作的禮器。根據(jù)器物銘文內(nèi)容來(lái)看,，這座墓葬可能是召伯虎的父親幽伯之墓,。

召伯虎是西周晚期厲王、宣王時(shí)的名臣召穆公,，也是一位歷史上著名的政治家,。他姓姬召氏，本名“虎”,，謚號(hào)“穆公”,。根據(jù)《史記.周本紀(jì)》記載，周厲王時(shí)與民爭(zhēng)山林川澤之利,，百姓不得隨意樵采漁獵,，引起國(guó)人強(qiáng)烈不滿。召穆公以“民不堪命矣”勸諫,，周厲王不僅不采納,，還指示衛(wèi)巫監(jiān)視敢于發(fā)表不滿言論的國(guó)人，發(fā)現(xiàn)敢言者即行處死,，在厲王的高壓政策下,，人們?cè)诼飞吓加鲇H友不敢打招呼,，更不敢相互交談，只能用眼神示意,，道路以目,。在這樣的社會(huì)背景下，召穆公以“防民之口甚于防水”勸諫周厲王,，但剛愎自用的周厲王并不納諫,，進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，最終爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng),。

“國(guó)人”是對(duì)當(dāng)時(shí)居住在國(guó)都之人的稱呼,。公元前841年，憤怒的國(guó)人沖入皇宮,，周厲王無(wú)法應(yīng)對(duì),，于是帶著親信倉(cāng)皇出逃彘地（今山西霍州一帶）。國(guó)人沒有找到周厲王,，轉(zhuǎn)而尋找太子靜,。召穆公將太子靜藏在家中，國(guó)人圍住召穆公家,，要求召穆公交出太子,，召穆公迫于壓力將自己的兒子假充太子靜交了出去，被國(guó)人殺掉,?！吨駮o(jì)年》載：“執(zhí)召穆公之子殺之”?！妒酚?周本紀(jì)》載：“乃以其子代王太子,，太子竟得脫”。

當(dāng)時(shí)國(guó)中無(wú)君,，于是由召穆公與周定公共同執(zhí)政,，史稱“共和行政”。此后,，公元前841年被稱為“共和元年”,，中國(guó)歷史開始有了確切的紀(jì)年。公元前828年,，厲王在彘地辭世,，召穆公與周定公擁立太子靜繼任王位，成為周宣王,。在這段歷史中,，召穆公為后世留下了“共和”這一政治詞匯；留下了“防民之口甚于防水”、“為民者宣之使言”等治國(guó)理念,。

西周中后期,，周王室不斷受到淮夷的侵?jǐn)_，周宣王六年（公元前822年）,，宣王派召穆公領(lǐng)兵征伐而大獲全勝,，淮夷之亂就此平定，周宣王對(duì)召穆公進(jìn)行了封賞,?！对?shī)經(jīng).大雅.江漢》中歌頌的正是這件事。此后,，召伯虎率領(lǐng)眾人南下,，在周朝京師以南的地方營(yíng)建城邑。城邑的修建十分順利,，工程很快就完工了,，召穆公的功績(jī)使周王的內(nèi)心非常安寧，這也正是《詩(shī)經(jīng).小雅.黍苗》歌頌的事情,。

周宣王勵(lì)精圖治,、任用人才,，使周王室重新振興起來(lái),。《詩(shī)經(jīng).大雅.烝民》載：“任賢使能,，周室中興焉,。”,。此外,，召穆公孜孜汲汲，輔佐周宣王鞏固了王室的地位,，促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展,，使百姓安居樂業(yè)，免受外來(lái)勢(shì)力的侵?jǐn)_,，因此深受百姓愛戴,。

但人終究是多面性的，很難用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)評(píng)判,，正所謂“人無(wú)完人”,。如今，我們不僅可以通過史籍與文獻(xiàn)的記載了解召穆公,，還可以通過文物跨越時(shí)空的阻隔,，獲取與人物相關(guān)的更多信息。

“六年琱生”青銅簋 西周 中國(guó)國(guó)家博物館藏

迄今為止，與召伯虎（召穆公）有關(guān)的文物,，除了洛陽(yáng)博物館珍藏的青銅器“召伯虎盨”之外,，還有珍藏于中國(guó)國(guó)家博物館的西周晚期青銅器“琱生簋”，因銘文中有“六年”字樣,，稱為“六年琱生”青銅簋,，器內(nèi)底有長(zhǎng)篇銘文一百多字，記載了六年四月甲子這一天,，召伯虎來(lái)到了貴族琱生家中,，對(duì)琱生說：“告訴你一個(gè)好消息，那場(chǎng)官司的事情我已經(jīng)幫你平息了,，你可以放心了”?，h生聽后大喜，命家人設(shè)宴招待召伯虎,，并且將一件玉壁送給了召伯虎,。除這件青銅器外，還有一件“五年琱生”青銅簋,，傳珍藏于美國(guó)耶魯大學(xué)博物館,，除了銘文中有“五年”字樣外，在大小,、形制,、紋飾、銘文內(nèi)容等方面與“六年琱生”青銅簋幾乎一樣,。由此不難看出,，琱生時(shí)隔一年，兩次鑄造青銅器記錄相同事件,，反映出這件事情對(duì)琱生是非常重要的,。

