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山西第二大城——大同,，有著2300余年建城史和1600多年建都史。公元398年,，拓跋珪遷都平城,，2008年，前市長(zhǎng)耿彥波再造大同,。與西安,、北京、洛陽(yáng)等中國(guó)各大古都相比,，山西第二大城市大同,，曾經(jīng)的北魏王朝古都平城，一向?yàn)槿怂鲆暋?/span>有人說(shuō),，因?yàn)槠匠菫槎汲菚r(shí)間較短,；有人說(shuō)慶為北魏后來(lái)又遷都洛陽(yáng)，其光芒,，被洛陽(yáng)遮蔽。其實(shí)應(yīng)該說(shuō),，是我們愧對(duì)了大同,，尤其是它的北魏平城時(shí)代。作為兩千年來(lái)的北方重鎮(zhèn)與文化中心之一,，大同的名勝可謂鱗次櫛比,，但該怎么在這座古城玩出新意呢？ 2022年7月15日-19日,，“中華遺產(chǎn)”團(tuán)隊(duì)攜手“同程旅行”團(tuán)隊(duì),，招募邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的百萬(wàn)粉絲大咖，共同走進(jìn)大同,，開(kāi)啟了一場(chǎng)文化與潮玩的碰撞之旅,，希望能帶給大家些許不一般的體驗(yàn)。
提起云岡，沒(méi)人不知道這里是北魏皇室在1500年前營(yíng)造的皇家石窟,。雄踞北方半壁江山的北魏王朝,，讓大同的歷史地位拔高了許多。但注意到云岡在去年有新窟開(kāi)放的朋友可能一只手都數(shù)得過(guò)來(lái),。2021年7月10日,，在歷時(shí)九年的封閉修繕保護(hù)之后，云岡石窟第11—13窟正式對(duì)外開(kāi)放,。云岡位于大同西郊武周山南麓,，依山開(kāi)鑿，東西綿延1千米,，新開(kāi)放的這組石窟位于中部,。3個(gè)洞窟自東向西，以第12窟為中心,，形成一個(gè)整體組合,，其中處于C位的第12窟，早已名聲在外,。
這里12窟的獨(dú)特之處,，在于彌漫著的音樂(lè)與舞蹈的氣息，琳瑯滿目的樂(lè)舞形象,，讓人目不暇給,，因此又被稱(chēng)為音樂(lè)窟、佛籟洞,。▲這身彈指伎樂(lè)天,，堪稱(chēng)第12窟的明星。他站在前室C位,，面向北壁的樂(lè)隊(duì)組合,，確如一位自信滿滿的指揮者。對(duì)于他的身份,，向來(lái)有多種猜測(cè),，是鮮卑少年？還是遠(yuǎn)道而來(lái)的粟特樂(lè)伎,？都不無(wú)道理,。首先映入眼簾的是前室北壁上層的通欄列龕，14身天宮樂(lè)伎占一個(gè)圓拱龕,，龕龕相連,，立柱為隔?？唔?、龕楣,、門(mén)楣等各處，手持樂(lè)器,、自由自在飄逸飛行的,，是飛天樂(lè)伎，與天宮樂(lè)伎的正襟危坐形成鮮明對(duì)比,，盡顯失重凌虛的美態(tài),。時(shí)至今日，第12窟的樂(lè)器,，絕大多數(shù)還可以被清晰辨認(rèn),，甚至異常熟悉，包括但不限于笛簫箏鼓,、豎琴琵琶……這其中有的自西方傳入中國(guó),，有的就誕生自中國(guó)本土，儼然是一個(gè)東西交融,、胡漢雜糅的皇家交響樂(lè)團(tuán),。考古學(xué)家宿白先生將云岡石窟劃分為早、中,、晚三期,，其中工程量巨大的云岡中期洞窟，耗時(shí)將近三十年,，起于獻(xiàn)文帝即位之初（466年）,，止于孝文帝遷都洛陽(yáng)的太和十八年（494年），這段時(shí)間,，被稱(chēng)為北魏平城時(shí)代的一段盛世,。第12窟作為云岡中期洞窟的杰作，正是這一段歷史的見(jiàn)證,。▲這身彈飛天樂(lè)伎,，位于北壁門(mén)楣，從他手持的樂(lè)器可見(jiàn),，北魏平城胡漢融合的音樂(lè)文化,。
