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大家都知道文藝復(fù)興時(shí)期的馬丁路德宗教改革,，但是過(guò)了幾百年后，人們?cè)诜此歼@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候才恍然大悟：新教的起源是一個(gè)國(guó)王想要離婚,！以至于有些歷史學(xué)家到現(xiàn)在都認(rèn)為這種新教改革簡(jiǎn)直就是一段“愚蠢的交易”,。

改革之前的歐洲

早在沒(méi)有改革之前，歐洲的基督徒幾乎都是羅馬天主教徒,，但是宗教改革卻打破了這種大團(tuán)結(jié)的局面,，讓基督教從內(nèi)部分裂。先說(shuō)點(diǎn)正面的評(píng)價(jià)：這種改革讓人們看待世界的方法論開始變得沒(méi)有的那么的單一,，導(dǎo)致了更廣泛的歐洲掃盲運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）,，并且在最終迫使政府給予了民眾宗教自由。

在中世紀(jì)時(shí)期的歐洲,，天主教堂是基督教最重要的靈魂看守人,，教徒們認(rèn)為“跟世俗的身體不同，靈魂是永恒的”,。教區(qū)牧師在每一個(gè)人的一生中扮演著極其重要的角色,，給他們施洗、征婚,、聆聽他們的懺悔,、做臨終祈禱。交會(huì)也提供了各種社會(huì)的服務(wù),，布施窮人,、去孤兒院、提供可能的教育,，大多數(shù)的歐洲人都會(huì)在他們的一生中遇見一個(gè)可以讀拉丁語(yǔ)圣經(jīng)的教區(qū)牧師,。

教會(huì)如此牛逼的身份使得其在當(dāng)時(shí)擁有了歐洲1/3的土地,，強(qiáng)大的土地所有權(quán)讓教會(huì)成為了歐洲大陸上最強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量,，而教皇宣稱統(tǒng)治著歐洲所有的國(guó)王，并且作為羅馬皇帝的繼承人,。但是就是這么一個(gè)龐大組織機(jī)構(gòu),，被一個(gè)長(zhǎng)期便秘的僧侶打破了,。盡管筆者不贊同英雄史觀的存在，但宗教改革還真的是由一個(gè)人發(fā)起和塑造了的,。

馬丁路德

我們的主人公叫馬丁路德,，不是叫馬丁路德金的那個(gè)美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

當(dāng)時(shí)的路德學(xué)習(xí)法律,， 并且和大多數(shù)學(xué)習(xí)法律的學(xué)生一樣,，他討厭法律。然后有一天,，天上刮起了風(fēng)暴,，一道閃電把他打倒在地，他哭了,。盡管沒(méi)人知道他為啥要哭,，反正兩周以后他從大學(xué)退學(xué)并進(jìn)入了奧古斯丁修道院。由于修道士的待遇非常的優(yōu)厚,，他的家人自然也剩下了一大筆教育開支,。公元1505年。馬丁路德被派往羅馬參加傳教,，順便可以領(lǐng)略當(dāng)年羅馬帝國(guó)的宏偉風(fēng)采,，但問(wèn)題就在于此君根本就不關(guān)注羅馬那些偉大的藝術(shù)作品，他偏偏關(guān)心的是教會(huì)的腐敗問(wèn)題,。和當(dāng)年北洋教授拿著北洋的錢噴北洋腐敗一個(gè)樣,，馬丁路德開始公開的嘲笑教會(huì)的教義，直呼教會(huì)如此執(zhí)迷于自己的罪惡,，后果就是此君被送到了維滕貝格大學(xué)去教《圣經(jīng)》了,。

俗話說(shuō)讀書改變命運(yùn)，馬丁路德總算是在圣保羅的使徒書信中找到了自己所信仰的東西,。“義人靠信仰生活”這一句話讓他感觸良多,，這里筆者來(lái)給大家翻譯翻譯：這句話的意思就是“救贖來(lái)自信仰，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)足夠的好,，因此我們要通過(guò)行動(dòng)來(lái)拯救我們的信仰”,。對(duì)于信仰的的解釋最終轉(zhuǎn)變?yōu)榱撕吞熘鹘虝?huì)的全面沖突。