琱生尊（兩件）

這究竟是一件怎樣的事情呢？2006年,，考古工作者在陜西省扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅器窖藏,，其中清理出兩件大小、形制,、紋飾,、銘文內(nèi)容幾乎一樣的青銅尊，內(nèi)壁各有長(zhǎng)篇銘文一百多字,，其中一件銘文記錄的時(shí)間為“五年”,，另外一件為“六年”，銘文記錄的是召伯虎幫助貴族琱生平息官司的事件,，因此稱為“五年琱生尊”和“六年琱生尊”,。通過銘文內(nèi)容可知,，周厲王時(shí)期，貴族琱生為擴(kuò)大自己莊園,，私自開發(fā)田地,、收養(yǎng)奴仆，觸犯了周朝的制度,，周王知道后非常生氣,，讓召伯虎處理此事。琱生趕忙去請(qǐng)召伯虎的母親幫忙求情,，并將珍貴的銅壺贈(zèng)與,，又去向召伯虎的父親求情，將華美的玉璋贈(zèng)與,，又送召伯虎母親絲綢與玉璜,，召伯虎最終答應(yīng)了琱生的請(qǐng)求放過了他。由此,，這件事情的來(lái)龍去脈清晰的浮出水面,，讓我們從另外一個(gè)視角，看到了不同的召伯虎（召穆公）,，留給后人思考的同時(shí),，他的勤勉與功績(jī)卻也無(wú)可否認(rèn)。

2015年4月,，膴膴周原——寶雞周原青銅器瑰寶展在洛陽(yáng)博物館開展,，來(lái)自河南洛陽(yáng)的“召伯虎盨”、來(lái)自陜西寶雞的“五年琱生尊”共同在展廳亮相,，這是在時(shí)間長(zhǎng)河中多么難得的一次相聚,。那些珍貴的青銅器銘文,，為研究2800多年前的社會(huì)歷史和召穆公這位在古代史上留下獨(dú)特印記的歷史人物提供了生動(dòng)而具體的資料,。

相關(guān)資料：

召穆公的先祖，正是西周初期的國(guó)家重臣召公,。召公,，姓姬，名奭,，在周武王滅商后,，將他分封于北燕?！妒酚?燕召公世家》中記載：“召公奭,，與周同姓，姓姬氏,。周武王之滅紂,，封召公于北燕”,。在周成王執(zhí)政時(shí)，召公與周公一起營(yíng)建洛邑,、輔佐成王,，并且以“陜”為界（今三門峽一帶），分治兩個(gè)地區(qū),?！妒酚?燕召公世家》中記載：“自陜以西，召公主之,，自陜以東,，周公主之”。

召公非常受到百姓愛戴,，有一次巡行鄉(xiāng)邑,，在一棵甘棠樹下辦公。召公離世后人們非常懷念他,，因此將那棵甘棠樹保護(hù)起來(lái),，不忍砍伐破壞，留下了“甘棠遺愛”的佳話,?！妒酚?燕召公世家》中記載：“召公之治西方，甚得兆民和,。召公巡行鄉(xiāng)邑,，有棠樹，決獄政事其下,。召公卒,，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐,，歌詠之,，作《甘棠》之詩(shī)”。在《詩(shī)經(jīng).召南》中有《甘棠》詩(shī)一首,，正是為歌頌召公而創(chuàng)作的,。

相傳洛陽(yáng)的宜陽(yáng)縣就是召公曾經(jīng)在甘棠樹下辦公的地方，根據(jù)史籍的記載來(lái)看,，古時(shí)這一帶應(yīng)該曾有一座召伯廟,。《括地志》記載：“召伯廟在洛州壽安縣西北五里,。召伯聽訟甘棠之下,，周人思之，不伐其樹,，后人懷其德,，因立廟,，有棠在九曲城東阜上”?！独ǖ刂尽肥翘拼跄昀钐┚幹牡乩韺W(xué)專著,，根據(jù)記載可知為了追憶召公，壽安縣曾設(shè)有召伯廟,，而“壽安縣”既是今天河南省洛陽(yáng)市的宜陽(yáng)縣一帶,。

宜陽(yáng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已置縣,。東魏時(shí)期名為“甘棠縣”,，“天平四年（537年），置宜陽(yáng)郡,轄宜陽(yáng),、南澠池,、金門三縣。另設(shè)甘棠縣,屬新安郡”,。隋代仁壽四年（604年）,，“甘棠縣”改名為“壽安縣”。

“召公聽政處”石碑

在今天洛陽(yáng)市的宜陽(yáng)縣,，仍然有一個(gè)甘棠村,，村內(nèi)有清代刻立的“召公聽政處”石碑一通，可見人們對(duì)召公的懷念之情綿延了千載,。但需要注意的是,，今天宜陽(yáng)縣“甘棠村”的范圍和古代“甘棠縣”是不一樣的。

主辦：洛陽(yáng)市隋唐史學(xué)會(huì)

作者：鄭雅妹

審稿：王愷

策劃：安鋒

編輯：零零

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