北魏遷都洛陽(yáng)之后，大同的第二個(gè)高峰時(shí)代,，屬于五百年后的遼金王朝,。至今我們?cè)诖笸袇^(qū)里還能參訪到的諸多古跡,，比如最為著名的華嚴(yán)寺與善化寺,，都是此時(shí)誕生的杰作。1902年6月1日,，日本建筑歷史學(xué)者伊東忠太踏上他的山西之旅,。半個(gè)月后,，他來(lái)到大同。府城內(nèi)的一座大寺將他深深吸引,，它就是大華嚴(yán)寺,。伊東忠太在《北清建筑調(diào)查報(bào)告》中，向?qū)W界介紹了華嚴(yán)寺的時(shí)代,、結(jié)構(gòu)及規(guī)模,。這座沉寂了800余年的古寺，就此被“發(fā)現(xiàn)”,。
▲華嚴(yán)寺南次間一對(duì)供養(yǎng)人,，一人高舉左手，仰望佛祖,。30多年后的1933年,，著名建筑學(xué)家梁思成與妻子林徽因，營(yíng)造學(xué)社同仁劉敦楨,、莫宗江一行,，于9月4日由北平西直門(mén)車(chē)站坐火車(chē)，前往大同進(jìn)行古建調(diào)查,，首站就是華嚴(yán)寺,。在《大同古建筑調(diào)查報(bào)告》中，他搜集正史,、地方志以及碑刻等文字材料,，詳細(xì)梳理華嚴(yán)寺的沿革變遷，并重新考證了下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿的建造年代,，認(rèn)定其為遼代,。公元1044年，遼興宗下詔,，將大同軍節(jié)度升為西京,。遼代有在佛教寺廟供奉帝王御容的傳統(tǒng)，源自中原王朝的宗廟祭祀與遼地濃厚的佛教信仰結(jié)合在一起,，帝王也有了神性,。▲華嚴(yán)寺內(nèi)古建的建筑構(gòu)件，規(guī)格在國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二,。圖為大同博物館藏薄伽教藏殿遼代琉璃鴟吻,，高約3米。供圖／馮立軍／FOTOE）,。西京作為陪都,，自然要有供奉御容的寺廟?！哆|史》記載,，道宗清寧八年,，“建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像,、銅像”,。在原有的薄伽教藏殿基礎(chǔ)上，擴(kuò)建寺院,，以安放御容像,。“薄伽”，是梵語(yǔ)“bhagavat”的音譯,，意為世尊,，即佛陀?！敖滩亍焙谓?？在遼道宗在位期間，完成了自興宗時(shí)即開(kāi)雕的大型佛教典籍《契丹藏》的刻印,。▲薄伽教藏殿門(mén)匾,。 大華嚴(yán)寺在道宗朝以皇家寺院之尊，也收藏有《契丹藏》,。藏經(jīng)之所,，就是薄伽教藏殿。這座遼代皇家佛教圖書(shū)館內(nèi),，供奉了30余尊遼塑,。其中最多的是菩薩：坐姿菩薩4尊，立姿菩薩10尊,。
殿內(nèi)最著名的遼塑,，是一尊合掌露齒菩薩。在古代笑不露齒,、衣不露體,、行不露足的封建禮制下，這尊菩薩像卻赤腳露背地站于蓮臺(tái)上,，好像是領(lǐng)悟了中央佛祖講經(jīng)說(shuō)法之意,，會(huì)心一笑，露出了潔白的牙齒,。菩薩身體微微前傾,，雙手合十立于胸前，重心落于右腳之上,，體現(xiàn)出了一種曲線之美,，被鄭振鐸先生贊譽(yù)為“東方維納斯”。
▲圖為薄伽教藏殿中最著名的遼代露齒菩薩彩塑,，面容沉靜,，姿態(tài)優(yōu)雅。菩薩與身后高大的主尊佛像,，共同構(gòu)成了殿內(nèi)莊嚴(yán)而和諧的信仰空間,。攝影／張嘉慶相比于華嚴(yán)寺的皇家氣魄，善化寺的故事更有人情味一些,。在善化寺的三圣殿中,，存有一方《大金西京大普恩寺重修大殿碑記》，記載了普恩寺（明改為“善化寺”）修復(fù)前后的歷史,。由于作者親眼見(jiàn)證了整個(gè)過(guò)程,，因此碑文具有“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”般的價(jià)值。