要說(shuō)當(dāng)時(shí)的西歐地區(qū),，教廷內(nèi)部的權(quán)力賊大,，權(quán)力賊大不用說(shuō)，還經(jīng)常貪污腐敗成風(fēng),。真正讓馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)教宗良十世推行“贖罪券”,。

金幣與“贖罪”

當(dāng)時(shí)的教廷表示：你犯下那么多的罪不要緊，你只要花錢就能夠贖罪,。這擺明了就是撈錢,，對(duì)此馬丁路德真的是憤憤不平,，教廷本來(lái)是一個(gè)很純潔的東西，結(jié)果被這些人弄成了一個(gè)大發(fā)橫財(cái)?shù)膿u錢樹,，作為一個(gè)有良知的僧侶,，你說(shuō)說(shuō)馬丁路德會(huì)不會(huì)憤怒。

但是宗教改革真的就是馬丁路德自己本來(lái)所希望的那樣,，希望自己的一場(chǎng)呼喊能夠起到對(duì)教廷的一種“整風(fēng)”的運(yùn)動(dòng),，克服那種上梁不正下梁歪的德行嗎？壓根就不是這么回事,。

當(dāng)時(shí)的歐洲,，教廷權(quán)力最大，打著上帝的旗號(hào)為所欲為,。對(duì)此那些擁有實(shí)權(quán)的貴族當(dāng)然不爽了,，我手中有兵有將有實(shí)權(quán)，你手中啥都沒(méi)有,，靠著名號(hào)就能玩的這么大我肯定不樂(lè)意啊,。一看到有人公開挑戰(zhàn)現(xiàn)在讓人很不爽的教廷，這些實(shí)權(quán)的貴族們自然而然的選擇了借題發(fā)揮,，利用自己的權(quán)力大做文章,。在過(guò)去你給諸侯一百個(gè)膽子也不敢干的事，現(xiàn)在有了馬丁路德,，諸侯們二話不說(shuō)當(dāng)然要把這個(gè)旗子保護(hù)好了,。

盡管95條論綱給足了教皇面子（馬丁路德表示自己在95條論綱里說(shuō)的是教皇肯定不知道自己手下人在賣贖罪券，不然怎么可能去掛民脂民膏呢,？）但是教皇卻不領(lǐng)這個(gè)情（因?yàn)閿r人財(cái)路等于殺人父母）,，更何況你這么一鬧，教廷的模樣全歐洲都知道了,。所以教廷干脆就帶馬丁路德定了個(gè)罪,。諸侯們的機(jī)會(huì)來(lái)了，薩克森選候弗雷德里克找到了馬丁路德,，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)把他帶到沃特堡加以保護(hù),。在全歐洲的諸侯都想要擺脫教廷的控制的時(shí)候攤上如此良機(jī)，當(dāng)然是開心的不得了,，紛紛借題發(fā)揮,。馬丁路德這下子是騎虎難下了。理想是好的,，結(jié)果此人玩大了,，玩到最后只能一條道跑到黑，發(fā)表的言論也就越來(lái)越激進(jìn)：

1519年的萊比錫辯論中，馬丁路德表示教皇是人選出來(lái)的,，不是上帝的代表,，信徒只要信仰上帝就能去天堂,。到了1520年,，馬丁路德干脆就表示：宗教的權(quán)力不應(yīng)該被教會(huì)壟斷，號(hào)召德國(guó)的諸侯們團(tuán)結(jié)起來(lái)保護(hù)住自己的財(cái)富,，去反對(duì)教皇,。

然而宗教改革的這些觀點(diǎn)并沒(méi)有讓馬丁路德像布魯諾一樣的被燒死在火刑柱上，與之相反的是,，德意志上至諸侯（要權(quán)力）,，下至百姓（要宗教自由信仰不要贖罪券）無(wú)不是對(duì)馬丁路德表示強(qiáng)烈的支持。教廷對(duì)這個(gè)僧侶自然是無(wú)可奈何：盡管羅馬教廷給馬丁路德定了41條大罪,，但是馬丁路德根本無(wú)所謂,，直接把訓(xùn)令扔進(jìn)火里燒了，與教廷開始了公開的決裂,。

轉(zhuǎn)自：澄宇寒山