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（本文2138字,，閱讀約需7分鐘） 法蘭西思想之王,，歐洲的良心，法國啟蒙運(yùn)動的泰斗,，弗朗索瓦-馬利·阿魯埃,，曾這樣評價中國：他極力稱贊中國是開明君主制，認(rèn)為中國的君主制度不是獨(dú)裁,。他說“正因?yàn)槿珖患沂歉敬蠓?，所以在中國比在其他地方更把維護(hù)公共利益視為首要責(zé)任。因之皇帝和官府始終極其關(guān)心修橋鋪路,，開鑿運(yùn)河，便利農(nóng)耕和手工制作,?！保ㄒ浴讹L(fēng)俗論》）他高度贊揚(yáng)中國的法律制度，認(rèn)為中國的法律充滿“仁愛”觀念,。他感嘆：“關(guān)于中國,，只要聽到這種法律，我已不得不主張只有中國是世界中最公正最仁愛的民族了,?！?/span>他對中國文化的代表孔子佩服得更是五體投地，贊美之詞溢于言表：“他謙虛地探索,，讓人不要迷失于世界,，讓精神被理性之光照亮，他只用智者的身份說話,，而不是站在先知的角度,，然而我們相信他，在他自己的國家也是這樣的,?！?/span>他稱頌中國的藝術(shù),，夸獎中國的歷史，贊美中國的人民,，他甚至說“當(dāng)你以哲學(xué)家身份去了解這個世界時,，你首先把目光朝向東方，東方是一切藝術(shù)的搖籃,，東方給了西方一切”,。而且，“世界上肯定想象不出一個比這更好的政府了,?！?/span>東方的中國在他眼中，簡直就是歷史的終結(jié),，簡直就是文明的燈塔,。這位“吹中”的法國思想家還有一個筆名更為大眾所熟知，叫伏爾泰,。伏爾泰生于1694年,，這一年是清康熙三十三年；卒于1778年,，這一年又是清乾隆四十三年,。也就是說，伏爾泰的一生剛好經(jīng)歷了中國封建王朝最后的一段盛世,。可是這個盛世真的是盛世嗎,？伏爾泰吹的中國都不是我們熟悉的那個中國了。乾隆初年湖南巡撫楊錫曾上奏朝廷“近日田之歸于富戶者,，大約十之五六，舊時有田之人,，今俱為佃耕之戶,，每歲所入，難敷一年口食,?！?/span>不難推測出，當(dāng)時土地兼并日趨嚴(yán)重,，廣大農(nóng)民,、手工業(yè)者日益貧困。而紀(jì)曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中,，則用了大量的寓言和故事對當(dāng)時的官場做了深刻揭露,，可以說是清官寥寥無幾,而貪官、庸官比比皆是，結(jié)論就是整個官僚體系腐朽不堪,，金玉其外而敗絮其中,。在62年后,，伏爾泰所吹的“中國”，被英國人用堅船利炮打開國門,，中華帝國的百年沉淪就此伊始,；又過了16年，伏爾泰的祖國——法國,，伙同英國攻入北京,，火燒圓明園，伏爾泰心心念念的東方藝術(shù)被大火付之一炬,。原來“文明的燈塔”只是徒有其表,，他就是一個虛胖的巨人，稍稍一推便倒地不起,。那被譽(yù)為歐洲良心的伏爾泰為什么要吹捧一個日落西山的帝國,？他所處的時代正是法國大革命爆發(fā)之前（1789）,，和法國歷史上最偉大帝王之一“太陽王”路易十四去世之后的時代（1715）,，這是變革前夕的時代，是資產(chǎn)階級蓬勃發(fā)展渴望權(quán)力的時代,。聽起來好像朝氣蓬勃,，實(shí)際上社會矛盾重重，有宗教對世俗的壓迫,，有封建貴族對平民的壓迫,，就連伏爾泰本人也兩次入獄：1717年，伏爾泰寫實(shí)諷刺宮廷淫亂生活,，被關(guān)進(jìn)巴士底獄11個月；1726年,，伏爾泰又被貴族誣告,，再次入獄一年，出獄后還被驅(qū)逐出境,，流亡英國,。哪怕伏爾泰死后，仍然遭受教會迫害,，以致于他的遺體并不能順利入殮下葬,。而直到法國大革命期間，他的遺體才被迎回巴黎。如果不看后續(xù)的歷史發(fā)展,，當(dāng)時的法國也并不是欣欣向榮，社會開放包容,，社會也像一個高壓鍋,，稍有不慎也會爆炸。有進(jìn)步因素并不代表一定會結(jié)出進(jìn)步之果,。要知道宋朝還有資本主義萌芽,，宋朝的市民社會、包容開放還遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先中世紀(jì)的歐洲呢,，但宋朝也并未將中國代入近代社會,。所以，當(dāng)時的法國不是地上天國,，發(fā)生大革命的法國更不是地上天國,，因?yàn)榇蟾锩陂g法國是殺的人頭滾滾。那現(xiàn)在的法國是地上天國嗎,？恐怕法國人民自己都不會這么認(rèn)為,。但只要法國還在進(jìn)步，還在調(diào)整,，就沒人會否認(rèn)法國的成績,，也沒人會擔(dān)心法國的未來。同樣地,，18世紀(jì)伏爾泰所推崇的中國也并不是真正的天國,，1840-1949年的中國更不是一個天國，但1937年面對日本侵華的中國人敢相信73年后中國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超越日本成為世界第二了嗎,？他說歐洲之外的遠(yuǎn)東有一個偉大的文明,，是為了批判“歐洲中心主義”；他在《風(fēng)俗論》中不僅介紹中國,，也介紹了世界各大洲,、各個民族的風(fēng)俗文化，倒說不上讓歐洲人“睜眼看世界”,，但也極大激發(fā)了人民向外探索的熱情,。畢竟，遙遠(yuǎn)的東方是“天朝上國”,，擁有著先進(jìn)的制度和文化,，人們才會向往,，人們才會反思；如果真認(rèn)為法國自己就是“天朝上國”,，那么現(xiàn)有法國的一切就是最好的,，那么什么也不會改變。伏爾泰通過塑造中國這么一個地上“理想天國”,，以自己的思想對中國文化進(jìn)行解讀,，寄托的是他反對教會黑暗，反對專制的追求,，反映的是他順應(yīng)資本主義發(fā)展渴望建立進(jìn)步理性國家的理想,。但有意思的是，伏爾泰本人從未來過中國,，也不懂漢語,，對中國的了解只能通過書籍和與傳教士的交流，但這不妨礙他對中國的喜愛和推崇,。他的目的從來不是向大眾介紹一個“理想的中國”,，然后鼓勵法國人“潤”到中國，他自始至終都渴望建立一個“理想的法國”,。他尊師中國,，是為了鼓勵歐洲加強(qiáng)與中國的交流，兩大文明互相學(xué)習(xí),，從而讓歐洲掙脫身上的枷鎖,，成為更好的歐洲，而不是當(dāng)一個精神“中國人”,。這才是法蘭西的思想之王,，這才是歐洲的良心，這才是真正的啟蒙,。所以當(dāng)有的國家說出自己是“歷史的終結(jié)”的時候,，恐怕剩下的只有傲慢和對諸多人類先賢的辜負(fù)了。畢竟,，太陽王和天可汗,，誰還沒當(dāng)過呢？-------------------- -見世界- 白牧齊與你一起,，認(rèn)知世界背后的真相與邏輯
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