碑文的作者叫朱弁,，出生在徽州婺源,，是一名典型的江南才子，原本與萬(wàn)水千山之外的大普恩寺毫無(wú)交集,。命運(yùn)的轉(zhuǎn)折從“靖康之變”開(kāi)始,。靖康年間（1126—1127年），金兵攻宋,，擄走徽,、欽二帝，北宋滅亡,。1127年，宋高宗趙構(gòu)即位,，拉開(kāi)了南宋的序幕,。為了和金人談判，他陸續(xù)派出使團(tuán)出使金國(guó),。經(jīng)歷了國(guó)仇家恨的朱弁挺身而出,，自薦出使敵國(guó)，不想在行至金國(guó)西京大同時(shí),，卻被軟禁,。整整十六年，朱弁就在生死威脅與思鄉(xiāng)情切中煎熬度過(guò),。最嚴(yán)重的一次,，金人以南歸誘惑朱弁接受偽齊（北宋滅亡后金朝在黃河以南的北宋故地建立的傀儡政權(quán)）官職，又用餓死來(lái)威脅他,，朱弁大罵偽齊國(guó)賊“吾嘗恨不食其肉”,，并干脆“固拒驛門(mén)，忍饑待盡,，誓不為屈”,。金人反倒被他的氣節(jié)感動(dòng),，“致禮如初”。正是在這樣的困厄中,，朱弁結(jié)識(shí)了大普恩寺的圓滿大師,，并索性搬到寺中居住。這座寺廟始建于唐開(kāi)元年間,，原叫開(kāi)元寺,，五代時(shí)改名大普恩寺。由于在遼金戰(zhàn)火中屢遭破壞,，毀去大半,，于是圓滿大師以花甲之年發(fā)愿重修。
▲善化寺三圣殿,。 義無(wú)反顧的老僧與寧折不彎的使臣,，從此成為了惺惺相惜的摯友。而身為江南才子的朱弁,，也機(jī)緣巧合地見(jiàn)證了遙遠(yuǎn)北方大普恩寺在金初重修的全過(guò)程,。
今天的善化寺依舊沿襲自金代的格局，由南向北依次建有山門(mén),、三圣殿和大雄寶殿,。主殿大雄寶殿面闊7間，進(jìn)深5間,，莊嚴(yán)端坐在近3米高的臺(tái)基之上,，俯瞰著蕓蕓眾生。難怪當(dāng)時(shí)人都要贊嘆一句“大”普恩寺或者“大”蘭若,，而即便現(xiàn)代學(xué)者,，也常以“遼金巨構(gòu)”形容它。▲善化寺大雄寶殿,。 走進(jìn)大殿,，舒朗空曠的感覺(jué)撲面而來(lái)，這是因?yàn)檫@間大殿的柱子很少,。如果按照故宮保和殿一般“滿堂紅”的內(nèi)柱布局,，大雄寶殿應(yīng)當(dāng)有從南向北4排柱子，每排6根,。然而當(dāng)時(shí)的工匠卻通過(guò)巧妙的調(diào)整,，將第一排和第三排中間的4根柱子減去，極大擴(kuò)展了大殿的空間,。
▲善化寺大雄寶殿,。 這樣通過(guò)減去或移動(dòng)柱子來(lái)獲得空間的方法，就是遼金時(shí)流行的“減柱造”“移柱造”。三圣殿的移減柱更加令人驚嘆,。按照間數(shù)來(lái)算,，殿中應(yīng)該有12根內(nèi)柱，但實(shí)際卻僅用了4根柱子,，可謂“藝高人膽大”,。三圣殿頂部還采用了“徹上露明造”，也就是不用“天花板”,，以便將佛像塑造得更加高大。1143年,，大普恩寺終于大修落成,。而在同一年，朱弁也得以回到故土,，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十六年的軟禁羈押,。他的生平故事，由其侄孫,、大名鼎鼎的理學(xué)家朱熹寫(xiě)成《奉使直秘閣朱公行狀》,，其后進(jìn)入《宋史》而流傳下來(lái)。而故事的另一位主人公——圓滿大師的身世,、俗家姓名,，甚至他的民族全都不得而知?；蛟S,，傳奇本就不必追根究底，帶些朦朧之美又有何不可呢,？▲善化寺大雄寶殿內(nèi)有金代所塑二十四諸天像,。圖為“大辯才天”像，傳說(shuō)他通曉世間語(yǔ)言及技藝,。六臂造型為視覺(jué)重點(diǎn),，軀干部分簡(jiǎn)化處理，呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲線動(dòng)態(tài),。
其實(shí),，大同作為漢人王朝抵御北方游牧民族南下的前沿陣地，即便不做都城,，也一直都是十分重要的軍鎮(zhèn)所在地,。
明初，朱元璋分封兒子朱桂就藩大同,，為“代王”,，成為駐扎在邊境的“塞王”之一。大同城里的九龍壁就是代王府當(dāng)年的照壁。
▲大同的九龍壁是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大,、歷史最悠久的一種龍壁,，堪稱(chēng)中國(guó)九龍壁之首。2001年6月,，列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文保單位名單,。 為了讓這座城市在蒙古鐵蹄之下頑強(qiáng)挺立，明朝重啟了大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的行動(dòng),。這便是今天我們依舊能見(jiàn)到的晉北明長(zhǎng)城,。可以說(shuō)，在明代的晉北,，一切都是圍繞軍事與長(zhǎng)城而運(yùn)轉(zhuǎn)的,，包括人們的生活。這也養(yǎng)成了晉北人的性格,。▲新平城中心的鎮(zhèn)邊樓,，供瞭望敵情之用，站在樓上,，可俯瞰全城,，向北望去，山勢(shì)綿延,。 這里的老百姓對(duì)繁文縟節(jié)和打官司都不感興趣,，唯獨(dú)鐘情于打仗。晉北土著自小學(xué)習(xí)弓馬武藝,，十之五六都在軍中從戎,。在一個(gè)軍事化的社會(huì)里，堡寨里不乏武器裝備,，操弄兵器就成了晉北人的必備技藝,。新平堡現(xiàn)在是大同天鎮(zhèn)縣下轄一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，規(guī)模不大,，地理位置卻十分重要,。長(zhǎng)城建筑在綿延起伏的山脈上，源于內(nèi)蒙的西洋河,，從兩山中間流向南方,，新平堡便扼守在山北的河口。嘉靖年間,，蒙古人屢屢由此入寇,，故在此特設(shè)新平路，管轄新平,、平定,、平遠(yuǎn),、保平、樺門(mén)等堡,。書(shū)中描述道：“不惟邊垣曲折加長(zhǎng),，抑且哨夜近虜難瞭……孤懸口外，危如累卵,?！庇纱艘部梢钥闯鏊奶厥庑浴?/span>▲大同天鎮(zhèn)縣的李二口長(zhǎng)城,。 今天走入新平堡,，戰(zhàn)爭(zhēng)早已煙消云散，昔日固守的城墻,，也已是斷壁殘?jiān)?。在城中心的十字路口，仍然聳立著高大的?zhèn)邊樓,，明代的將士就是在上面瞭望敵情的,。明穆宗隆慶年間（1567—1572年）,，明朝與蒙古之間持續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩百年的對(duì)峙局勢(shì),，終于緩和，達(dá)成了封貢,、互市的和議,。此后，許多邊堡都開(kāi)設(shè)了馬市,，新平堡下有個(gè)地名叫做西馬市,，便是明蒙互市的產(chǎn)物。在大同新榮區(qū)有一座市場(chǎng)堡,，建造在得勝堡之側(cè),，是全國(guó)現(xiàn)存最大的馬市遺址。不過(guò),，大同長(zhǎng)城的威風(fēng)赫赫并未因與蒙古的議和而煙消云散,。崇禎八年（1635年），后金軍隊(duì)攻破長(zhǎng)城,，侵略大同,、山西二鎮(zhèn)，明軍望風(fēng)而逃,、逃避作戰(zhàn),。然而，后金軍隊(duì)卻在攻占民堡時(shí)啃了釘子,。剽悍的晉北老百姓們紛紛組織起來(lái),，不僅用火器守衛(wèi)城堡，還敢主動(dòng)出擊。山西巡撫吳甡（shēn）被晉北老百姓的勇武所震撼,，以至于專(zhuān)門(mén)上疏表彰,。看來(lái)，英雄之地,，從不會(huì)因?yàn)闀r(shí)局而有所改變,。▲自明代根據(jù)《宣大山西三鎮(zhèn)圖說(shuō)》摹繪的《九邊圣跡圖》，描繪了新平堡和馬市,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)明蒙互市的態(tài)勢(shì),。 在晉北繁衍不斷的明朝王族，很快便將一座北岳恒山的寺廟納為自己的“香火院”,，它便是今天以險(xiǎn)峻聞名世界的渾源懸空寺,。美國(guó)《時(shí)代》周刊曾將其選入“世界十大不穩(wěn)定建筑”，其“高”與“險(xiǎn)”吸引了世界各地的學(xué)者,、探險(xiǎn)家前來(lái)一探究竟,。懸空寺的總面積不過(guò)150多平方米，卻在崖壁上分隔出了41間樓閣,，與地面的落差在古代曾一度達(dá)到90米,。當(dāng)年的工匠發(fā)現(xiàn)，這里的半山腰處有天然的凹陷,，于是腦洞和膽氣同時(shí)大開(kāi),，從空中懸索而下，在凹陷處開(kāi)拓一平臺(tái),。▲木梁進(jìn)洞的一端,，先把一個(gè)楔子打入梁內(nèi)少許，等楔子接觸洞底,，隨著繼續(xù)用力,，楔子就會(huì)把木梁撐開(kāi)，緊緊卡住石洞,。 然后,，從平臺(tái)上往山體內(nèi)鑿出孔洞，選用堅(jiān)硬木料,，一頭打上楔子,。等到將木材插入石孔，楔子兩端就會(huì)膨脹開(kāi),，牢牢吃進(jìn)山體,。此等“黑科技”，如同今天的膨脹螺絲,，如此反復(fù),，巖石平臺(tái)上的“實(shí)木”地面便完工了,。之后，工人就可以像在平地上一樣,，蓋起高樓來(lái),。為了雙保險(xiǎn)，平臺(tái)底下還有細(xì)長(zhǎng)的木柱,，起到避險(xiǎn)時(shí)的支撐作用,。▲懸空寺。 懸空寺的始建年代成謎,，寺內(nèi)的建筑和彩塑,，都是明清時(shí)的遺存，而寺中最早的石碑,，則立于金朝世宗大定十六年（1176年）,。碑文記述的是幾位金朝游客的所見(jiàn)所感，他們也提出了不知建寺時(shí)是何年代的疑問(wèn),，只是模糊地講“一廢一興迄今幾□百年矣”,。金世宗往前推一個(gè)世紀(jì)，是遼朝大修佛寺的全盛時(shí)代,。而清朝的《恒山志》等材料,，則將懸空寺的創(chuàng)始年代定為北魏，可聊備一說(shuō),。公元398年,，北魏建都平城,。北天師道創(chuàng)始人寇謙之接受魏太武帝征召,，到平城布道并在恒山北麓建立道場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)道教體系化的時(shí)代,。448年,，寇謙之仙逝，留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院,，以達(dá)“上延霄客,、下絕囂浮”，讓人們上了這處寺院,，感到與天上的神仙共語(yǔ),，而將人世間煩惱拋掉。弟子為完成師傅遺愿,，在恒山金龍峽西壁上建立了一座三面凌空的向西朝拜的道觀,，千年之后人們稱(chēng)之為懸空寺。可以說(shuō),，大同的歷史是游牧文明與農(nóng)耕文明長(zhǎng)達(dá)兩千年的碰撞中,，綻放出的煙火,。無(wú)論是北魏的定都、遼金的崇佛,，還是明蒙間的戰(zhàn)爭(zhēng),，都脫離不了這一大背景。
而在這長(zhǎng)久的紛亂之中,，卻開(kāi)出了令人驚異的藝術(shù)之花,。佛像華麗的金面，古建超常的設(shè)計(jì),，還有中西合璧的樂(lè)舞……這不正是大同的古跡,，至今擁有的魅力嗎？
“發(fā)現(xiàn)大同·大不同”的幾天行程下來(lái),，我們對(duì)大同這座城市“挺氣”的,！因?yàn)椋撕裰氐摹?strong>文化底氣”和避暑勝地的“宜居天氣”,，還有熱火朝天的“煙火氣”,。大同地處晉冀蒙交界，南來(lái)北往,，美食特別豐富,，形成了一套完整的平民化美食。因此,，去趟大同,，美景、美物,、美食,、絕對(duì)讓你文化與潮玩都得到滿足！
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